内篇第二 风水之法
「风水」二字的出处：生气随山脊而行，遇风则散、遇水则止；得水为上，藏风次之，高垅深葬、平支浅葬。
丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。
经曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
翻译点开
丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。
高起的山垄有石为骨，低平的冈阜有土为支脊，生气就顺着它们流行。
经曰：气乘风则散，界水则止。
古经说：生气乘着风就会散失，遇到水的界限就会停止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
古人设法把它聚起来，使它不散；让它流行而有所停止，所以把这门学问叫作“风水”。
风水之法，得水为上，藏风次之。
风水的法则，得到水为最上，能藏住风次之。
大意与图解点开
🔎 大意：生气随山脊流行，风吹则散，遇水则止；古人使它聚而不散、行而有止，称为风水，而得水比藏风更要紧。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 垅 | lǒng | 高起的山垄 |
| 冈阜 | gāng fù | 低平的土冈 |
| 界 | jiè | 划出界限，拦住 |
🧭 图解与讲解
这一章是全书的纲领，也是「风水」二字的出处。头一句先说生气走在哪里：丘垅是高起的山，山里带石，石就是山的「骨」；冈阜是低平的土冈，没有石，只看得出隆起的土脊，叫作「支」。生气跟着骨与支流行，所以看地先看山脊的走向。四库本旧注说，垅有石骨，气走其中容易看出；支只有土脊，要细看那一点隆起才辨得出来。
〔图〕风吹则散，遇水则止：四山藏风、前水界气，生气才聚在穴中
〔图〕得水为上，藏风次之
第二句引古经：「气乘风则散，界水则止。」生气像一股看不见的暖流，被风一吹就散掉，碰到水就停住。旧注引了一句诀语：「明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。」穴前那块平地（明堂）要有水，四周要挡风，道理都在这一句里。图一画的就是这样一块地：后有靠山，左右两臂环抱，前面一道水横过，生气走到这里，被水拦住、被山围住，就聚在穴中。
于是「古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水」。风水不是迷信两个字的随口名称，而是把这件事的两个要点直接拿来命名：一要藏风，使气不散；二要得水，使气有止。后世各派风水书都从这一句出发。
最后一句分轻重：「得水为上，藏风次之。」旧注解释，高山的地虽然有山挡风，也必须有水，哪怕没有大江，也要有池塘或穴旁两道细水（叫「金鱼水」）把气界住；平地四面空旷，风是挡不住的，只要有一道横水拦着，空旷也不要紧。所以两种地都以得水为第一。图二。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 垅 | lǒng | 高起的山垄 |
| 冈阜 | gāng fù | 低平的土冈 |
| 界 | jiè | 划出界限，拦住 |
🧭 图解与讲解
这一章是全书的纲领，也是「风水」二字的出处。头一句先说生气走在哪里：丘垅是高起的山，山里带石，石就是山的「骨」；冈阜是低平的土冈，没有石，只看得出隆起的土脊，叫作「支」。生气跟着骨与支流行，所以看地先看山脊的走向。四库本旧注说，垅有石骨，气走其中容易看出；支只有土脊，要细看那一点隆起才辨得出来。
第二句引古经：「气乘风则散，界水则止。」生气像一股看不见的暖流，被风一吹就散掉，碰到水就停住。旧注引了一句诀语：「明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。」穴前那块平地（明堂）要有水，四周要挡风，道理都在这一句里。图一画的就是这样一块地：后有靠山，左右两臂环抱，前面一道水横过，生气走到这里，被水拦住、被山围住，就聚在穴中。
于是「古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水」。风水不是迷信两个字的随口名称，而是把这件事的两个要点直接拿来命名：一要藏风，使气不散；二要得水，使气有止。后世各派风水书都从这一句出发。
