第二十章

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

鲁哀公问怎样治理政事。孔子说：“周文王、武王的政事，都记载在木版和竹简上。有那样的人在，那样的政事就能施行；那样的人不在了，那样的政事也就停止了。

人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。

人的道理在于使政事速成，地的道理在于使树木速长。政事就像蒲苇一样，得到合适的人就长得飞快。

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

所以治理政事在于得到贤人，得到贤人在于修养自身，修养自身在于遵循大道，遵循大道在于仁爱。

仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

仁就是人的本心，亲爱亲人是最重要的；义就是适宜，尊重贤人是最重要的；亲爱亲人有亲疏之差，尊重贤人有等级之分，礼就由此产生。

在下位不获乎上，民不可得而治矣！

处在下位的人得不到上面的信任，百姓就不可能治理好！

故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

所以君子不可以不修养自身；想要修养自身，不可以不事奉亲人；想要事奉亲人，不可以不了解人；想要了解人，不可以不知道天理。”

天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。

天下通行的人伦大道有五项，用来实行它的德行有三种：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下通行的大道。

知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

智、仁、勇这三种，是天下通行的美德，用来实行它们的只有一个。

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；

有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人遇到困惑之后才知道，等到他们知道了，都是一样的；

或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

有的人安然自在地去做，有的人为了利益去做，有的人勉强自己去做，等到他们成功了，也都是一样的。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

孔子说：“喜欢学习就接近智了，努力实践就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。

知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

知道这三点，就知道怎样修养自身；知道怎样修养自身，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样治理天下国家了。”

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

凡是治理天下国家，有九条常规，就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招来各种工匠，安抚远方的人，安抚诸侯。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，

修养自身，大道就能确立；尊重贤人，就不会迷惑；亲爱亲族，叔伯兄弟就不会怨恨；敬重大臣，遇事就不会昏乱；体恤群臣，士人就会加倍报答；

子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

爱民如子，百姓就会受到勉励；招来各种工匠，财物用度就会充足；安抚远方的人，四方就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬畏。

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；

斋戒洁净、衣冠整齐，不合礼的事不做，这是用来修养自身的；摒弃谗言，远离女色，轻视财货而重视德行，这是用来勉励贤人的；

尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；

提高亲族的地位，加重他们的俸禄，与他们好恶相同，这是用来勉励亲亲的；属官众多，足供差遣，这是用来勉励大臣的；

忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；

真心诚意地信任他们并给予优厚的俸禄，这是用来勉励士人的；役使百姓不误农时，减轻赋税，这是用来勉励百姓的；每天考察、每月考核，发给的粮饷与工作相称，这是用来勉励工匠的；

送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

来时欢迎，走时欢送，嘉奖有才能的人而同情能力不足的人，这是用来安抚远方之人的；延续断绝了的世系，复兴已经灭亡的国家，平定祸乱，扶持危难，按时接受朝见聘问，赠送的多而收受的少，这是用来安抚诸侯的。

凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

凡是治理天下国家有这九条常规，用来实行它们的只有一个。

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

任何事情，事先有准备就能成功，没有准备就会失败。说话事先想好了，就不会理屈词穷；做事事先想好了，就不会陷入困境；行动事先想好了，就不会后悔；道路事先想好了，就不会走投无路。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；

处在下位的人得不到上级的信任，百姓就不可能治理好；得到上级信任有方法，不被朋友信任，也就得不到上级信任；

信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；

被朋友信任有方法，不孝顺父母，也就不被朋友信任；孝顺父母有方法，反省自身而不真诚，也就不能孝顺父母；

诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

使自身真诚有方法，不明白什么是善，也就不能使自身真诚。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

真诚，是天的法则；努力做到真诚，是人的法则。

诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。

天生真诚的人，不用勉强就能符合中道，不用思考就能有所得，从容自然地合于中道，这就是圣人；努力做到真诚的人，就是选择了善而牢牢坚持的人。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

要广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，清楚地辨别，切实地实行。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；

要么不学，学了没有学会就决不罢休；要么不问，问了没有弄懂就决不罢休；要么不想，想了没有想通就决不罢休；

有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

要么不辨，辨了没有辨明就决不罢休；要么不做，做了没有做实就决不罢休。

人一能之己百之，人十能之己千之。

别人一次能做到的，我做一百次；别人十次能做到的，我做一千次。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

如果真能按这个方法去做，即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得坚强。