第十六　论七政

夫七政者。乃是玄象之端。正天之度。王者仰之。以为治政。故谓之政。七者。数有七也。凡有三解。一云。日月五星。合为七政。二云。北斗七星为七政。三云。二十八宿。布在四方。方别七宿。共为七政。此三种七政。皆配五行。并三辰之首也。日月五星为七政者。尚书。考灵曜。七政曰。日月者。时之主也。五星者。时之纪也。故曰。在璇玑玉衡。

所谓七政，是天象的头绪，是校正天体度数的标准。帝王仰观它们，作为治理政事的依据，所以叫“政”。“七”，是说数目有七。共有三种解释：一说日、月、五星合为七政；二说北斗七星为七政；三说二十八宿分布四方，每方七宿，合为七政。这三种七政都配五行，并且都是日、月、星三辰之首。说日月五星为七政的：《尚书考灵曜》在“七政”下说：“日月，是时令的主宰；五星，是时令的纲纪。”所以《尚书》说：“观察璇玑玉衡，

以齐七政。七政。谓日月五行之政。七政。即日月五星也。日者。河图汗光篇云。日为阳精。始日实也。元命苞云。阳以一起。故日。日行一度。阳成于三。故有三足乌。乌者。阳精。其言偻呼。俗人见偻呼似乌。故以名之。又云。火精阳气。故外热内阴。象乌也。日尊故满。满故施。施故仁。仁故精。精在外。在外。故大。日外暑。外暑。故阳精外吐。

来齐整七政。”七政，说的是日月与五行之政；七政也就是日、月、五星。说日：《河图汗光篇》说：“日是阳的精华。”日，本义是实。《元命苞》说：“阳从一起始，所以太阳每天行一度；阳成于三，所以日中有三足乌。乌，是阳的精华，它的叫声是‘偻呼’，俗人看见偻呼像乌鸦，就这样给它命名。”又说：“日是火的精华、阳气，所以外热内阴，像乌鸟一样。日尊贵所以盈满，盈满所以施予，施予所以仁爱，仁爱所以精气外显；精气在外，所以盛大。日外面炎热，外面炎热，所以阳精向外吐放。

天有三百六十五度四分度之一。布在四方。日。日一历。无差迟。使四方合如一。故其字四合一也。白虎通云。日径千里。围三千里。下于天七千里。太玄经云。日一南。万物死。日一北。万物生。物理论云。夏则阳盛而阴衰。故昼长而夜短。冬则阴盛而阳衰。故昼短而夜长。行阳道长。出入卯酉之北。行阴道短。出入卯酉之南。春秋阴阳等故行中道昼夜等也。

周天有三百六十五又四分之一度，分布在四方；太阳每天经历一度，没有差错延误，使四方合而为一，所以‘日’字是四面合围、中间一画。”《白虎通》说：“太阳直径一千里，周长三千里，在天之下七千里。”《太玄经》说：“太阳一到南方，万物就死；太阳一到北方，万物就生。”《物理论》说：“夏天阳盛阴衰，所以昼长夜短；冬天阴盛阳衰，所以昼短夜长。太阳走阳道时路长，在卯酉线以北出入；走阴道时路短，在卯酉线以南出入。春秋两季阴阳相等，所以走中道，昼夜相等。”

考灵曜云。春一日。日出卯入酉。昴星一度中而昏。斗星十二度中而明。仲夏一日。日出寅入戌。心星五度中而昏。营室十度中而明。秋一日。日出卯入酉。须女四度中而昏。东井十一度中而明。仲冬一日。日出辰入申。奎星一度中而昏。氐星九度中而明。卯酉阴阳交会。日月至此为中道。万物盛衰出入之所。故号二八之门。以当二八月也。故诗推度灾云。

《考灵曜》说：“春分那天，太阳从卯位出、酉位入，黄昏时昴星一度在中天，天亮时斗星十二度在中天。夏至那天，太阳从寅位出、戌位入，黄昏时心星五度在中天，天亮时营室十度在中天。秋分那天，太阳从卯位出、酉位入，黄昏时须女四度在中天，天亮时东井十一度在中天。冬至那天，太阳从辰位出、申位入，黄昏时奎星一度在中天，天亮时氐星九度在中天。卯、酉是阴阳交会之处，日月到这里走中道，是万物盛衰、出入的门户，所以叫‘二八之门’，对应二月、八月。”所以《诗推度灾》说：

