第六　论五行相杂

第六论五行相杂就此分为三段：一论五行体杂、二论支干杂、三论方位杂。

第六论五行相杂，分成三段来讲：一论五行本体相杂，二论支干相杂，三论方位相杂。

一者论五行体杂

第一，论五行本体相杂

凡五行均布。遍在万有。不可定守一途。今先论五行体杂。但其气周流。随事而用。若言不杂。水只应一。何故谓五而为六。火。金。木。土。并尔。当知生数为本。成数为杂。既有杂。故一行当体。即有五义。如木有曲直。此是木也。木中有火。则是火也。木堪为兵仗。有击触之能。即是金也。木中有润。即是水也。木吐华叶子实。即是土也。火。外阳。

五行均匀分布，遍在万物之中，不能只守定一种。现在先论五行本体相杂。五行之气周流不息，随着事情而发挥作用。如果说五行不相杂，那么水就只应对应一，为什么又说加五而成六呢？火、金、木、土也都是这样。应当知道，生数是本体，成数是相杂的结果。既然有相杂，任何一行就其本体而言，都含有五种意义。比如木能曲能直，这是木本身；木中有火，这就是火；木可以做成兵器，有击打碰撞的能力，这就是金；木中有汁液，这就是水；木能开花长叶、结籽结果，这就是土。火，外层是阳，

即是火也。内阴。即是水也。能杀。即是金也。能熟。即是木也。能生。即是土也。土。能生。即是土也。能容。即是水也。能成。即是木也。能防。即是金也。含阳。即是火也。金。能断。即是金也。从革。即是木也。含火。即是火也。有汗。即是水也。能生。即是土也。水。外阴。即是水也。内阳。即是火也。含养。即是木也。润生。即是土也。能杀。

这是火本身；内里是阴，这就是水；能杀伤，这就是金；能把东西煮熟，这就是木；能生养，这就是土。土，能生养，这是土本身；能容纳，这就是水；能成就万物，这就是木；能筑成堤防，这就是金；内含阳气，这就是火。金，能截断，这是金本身；能随人改变形状，这就是木；内里含火，这就是火；表面会凝出水珠，这就是水；能生养，这就是土。水，外层是阴，这是水本身；内里是阳，这就是火；能含育滋养，这就是木；能润泽生物，这就是土；能杀伤，

即是金也。此皆以义释一行通有五气。就事而论义则不尔。或有。或无。质弱者。则体相容。质坚者。则体不相容。金中无木。木中无金。金木以正相害。故水中无火。火中无水。两法正相害。故亦无金。金中有水。木中亦有水。木中亦有火。石中亦有火。而水能生木。则木中有水。水生于金。金中有水。火生于木。木中有火。水复从金生。金中有水。

这就是金。这些都是从意义上解释每一行都通有五气。若就具体事物来论，道理就不是这样了，有的有，有的没有。质地柔弱的，形体能够相容；质地坚硬的，形体不能相容。金中没有木，木中没有金，因为金与木正相克害；水中没有火，火中没有水，因为两者正相克害；水中也没有金。金中有水，木中也有水，木中也有火，石中也有火。水能生木，所以木中有水；水从金生，所以金中有水；火从木生，所以木中有火；水又从金生，金中有水，

水能生木。木中有火。火刻于金。那得石复有火。此是火性弱。故能入坚。而水中无金。是坚不能入弱。木生于水。木中含水。金能生水。金中含水。所以水中无金木者。金木在水中。不得言水体有金木。湿润在木石中。木石便得有水义。此亦是弱能入坚。坚不能入弱。炎州有树。生于火中。此非火能生树。是火不能烧树。亦非火在树中。乃是树在火中。

水能生木，木中有火，辗转相生，金石之中便也带着火。可是火是克金的，石中怎么又会有火呢？这是因为火性柔弱，所以能进入坚硬之物；而水中没有金，是因为坚硬之物进不了柔弱之物。木从水生，木中含水；金能生水，金中含水。水中之所以没有金、木，是因为金、木只是处在水里，不能说水的本体含有金、木；湿润存在于木、石之中，木、石就可以说含有水的成分。这也是弱的能进入坚的，坚的不能进入弱的。炎州有一种树，生长在火中，这不是火能生树，而是火烧不了这树；也不是火在树中，而是树在火中，