最后一句分轻重：「得水为上，藏风次之。」旧注解释，高山的地虽然有山挡风，也必须有水，哪怕没有大江，也要有池塘或穴旁两道细水（叫「金鱼水」）把气界住；平地四面空旷，风是挡不住的，只要有一道横水拦着，空旷也不要紧。所以两种地都以得水为第一。图二。
经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
何以言之？气之盛虽流行，而其馀者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。
故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
经曰：浅深得乘，风水自成。
翻译点开
经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
古经说：外面的水横过地形，里面的生气就停止而生发万物。说的就是这个道理。
何以言之？气之盛虽流行，而其馀者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。
为什么这样说呢？生气旺盛时虽然流行不止，它的余气仍有停留之处；生气虽然零散，它深处的部分仍有聚合之处。
故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
所以葬在干燥的高垅上要深，葬在平坦的支地上要浅。
经曰：浅深得乘，风水自成。
古经说：深浅都乘得生气，风水自然就成了。
大意与图解点开
🔎 大意：水横在外，生气止在内；气流行也有余气可止，零散也有深处可聚。高垅气沉宜深葬，平支气浮宜浅葬。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 外气 | wài qì | 地面上流过的水 |
| 内气 | nèi qì | 藏在土中的生气 |
| 涸燥 | hé zào | 干燥，指高垅 |
| 坦夷 | tǎn yí | 平坦，指平支 |
| 乘 | chéng | 乘上，承接 |
🧭 图解与讲解
「外气横形，内气止生」是对上一句「得水为上」的引经说明。旧注说，流在地面上的水叫外气，藏在土里的生气叫内气；外面有水横过，里面的生气自然停住，并且生发万物。所以看一块地，先看前面有没有水把它横截住。
〔图〕高垅气沉宜深葬，平支气浮宜浅葬
| 高垅 | 平支 | |
|---|---|---|
| 地形 | 高山，有石骨，干燥 | 平地，土脊，平坦 |
| 生气 | 在内，刚而沉 | 在外，柔而浮 |
| 怕什么 | 最怕风吹散 | 不怕风，怕无水拦 |
| 葬法 | 宜深 | 宜浅 |
接着解释为什么生气会有停聚的地方。好的山脉气势很盛，一路奔流而去，但主干之外分出的枝脚，往往就是余气停住的地方；平地上的气看上去零零散散，深处却仍有聚合。旧注举例：大山多从山腰分出结穴，平地的龙气虽隐，只要有横水拦截，也能停聚。这是教人不要只盯着最高最大的山。
然后讲葬的深浅：「藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。」四库本旧注说，上句指高垅，下句指平支：高垅属阴，气在内、刚而沉，所以要深葬去接它的沉气；平支属阳，气在外、柔而浮，所以要浅葬去接它的浮气。图一把两种地放在一张剖面里看，表二把差别列成一张表。
要注意，这一句在《地理真诠》本里作「宜浅……宜深」，深浅正好颠倒，那一本的注说高垅雨水一冲就流走、天气自上而降，所以浅葬。本站照四库本。旧注还批评当时用「九星白法」量尺寸定深浅的做法是错的，说不如按土中真气所在去求。不管哪一本，「浅深得乘，风水自成」的意思一致：深浅要配合地形，乘上生气，风水就成了。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 外气 | wài qì | 地面上流过的水 |
| 内气 | nèi qì | 藏在土中的生气 |
| 涸燥 | hé zào | 干燥，指高垅 |
| 坦夷 | tǎn yí | 平坦，指平支 |
| 乘 | chéng | 乘上，承接 |
🧭 图解与讲解
「外气横形，内气止生」是对上一句「得水为上」的引经说明。旧注说，流在地面上的水叫外气，藏在土里的生气叫内气；外面有水横过，里面的生气自然停住，并且生发万物。所以看一块地，先看前面有没有水把它横截住。
| 高垅 | 平支 | |
|---|---|---|
