内篇第四　五不可葬

📖 难字注

字词	读音	意思
平夷	píng yí	平坦
锺	zhōng	聚集
隐隐隆隆	yǐn yǐn lóng lóng	似有似无，微微隆起
比	bì	相依，相亲

🧭 图解与讲解

内篇第二说过「丘垅之骨，冈阜之支」，这一章先讲支，也就是平地的龙。「地贵平夷，土贵有支」：四库本旧注说，支龙以平坦夷旷为正体，而土中又要有支的纹理，平缓柔软，不急不燥，表里相应。旧注还说，也有外形是支、性情却像垅的，直如掷枪、急如绷线，叫作「倒火硬木」，要避其急，不能照一般支法去葬，这是支龙最难辨认之处。

〔图〕平地支龙：土脊隐隐隆隆，气随支起、随支终而聚

〔图〕地有吉气土随而起，支有止气水随而比

「支之所起，气随而始；支之所终，气随以锺。」支脉从哪里起，气就从哪里走；支脉在哪里收，气就在哪里聚。「锺」是聚集的意思。观支的方法是「隐隐隆隆」：旧注说隐隐是「有中之无」，隆隆是「无中之有」，像碗里浮着的一层酥、云里飞过的雁、灰上的一道线、草里蛇爬过的痕迹，生气在其间，隐伏难见，可是吉无以复加。图一把这种若有若无的土脊画在一张剖面里。

末句引古经。旧注举了许多平地吉气的样子：圆的如水泡、如星珠，方的如箱如印，长的如玉尺、芦鞭，曲的如几如带，还有像龟鱼蛙蛤的，都是吉气涌起，土随之凸起；到了止处，形如鸡窠、旋螺，脉尽而一水交过，这就是「水随而比」。旧注有一句很好记：「高水一寸便可言山，低土一寸便可言水。」平地看龙，差一寸也要看出来。图二。

📖 难字注

字词	读音	意思
会	huì	止聚融会之处
废	fèi	入首处废坏
相	xiàng	相辅于穴者
旋日	xuán rì	转一天，喻很快

🧭 图解与讲解

「山者势险而有也」，旧注说这里的「山」就是垅：来势高大，落势雄壮，可是险峻之中仍有不险的穴，只要找到它止聚融会之处去葬就好。旧注又说，有一种以垅为体、却带着支的性情的，大山翔舞而下，到了平地变成支体；不懂的人以为前面拖出的平地就是穴前铺垫，其实脉还没停，两边界水随脉而行，直到堂心脉才尽。这是高垅最难辨认的地方。图一。

〔图〕高垅势险而有穴：葬在砂水交会、脉气融结之处

〔图〕定穴四事：乘、审、择、避

接下来四句是定穴的四件事（图二）。「乘其所来」：顺着生气的来路去乘它，旧注说「脉不离棺，棺不离脉」，分寸都不能差。「审其所废」：穴前入首处若被牛羊践踏、开垦取土、前人乱葬，弄得面目难辨，就要取前后左右四面的山水来印证，在废坏之中审出真形。

「择其所相」：选择辅佐我的东西，旧注指穴旁两肩的暗翼、蝉翼之砂、虾须之水，用来定葬口的界限。「避其所害」：避开死气、挨近生气，例如脉来一边厚一边薄，取薄的一边；砂水斜飞直射、如枪如刀的，能收为己用就用，不能就避开。旧注又提到程子的「五患」与刘氏的「四恶」，都在当避之列。

四件事做到，书中说「君子夺神功，改天命」，而且「祸福不旋日」，应验快得像一呼一吸。这是书中的说法。旧注把它归到阴阳裁剪：阴脉来就用阳受，阳脉来就用阴作，差一指就如隔万重山。

📖 难字注

字词	读音	意思
童山	tóng shān	不生草木的秃山
断山	duàn shān	山脊被凿断的山
过山	guò shān	龙势经过未停的山
独山	dú shān	孤立无护卫的山

🧭 图解与讲解

这一单元是本章的题目「五不可葬」。五句格式相同，前半句讲气的道理，后半句说哪种山不可葬，都是从前面讲过的道理推出来的：气要生和，所以童山不可葬；气随形来，所以断山不可葬；气随土行，所以石山不可葬；气随势止，所以过山不可葬；气因龙会，所以独山不可葬。表一把五种山并列。

五不可葬，以及四库本旧注所说可以不拘的情况。

原文的道理	为什么不可葬	旧注说的例外
童山	气以生和	土脉枯槁，草木不生	石山文理温润，开井得五色土
断山	气因形来	凿断后生气隔绝	自然跌断的不同
石山	气因土行	融结处顽石焦硬	石中有土穴，石质脆嫩
过山	气以势止	横龙竟去，势未止	横龙滴落、斩关为穴
独山	气以龙会	单山独龙，孤露无情	得大水拱朝、横拦

〔图〕断山气脉隔绝，过山其势未止

四库本旧注逐条解释。童山土色粗顽、土脉枯槁，没有生发冲和之气，正与上一章「土高水深，郁草茂林」相反。断山是被凿断的，土是气之体，山断了气就隔绝不续，好比一口气不来，身体就成了空壳；但旧注特别说明，自然跌断起伏的龙不在此列。图二左段画的就是断山。

石山：旧注说高垅之地哪里没有石，石山行龙并无不可，只是结穴之处不宜有顽石；焦硬、麻燥、锄不动、含烟带黑的才凶。过山：横龙滔滔而去，挽也挽不住，两边略有垂下也只是桡棹，势未止、形未住，所以不可葬（图二右段）。独山：支龙要兄弟同行、众山翕集才成吉穴，单山独龙孤露无情就不行。