而体不相杂。无异金在水中。而不能杂水体。亦如海中阴火潜燃。此水中有火。但非水体杂火。此稍涉灵奇。亦非五行常准。又木中有火。火还烧木。此是生火方盛。故能烧木。石中有火。火不烧石。是火至金乡。气已衰。故不能烧石。其以火消金者。亦取其盛。故能烁金。是不取衰火。犹如金能克木。铅锡不能断。此是不坚之金也。土性包含。无所不受。

两者的本体并不相杂，和金在水中却不能混入水体没有两样。又如海中有阴火暗暗燃烧，这是水中有火，但不是水的本体杂着火。这类事稍稍涉及灵异奇特，也不是五行的常规。又，木中有火，火反过来烧木，这是因为木所生的火正盛，所以能烧木；石中有火，火却不烧石，这是因为火到了金的地方，气已衰弱，所以烧不动石。用火来熔金，也是取火正盛之时，所以能熔化金属，而不用衰弱的火。这就像金能克木，铅、锡却砍不断木，因为那是不坚硬的金。土性包容，无所不受，

故土中皆备有水金木火。火非直阳气。犹如范阳地燃。是阴也。土火不相害。虽不恒尔。不得言无。等是四行。何故独尔。土既居地。地即是阴。火即是太阳之气。故不得恒有也。

所以土中水、金、木、火都具备。土中的火不只是阳气，比如范阳地面起火，那就是阴火。土与火并不相害，土中有火虽然不常见，却不能说没有。同样是四行，为什么火偏偏如此？因为土位在地，地属阴，而火是太阳之气，所以土中不能常有火。

二论支干杂

第二，论支干相杂

支干杂者。五行书云。甲以女弟乙嫁庚为妻。故乙中有杂金。立春木王。甲召乙还。乙怀金气来。故仲春杀榆荚白也。丙以女弟丁嫁壬为妻。丁中有杂水。立夏火王。丙召丁还。丁怀水气来。故仲夏桑椹熟黑也。戊以女弟己嫁甲为妻。己中有杂木。季夏土王。戊召己还。己怀木气来。故季夏有果实青也。庚以女弟辛嫁丙为妻。辛中有杂火。立秋金王。庚召辛还。

支干相杂，《五行书》说：“甲把妹妹乙嫁给庚做妻子，所以乙中杂有金。立春木旺，甲把乙召回，乙怀着金气回来，所以仲春时榆荚发白飘落。丙把妹妹丁嫁给壬做妻子，所以丁中杂有水。立夏火旺，丙把丁召回，丁怀着水气回来，所以仲夏时桑椹熟成黑色。戊把妹妹己嫁给甲做妻子，所以己中杂有木。季夏土旺，戊把己召回，己怀着木气回来，所以季夏时有青色的果实。庚把妹妹辛嫁给丙做妻子，所以辛中杂有火。立秋金旺，庚把辛召回，

辛怀火气来。故仲秋枣熟朱也。壬以女弟癸嫁戊为妻。癸中有杂土。立冬水王。壬召癸还。癸怀土气来。故仲冬草木皆黄也。甲丙戊庚壬。为男刚强。故自有德不杂。乙丁己辛癸。为女柔弱。不自专。从夫。故有杂。犹出嫁之女。即称夫氏。归宁之日。携子而来。氏族便杂。五行十杂云。甲为木。乙为材。丙为火。丁为灰。戊为土。己为泥。庚为金。辛为炉锑。

辛怀着火气回来，所以仲秋时枣子熟成红色。壬把妹妹癸嫁给戊做妻子，所以癸中杂有土。立冬水旺，壬把癸召回，癸怀着土气回来，所以仲冬时草木都变黄。”甲、丙、戊、庚、壬是男子，刚强，所以自有其德而不杂；乙、丁、己、辛、癸是女子，柔弱，不能自主，要跟从丈夫，所以有杂。就像出嫁的女子，随即称丈夫的姓氏，回娘家省亲那天，带着孩子一同回来，家族就混杂了。《五行十杂》说：“甲是木，乙是木材；丙是火，丁是灰；戊是土，己是泥；庚是金，辛是炉与锑；

