第十七章

舜其大孝：德为圣人，尊为天子；大德必得其位禄名寿；栽者培之，倾者覆之；大德者必受命。

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

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子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。

孔子说：“舜大概是最孝顺的人吧！德行成为圣人，尊贵成为天子，富有整个天下；宗庙里祭祀他，子孙永保他的基业。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

所以有大德的人，必定得到他应有的地位，必定得到他应有的俸禄，必定得到他应有的名声，必定得到他应有的寿命。

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🔎 大意：舜之大孝：德为圣人、尊为天子、富有四海；故大德必得其位、禄、名、寿。

字词	读音	意思
飨	xiǎng	祭祀时神享用祭品
保	bǎo	保守、继承

第十七章讲孝，以舜为例。舜的父亲瞽叟、继母和弟弟象多次想害死他，舜始终孝顺不改，后来尧把天下让给了他。

孔子说舜是「大孝」：德行成为圣人，地位成为天子，财富拥有四海，死后宗庙祭祀，子孙保有基业——让父母祖先得到最大的荣耀，这是孝的极致。

由此得出一个结论：「大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」表格四项，舜一一得到。朱熹说，这是常理；也有德而不得的，比如孔子，那是变，不是常。

故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之！’

故大德者必受命。”

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故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

所以上天生养万物，一定依照它们的资质而厚待它们。所以能成材的就培育它，要倾倒的就让它倒下。

《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之！’

《诗经》说：‘美好快乐的君子，美德显明昭著！他善待百姓和群臣，从上天那里得到福禄；上天保佑他、任命他，一再赐福于他！’

故大德者必受命。”

所以有大德的人必定承受天命。”

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🔎 大意：天之生物因其材而笃：栽者培之，倾者覆之；嘉乐君子受禄于天，故大德者必受命。

这一节讲上面那个结论的道理：「天之生物，必因其材而笃焉。」上天对万物，是顺着它本身的资质来厚待的。

〔图〕天因其材而笃：栽者培之，倾者覆之

图里两边：「栽者培之」——能生长的，天就培养它；「倾者覆之」——要倒的，天就让它倒。这不是天偏心，而是万物自己的材质决定了它的去向。

子思再引《诗经·大雅·假乐》：美好的君子，美德显著，善待百姓，受福于天，上天一再保佑他。所以「大德者必受命」。

原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。