每一条旧注后面都补了「却又有一等……」的例外：石山也有温润的，石中也有土穴，横龙也有滴落、斩关为穴的，独龙也有得大水拱朝的，可见这五条是大原则而不是死规矩。末句引古经说，葬了这五种山会生出新的凶祸、消掉已有的福分，旧注说主退败、少亡、痨疾，这是书中的说法。

📖 难字注

字词	读音	意思
若伏若连	ruò fú ruò lián	起伏而断续相连
尸	shī	祭祀中代受祭者端坐的人
燕息	yàn xī	安闲休息
洁齐	jié zhāi	洁净斋整

🧭 图解与讲解

从这里起，书中用一连串比喻描绘「上地之山」，直到本章末尾。头一句「若伏若连，其原自天」，旧注说是写上地龙的行度：大顿小伏，藕断丝连，叫作「脱卸」；大地的行龙千百里，远远望去像从天而来。图一的剖面画的就是这一路起伏。

〔图〕上地之山，来若奔、止若尸

〔图〕上地之山七喻：前四句写来，后三句写止

「若水之波」，旧注说的是平洋大坂上的龙，一望无际，层层级级，像江面被微风吹起的细纹，这正是上文观支之法所说的「微妙玄通，吉在其中」。「若马之驰」，起时像马奔腾，将止时像马回到厩里。「其来若奔」，来得迅速，像报捷的使者一路飞驰。

「其止若尸」的「尸」，是古代祭祀时代替受祭者端坐受祭的人，坐着一动不动。旧注说「若尸居不动，无复有去意」，就是停得安稳、再没有走的意思。「若怀万宝而燕息」，众山朝揖、万水翕聚，像贵人安然休息；「若具万善而洁齐」，明堂宽绰、池湖缭绕，前后左右眼界不空，像贵人坐定、珍馐满案。图二把这七个比喻分成来与止两行。

📖 难字注

字词	读音	意思
槖	tuó	无底的鼓风皮囊
贮	zhù	盛放
鸾	luán	传说中的神鸟
万乘	wàn shèng	万辆兵车，指天子
辰	chén	北辰，北极星

🧭 图解与讲解

上一单元写来与止，这一单元写止处的气象。「若槖之鼓」，槖是无底的皮囊，旧注说就是打铁时鼓风的器具，一鼓动气就盛满，比喻纳气饱满；「若器之贮」，像器皿盛物，满而不溢，比喻气止而聚。一个讲进来，一个讲留住，合起来就是「形止气蓄」。

〔图〕来势如虎出林，止势如雁落沙

五个比喻各有所指，旧注都落到「气」与「局」上来讲。

原文	旧注的讲法	说的是什么
若槖之鼓	风囊一鼓，其气即盛	纳气饱满
若器之贮	盛物满而不溢	气止而聚
若龙若鸾	蜿蜒翔舞，不破碎死蠢	形体活动
天光发新	眼界轩豁，气象爽丽	局面开朗
朝海拱辰	万水朝宗，众星拱极	四面朝拱

「若龙若鸾，或腾或盘」，旧注说是写形体活动，有蜿蜒翔舞的样子，没有破碎死板的形状。「禽伏兽蹲，若万乘之尊也」，旧注分来止讲：来势像虎出深林，由幽而显，蹲踞雄壮；止势像雁落平沙，由高而低，俯伏驯顺。气象尊严、护卫绵密，像天子一样。图一把这两种姿态并列。

「天光发新」，旧注说是眼界轩豁、气象爽丽，令人神怡，一地的精神都收进穴中；又说这种道理只能目击心会，不是文字口舌能传的。「朝海拱辰」，像万水朝宗归海、众星拱卫北极，一切都像被一股气感召而来，非有人使之然。表二把五个比喻的讲法列在一起。

📖 难字注

字词	读音	意思
龙虎	lóng hǔ	穴左右的护山
主客	zhǔ kè	主山与对面的案山
四势	sì shì	龙、虎、主、客
五害	wǔ hài	童断石过独五山

🧭 图解与讲解

本章最后三句收束全章。「龙虎抱卫，主客相迎」，旧注说真龙落处，左回右抱，前朝后拥，才成形局。龙虎是穴左右的护山；主是穴后的主山，客是穴前的案山与朝山。旧注特别强调「未有吉穴而无吉案」：龙虎抱得再好，主客不相应，也是假穴。图一用四灵图画出这样的格局，青龙在画面左、白虎在画面右，前方是客山。

〔图〕龙虎抱卫，主客相迎：四势朝明，才是吉穴

旧注：四势贵在趋揖朝拱，端严不歪斜，明净不模糊；五害即本章所列五不可葬。

四势（要朝明）	五害（要不亲）
青龙：左回抱卫	童山：草木不生
白虎：右抱护卫	断山：气脉凿断
主山：穴后端严	石山：顽石焦硬
客山：案山相迎	过山：其势未止
独山：孤露无情

「四势朝明，五害不亲」，旧注说四势就是龙、虎、主、客，贵在趋揖朝拱、端严而不歪斜、明净而不模糊；五害就是前面的童、断、石、过、独五山（旧注依次作童断石独过）。四势要来朝，五害要远离，图二把两组对照列出。

「十一不具，是谓其次」，意思是十项中有一项不具备，就是次一等的地。旧注说这句是专指上地而言，下面有缺字，大意是若拘泥于此，世上就没有完全的地了，所以不是一概之论。至于「十」指哪十项，原文与旧注都没有一一列出，读作上文所举上地的诸般条件即可，不必硬凑数目。