卯酉之际为改政。汉书。天文志云。日者。君之象。君行急。则日行疾。君行缓。则日行迟。迟疾失其常。则蚀。蚀在交道也。蚀者。阴侵阳。臣凌君之象也。故日蚀修德以禳之。月者。春秋元命苞云。月者。阴精。为言阙也。中有蟾蜍与兔者。阴阳两居相附。托抑诎合。阳结治其内。光炬中气似文耳。兔善走。象阳动也。兔之言僖僖呼呼。温暖名也。月。

“卯、酉之交，是改变政令的时候。”《汉书·天文志》说：“日是君主的象征。君主行事急迫，太阳就走得快；君主行事宽缓，太阳就走得慢。”快慢失去常度就会日蚀，蚀发生在日月交会的道上。日蚀，是阴侵犯阳、臣子凌驾君主的象征，所以发生日蚀要修养德行来禳除。说月：《春秋元命苞》说：“月是阴的精华，‘月’的意思是‘阙’。月中有蟾蜍和兔，是阴阳两者同居相依，互相托举、抑压、屈曲相合；阳气凝结整治于内，光芒中的气像花纹一样。兔善于奔跑，象征阳气的运动。兔的叫声是‘僖僖呼呼’，是温暖之名。月，

水之精。故内明而气冷。阴生不满者。诎于君也。至望而盈者。气事合也。盈而缺者。诎向尊也。其气卑。卑。故修表成纬。阴受阳精。故精在内。所以金水内景。内景。故精阴沉执不动。月为阴精。体自无光。藉日照之乃明。犹如臣自无威。假君之势。乃成其威。月初未政对日。故无光。缺。月半而与日相对。故光满。十六日已后。渐缺。亦渐不对日也。

是水的精华，所以内里明亮而气寒冷。月初生不满，是向君主屈服；到望日盈满，是气与事相合；满了又缺，是向尊者屈退。它的气卑下，卑下所以修饰外表，成为天的经纬之辅。阴承受阳的精华，所以精华在内，因此金、水都是光在内里。光在内里，所以阴精沉静守持而不动。”月是阴的精华，本身没有光，借太阳照射才明亮，就像臣子本身没有威势，借助君主的权势才有威势。月初还没有正对太阳，所以无光而缺；月半与太阳正对，所以光满；十六日以后渐渐缺，也是渐渐不再正对太阳了。

汉书。天文志云。月。日行十三度四分度之一。立春。春分。东从青道。立秋。秋分。西从白道。立冬。冬至。北从黑道。立夏。夏至。南从赤道。季夏行中道。赤青出阳道。白黑出阴道。晦而见西方。谓之朓。朔而见东方。谓之朒。若君舒缓。臣骄慢。故日行迟。而月行疾。君肃急。则臣恐惧。故日行疾。而月行迟。不敢迫近君位也。其行迟疾失度。亦蚀。

《汉书·天文志》说：“月亮每天行十三又四分之一度。立春、春分，向东走青道；立秋、秋分，向西走白道；立冬、冬至，向北走黑道；立夏、夏至，向南走赤道；季夏走中道。赤道、青道出于阳道，白道、黑道出于阴道。月末晦日在西方出现，叫朓；月初朔日在东方出现，叫朒。如果君主舒缓，臣子骄慢，所以太阳走得慢而月亮走得快；君主严急，臣子就恐惧，所以太阳走得快而月亮走得慢，不敢逼近君位。”月亮行走快慢失去常度，也会发生蚀。

蚀者。当日之冲有暗虚。暗虚当月则月蚀。当星则星亡。月蚀者。阳侵阴也。董仲舒云。于人。妃后大臣诸公之象。月为刑。故月蚀修刑以禳之。五星者。说文云。星者。万物之精。或曰。日分为星。故其字日下生。史记云。星。金之散精。星陨为石。此金是也。春秋云。陨石于宋。陨星也。又云。星者。阴精。金亦阴也。列而言之。各配五行。不独主金。

