外篇第一　支垅与穴证

📖 难字注

字词	读音	意思
疉	dié	同“叠”
阜	fù	土山
特	tè	特出，与众不同
参	cēn	错杂不齐

🧭 图解与讲解

外篇是吴澄认为比内篇稍次、仍可取的部分。这一章开头讲在群山中挑选。「重冈疉阜，群垅众支，当择其特」，四库本旧注引了一个比方：圣人之于众人，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，都是同类中特出的；冈阜并起、群山攒聚之中，要挑那毛骨奇秀、神气俊雅、异于众山的那一处为正。

〔图〕特出于众才是正穴：众大取小，众小取大

〔图〕参形杂势、主客同情，所不葬也

「大则特小，小则特大」，旧注只说了一句：众山都小，取其大；众山都大，取其小。原文的字面是「大则特小」，意思是在大的山群里，特出的反而是小的。总之「特」是相对于周围而言，不是越大越好，也不是越小越好。图一把这两种情况并列。

反过来，「参形杂势，主客同情，所不葬也」。旧注说参形杂势是真伪不分，主客同情是你我莫辨。上一章讲「龙虎抱卫，主客相迎」，主与客要分明而相应；如果形势错杂，主山和客山一个样，看不出哪是主、哪是客，生气就无从定准，这样的地不葬。图二。

📖 难字注

字词	读音	意思
峙	zhì	耸立
巓	diān	顶部
麓	lù	山脚
卜	bǔ	选择
经	jīng	常度，常法

🧭 图解与讲解

这一段讲支与垅的葬法差别，接着内篇第二、第四讲的「丘垅之骨，冈阜之支」。「支欲伏于地中，垅欲峙于地上」，旧注说伏是隐伏，峙是隆峙，这是两者行度的不同：支在平地上隐隐而行，垅在高处耸起而行。

〔图〕垅葬其麓，支葬其巅：止处都平夷如掌

支与垅取穴高低正好相反，颠倒了就是「形气不经」。

支（平地之龙）	垅（高山之龙）
行度	伏于地中	峙于地上
止处	平夷如掌	平夷如掌
葬处	其巅，如首	其麓，如足
用意	缓而急之	急而缓之
颠倒则	葬支于麓，气脱	葬垅于巅，气脱

「支垅之止，平夷如掌」：两者葬法不同，止处却都像手掌一样平。旧注引倒杖口诀「起伏伏起，气受于平」，又引李淳风的话「来不来，坦中裁；住不住，平中取」，都是这个意思：气停的地方，地面一定由起伏转为平缓。

「支葬其巓，垅葬其麓」是本章最要紧的一句。支本来平缓，葬在它微微隆起的顶上，是「缓而急之」；垅本来陡急，葬在它平缓的山脚，是「急而缓之」。旧注引金牛诀：「缓处何妨安绝顶，急时不怕葬深泥。」「卜支如首，卜垅如足」，首与足也就是巅与麓。图一把一座高垅与一道平支画在同一剖面里，表二对照两者。

「形气不经，气脱如逐」：旧注说支垅之葬各有常度，若把垅葬在顶上、把支葬在脚下，就不合常度，生气像被驱赶一样散去。这是在提醒，支与垅一旦认错，葬法就整个颠倒了。

📖 难字注

字词	读音	意思
矦虏	hóu lǔ	王侯与俘虏
乘金	chéng jīn	乘接圆止的生气
相水	xiàng shuǐ	左右界合之水
穴土	xué tǔ	正中冲和的葬口
印木	yìn mù	两边蝉翼砂与虾须水

🧭 图解与讲解

「夫人之葬，盖亦难矣」，难在哪里？难在支垅之辨。旧注列了一长串难辨的情形：像支的垅、像垅的支，支来垅止、垅来支止，支变为垅又变回支，还有强支弱垅、石支土垅、老支嫩垅等等，非有明师当面指点，不免眼花心乱。一旦支垅互用、首足倒施，祸就到了；书中说祸福之差，有如王侯与俘虏之别。

〔图〕乘金、相水、穴土、印木：四事俱备，才是穴中证应

旧注在内篇第四说：「乘金」与「乘其所来」义同，「相水印木」与「择其所相」义同。

四事	四库本旧注的讲法	内篇第四对应
乘金	金是生气异名，尖圆所止之处	乘其所来
相水	金鱼水界合，相辅于左右	择其所相
穴土	土是中央，穴于至中取冲和之气	葬口
印木	两边蝉翼之砂，夹虾须之水以界穴	择其所相

「乘金相水，穴土印木」八个字，历来各家讲法不一，有人照字面附会五行生克来解。本站照四库本旧注讲，旧注说这是「穴中证应之玄微」，也就是在穴场上用来印证真穴的四样东西，不是五行生克。翻译依旧注把每个字的所指补在括号里。

照旧注：「金」是生气的另一个名字，指穴后尖圆的那一团生气停止之处，乘金就是接它；「相水」是金鱼水，在穴的左右界合相辅；「穴土」的土是中央的意思，穴在正中，取冲和之气，就是葬口；「印木」是两边的蝉翼之砂，夹着虾须之水来界定穴位。图一把四者放在一张四灵图上，表二列出旧注原意。

旧注又引《神宝经》说「三合三分见穴土乘金之义，两片两翼察相水印木之情」，并列举水底眼、剪刀交、蟹眼水、牛角砂等几十个名目，说这些若非明师逐一指示，终难通晓。可见这八个字在旧注里是一套穴场细部的口诀，四库本旧注也只说到这里。旧注没有讲透的地方，本站不加推测。

📖 难字注

字词	读音	意思
八风	bā fēng	八方之风
五行	wǔ xíng	此指五行生气
四备	sì bèi	四色土具备
阙	quē	缺口，缺陷
造化	zào huà	天地自然的化育

🧭 图解与讲解

这一单元讲穴场完美时的样子。「外藏八风，内秘五行」，旧注说四正四维（东南西北与四隅）都完密无缺，没有风的来路，五行生气就自然秘藏在里面凝结。这是内篇第二「藏风」的进一步说法，图一用八方圈表示四面八方都有遮护。

〔图〕外藏八风：四正四维都有山遮，风无来路

旧注：冲和之处必有五色异土相应，言「四备」者不取于黑。底本作「五上」，当作「五土」。

五色土	青	赤	白	黄	黑
四备	取	取	取	取	不取

「天光下临，地德上载」，旧注说天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形，葬得其所，天星垂光下照，地德柔顺上载。这是讲天地相应的道理，不是教人看星象择日，与本书只讲地形的立场一致。

「阴阳冲和，五上四备」，「五上」显然是「五土」之误：旧注说孤阳不生、独阴不成，阴阳感化才能冲和，冲和之处必有五色异土相应；说「四备」，是不取黑色。又说阴气寒，到这里转温，阳气热，到这里转凉，温凉相济就是冲和。表二把五色土的取舍列出。

末句讲人工。地很少天生完美，所以要靠「目力之巧」看出哪里全、哪里缺，趋全避阙；靠「工力之具」增高益下，补其不足。旧注说作用之法随宜料理，千变万化，全凭人心目灵巧，触类而长，就能通阴阳之理、夺造化之权。这与内篇第四「夺神功，改天命」前后呼应，是书中的说法。