壬为水。癸为浊污。此皆杂义也。寅卯为木。春怀火。故卯为纯木。寅为杂木。巳午为火。夏怀土。故午为纯火。巳为杂火。申酉为金。秋怀水。故酉为纯金。申为杂金。亥子为水。冬怀木。故子为纯水。亥为杂水。土居中央。分主四气。故辰中有余木。未中有余火。戌中有余金。丑中有余水。各十二日。故四孟为怀任。生气之所由。四仲。盛壮之所立。四季。葬送之所在。怀任及葬。皆有杂义。

壬是水，癸是浑浊积污之水。”这些都是相杂的意思。寅、卯属木，春天孕育着火，所以卯是纯木，寅是杂木；巳、午属火，夏天孕育着土，所以午是纯火，巳是杂火；申、酉属金，秋天孕育着水，所以酉是纯金，申是杂金；亥、子属水，冬天孕育着木，所以子是纯水，亥是杂水。土居中央，分管四季之气，所以辰中有余下的木，未中有余下的火，戌中有余下的金，丑中有余下的水，各占十二日。所以四孟是怀胎之时，是生气由来之处；四仲是盛壮确立之处；四季是葬送之处。怀胎与葬送，都有相杂的意思。

三论方位杂

第三，论方位相杂

五行非直性相杂。当方亦有杂义。东方。甲乙寅卯辰。甲。木也。乙中有杂金。寅中有生火。辰。土也。卯中有死水。南方。丙丁巳午未。丙。火也。丁中有杂水。巳中有生金。未。土也。午中有死木。西方。庚辛申酉戌。庚。金也。辛中有杂火。申中有生水。戌。土也。又。酉中有胎木。北方。壬癸亥子丑。壬。水也。癸中有杂土。亥中有生木。子中有胎火。

五行不只是性质相杂，所在的方位也有相杂之义。东方是甲、乙、寅、卯、辰：甲是木，乙中杂有金，寅中有初生的火，辰是土，卯中有死去的水。南方是丙、丁、巳、午、未：丙是火，丁中杂有水，巳中有初生的金，未是土，午中有死去的木。西方是庚、辛、申、酉、戌：庚是金，辛中杂有火，申中有初生的水，戌是土，另外酉中有在胎的木。北方是壬、癸、亥、子、丑：壬是水，癸中杂有土，亥中有初生的木，子中有在胎的火，

丑中有死金。此并方别有五行也。寅午戌。火之位也。寅中有生火。在东方。午中有王火。在南方。戌中有死火。在西方。亥卯未。木之位也。亥中有生木。在北方。卯中有王木。在东方。未中有死木。在南方。申子辰。水之位也。申中有生水。在西方。子中有王水。在北方。辰中有死水。在东方。巳酉丑。金之位也。巳中有生金。在南方。酉中有王金。

丑中有死去的金。这些都说明每一方另外含有五行。寅、午、戌是火的位置：寅中有初生的火，在东方；午中有旺盛的火，在南方；戌中有死去的火，在西方。亥、卯、未是木的位置：亥中有初生的木，在北方；卯中有旺盛的木，在东方；未中有死去的木，在南方。申、子、辰是水的位置：申中有初生的水，在西方；子中有旺盛的水，在北方；辰中有死去的水，在东方。巳、酉、丑是金的位置：巳中有初生的金，在南方；酉中有旺盛的金，

在西方。丑中有死金。在北方。此一行之体。杂在三方也。未辰丑戌。土之位也。未中有王土。辰中有死土。丑中有衰土。戌中有壮土。此土体杂在四方也。赵怡言。五行相杂。如锦绮焉。斯言当矣。

在西方；丑中有死去的金，在北方。这是说一行的本体，分杂在三个方位。未、辰、丑、戌是土的位置：未中有旺盛的土，辰中有死去的土，丑中有衰弱的土，戌中有壮盛的土，这是土的本体分杂在四方。赵怡说：“五行相杂，就像锦绮上交织的花纹。”这话说得恰当。