所谓蚀，是太阳对冲的位置有一块暗虚，暗虚正当月亮就是月蚀，正当星辰，星就隐没不见。月蚀，是阳侵犯阴。董仲舒说：“月在人事上，是后妃、大臣、诸公的象征。”月主刑罚，所以发生月蚀要修明刑罚来禳除。说五星：《说文》说：“星，是万物的精华。”有人说：日分化而成星，所以“星”字是“日”下一个“生”。《史记》说：“星，是金散开的精气。”星陨落就成为石头，这就是金。《春秋》记“陨石于宋”，就是陨落的星。又说：“星是阴的精华，金也属阴。”分开来说，五星各配五行，不只主金。

岁星。木之精。其位东方。主春。苍帝之子。人主之象。五星之长。司农之官。主福庆。凡有六名。一名摄提。二名重华。三名应星。四名缠星。五名纪星。六名修人星。其所主国。曰吴。齐。超舍而前为盈。退舍为缩。行邪则主邪。行正则主正。政急则行疾。政缓则行迟。酷则行阴。和则行阳。行阳则旱。行阴则水。治则顺度。乱则逆行。以其主岁。

岁星，是木的精华，方位在东方，主春季，是苍帝之子，人君的象征，五星之长，主管农事的官，主福禄喜庆。共有六个名字：一叫摄提，二叫重华，三叫应星，四叫缠星，五叫纪星，六叫修人星。它所主的国是吴、齐。越过应在的星舍而前进叫盈，退回星舍叫缩。它行走偏斜，人君就偏邪；行走端正，人君就端正。政令急，它就行得快；政令缓，它就行得慢。政令严酷它就走阴道，政令宽和它就走阳道；走阳道就干旱，走阴道就有水灾。天下治理得好，它就顺着常度走；天下乱，它就逆行。因为它主管年岁，

故名岁星。荧惑。火之精。其位南方。主夏。赤帝之子。方伯之象。五星之伯。上承太一。下司人君。谓天子理也。伺无道。出入无常。为天伺察。所往主兵乱贼丧饥疾。凡有二名。一名罚星。二名执法。其所主国。曰荆。越。是太白之雄。出南为荧惑。居西为天理。在东为县息。以其出入无常。故名荧惑。镇星。土之精。其位中央。主四季。女主之象。主德。

所以叫岁星。荧惑，是火的精华，方位在南方，主夏季，是赤帝之子，方伯的象征，五星中的霸者。上承太一，下察人君，是说它代天子治理。它伺察无道之国，出入没有定准，为上天侦察，所到之处主兵祸、动乱、盗贼、丧事、饥荒、疾病。共有两个名字：一叫罚星，二叫执法。它所主的国是荆、越。它是太白的雄星，出现在南方叫荧惑，停在西方叫天理，在东方叫县息。因为它出入没有定准，所以叫荧惑。镇星，是土的精华，方位在中央，主四季，是女主的象征，主德，

为五星之王。一名地候。伺女主之邪正。入阳则为外。入阴则为内。四星皆失。镇星乃为动。以其镇宿不移。故名镇星。太白。金之精。其位西方。主立秋。白帝之子。大将之象。以司兵凶。日南方。太白居其南。日北方。太白居其北。曰盈。日南方。太白居其北。日北方。太白居其南。曰缩。未可出东方而出东方。名重华。未可下东方而下东方。名少岁。

是五星之王，又叫地候。它伺察女主的邪正，进入阳道主外事，进入阴道主内事。其余四星都失度了，镇星才会变动。因为它镇守星宿不迁移，所以叫镇星。太白，是金的精华，方位在西方，主立秋，是白帝之子，大将的象征，主管兵事凶祸。太阳在南方时太白在它南边，太阳在北方时太白在它北边，叫盈；太阳在南方时太白在它北边，太阳在北方时太白在它南边，叫缩。不该从东方出现而从东方出现，叫重华；不该在东方隐没而隐没，叫少岁；