| 地形 | 高山，有石骨，干燥 | 平地，土脊，平坦 |
| 生气 | 在内，刚而沉 | 在外，柔而浮 |
| 怕什么 | 最怕风吹散 | 不怕风，怕无水拦 |
| 葬法 | 宜深 | 宜浅 |
接着解释为什么生气会有停聚的地方。好的山脉气势很盛，一路奔流而去，但主干之外分出的枝脚，往往就是余气停住的地方；平地上的气看上去零零散散，深处却仍有聚合。旧注举例：大山多从山腰分出结穴，平地的龙气虽隐，只要有横水拦截，也能停聚。这是教人不要只盯着最高最大的山。
然后讲葬的深浅：「藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。」四库本旧注说，上句指高垅，下句指平支：高垅属阴，气在内、刚而沉，所以要深葬去接它的沉气；平支属阳，气在外、柔而浮，所以要浅葬去接它的浮气。图一把两种地放在一张剖面里看，表二把差别列成一张表。
要注意，这一句在《地理真诠》本里作「宜浅……宜深」，深浅正好颠倒，那一本的注说高垅雨水一冲就流走、天气自上而降，所以浅葬。本站照四库本。旧注还批评当时用「九星白法」量尺寸定深浅的做法是错的，说不如按土中真气所在去求。不管哪一本，「浅深得乘，风水自成」的意思一致：深浅要配合地形，乘上生气，风水就成了。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
经曰：土形气形，物因以生。
翻译点开
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
阴阳之气，吐出来就成为风，升上去就成为云，降下来就成为雨，在地中运行就成为生气。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
土是气的形体，有土就有气；气是水的母亲，有气就有水。
经曰：土形气形，物因以生。
古经说：土有形，气也随之成形，万物因此而生。
大意与图解点开
🔎 大意：风、云、雨与地中生气本是同一阴阳之气；土是气的形体，气是水的母亲，有土有气，万物才生。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 噫 | yì | 吐气，呼出 |
| 体 | tǐ | 形体，依托 |
🧭 图解与讲解
这一段把前面说的「生气」再讲深一层：生气不是另一样东西，它和风、云、雨本是同一个阴阳之气。气呼出来是风，上升是云，下降是雨，走在地里就是生气。旧注说这是因为开篇讲「葬乘生气」，所以在这里重新申明生气是什么；又说同一个气，葬得其法就是生气，失了法度就成了杀气。
〔图〕风云雨与生气同出一气，土为气之体，气为水之母
接着讲气、土、水三者的关系：「土者气之体」，气本身没有形体，借土为体，所以看到土就知道有气；「气者水之母」，水是从气生出来的，所以看到水也知道有气。这就是为什么风水看地要看土色、土质，也要看水。图一把这一串关系连成两行。
旧注在这里还用五行讲了一番：五行说天一生水，可是水从哪里来？是金生水，土又生金，所以土中藏着金气，金气生水。这是注家的发挥，原文只说到「土形气形，物因以生」：土有了形，气也就有了依托而成形，万物由此生长。这句引经收束了本章，也为下一章讲「势」与「形」做了铺垫。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 噫 | yì | 吐气，呼出 |
| 体 | tǐ | 形体，依托 |
🧭 图解与讲解
这一段把前面说的「生气」再讲深一层：生气不是另一样东西，它和风、云、雨本是同一个阴阳之气。气呼出来是风，上升是云，下降是雨，走在地里就是生气。旧注说这是因为开篇讲「葬乘生气」，所以在这里重新申明生气是什么；又说同一个气，葬得其法就是生气，失了法度就成了杀气。
接着讲气、土、水三者的关系：「土者气之体」，气本身没有形体，借土为体，所以看到土就知道有气；「气者水之母」，水是从气生出来的，所以看到水也知道有气。这就是为什么风水看地要看土色、土质，也要看水。图一把这一串关系连成两行。
旧注在这里还用五行讲了一番：五行说天一生水，可是水从哪里来？是金生水，土又生金，所以土中藏着金气，金气生水。这是注家的发挥，原文只说到「土形气形，物因以生」：土有了形，气也就有了依托而成形，万物由此生长。这句引经收束了本章，也为下一章讲「势」与「形」做了铺垫。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。