未可出西方而出西方。名太白。未可下西方而下西方。名白省。凡有六名。一名天相。二名天政。三名大臣。四名大皓。五名明星。六名大嚣。诗云。东曰启明。西曰长庚。其所主国。曰秦。晋。郑。太白是岁星之雄。太白主兵。兵。西方。金。色白。故曰太白。辰星。水之精。其位北方。主冬。黑帝之子。宰相之象。主刑。政酷则不入。政和则不出。

不该从西方出现而出现，叫太白；不该在西方隐没而隐没，叫白省。共有六个名字：一叫天相，二叫天政，三叫大臣，四叫大皓，五叫明星，六叫大嚣。《诗经》说：“在东方叫启明，在西方叫长庚。”它所主的国是秦、晋、郑。太白是岁星的雄星。太白主兵；兵属西方，西方属金，金色白，所以叫太白。辰星，是水的精华，方位在北方，主冬季，是黑帝之子，宰相的象征，主刑罚。政令严酷，它就不隐入；政令宽和，它就不出现。

凡有六名。一名安调。二名细极。三名熊星。四名钩岁。五名伺农。六名勉星。其所主国。曰赵。代。辰星主德。是天之执政。出入平时。故曰辰星。经云。五车西北第一星。曰太白。次北一星。曰辰星。次东北一星。曰岁星。次东南一星。曰镇星。次西南一星。曰荧惑。此当五星分气也。又云。岁星变为彗星。欃云。枪云。天狗。荧惑变为彗星。蚩尤旗。

共有六个名字：一叫安调，二叫细极，三叫熊星，四叫钩岁，五叫伺农，六叫勉星。它所主的国是赵、代。辰星主德，是天上的执政者，出入有固定的时候，所以叫辰星。经上说：“五车星西北的第一颗叫太白，往北一颗叫辰星，往东北一颗叫岁星，往东南一颗叫镇星，往西南一颗叫荧惑。”这是五星分出的气。又说：“岁星变化为彗星、欃云、枪云、天狗；荧惑变化为彗星、蚩尤旗、

格泽。镇星变为狱汉。天沸。旬始。虹蜺。太白变为彗星。即扫。辰星变为枉矢。天枪。天棓。并是五星气乱。见妖星也。王者视之。以知得失。考灵曜云。岁星为规。荧惑为矩。镇星为绳。太白为衡。辰星为权。权衡规矩绳。并皆有所起。周而复始。故政失于春。岁星满偃。不居其常。政失于夏。荧惑逆行。政失于季夏。镇星失度。政失于秋。太白失行。

格泽；镇星变化为狱汉、天沸、旬始、虹蜺；太白变化为彗星，也就是扫星；辰星变化为枉矢、天枪、天棓。”这些都是五星之气紊乱，显现为妖星。帝王观察它们，借以知道政事的得失。《考灵曜》说：“岁星是规，荧惑是矩，镇星是绳，太白是衡，辰星是权。权、衡、规、矩、绳，各有起始，周而复始。所以春天政事有失，岁星就盈缩偃蹇，不在常位；夏天政事有失，荧惑就逆行；季夏政事有失，镇星就失度；秋天政事有失，太白就行走失常，

出入不当。政失于冬。辰星不效其乡。五政俱失。五星不明。春政不失。五谷孳。夏政不失。甘雨时。季夏政不失。时无菑。秋政不失。人民昌。冬政不失。少疾丧。五政不失。日月光明。此则日月五星。共为七政之道。亦名七曜。以其是光曜运行也。北斗为七政者。北斗。天枢也。天有七纪。斗有七星。第一至第四为魁。第五至第七为杓。合有七也。

出入不当；冬天政事有失，辰星就不在它该在的方位出现。五季政事都有失，五星都不明亮。春天政事无失，五谷繁盛；夏天政事无失，甘雨应时；季夏政事无失，没有灾害；秋天政事无失，人民昌盛；冬天政事无失，少有疾病死丧。五季政事都无失，日月光明。”这就是日、月、五星共为七政的道理，也叫七曜，因为它们都发光而运行。说北斗为七政的：北斗是天的枢纽。天有七种纲纪，斗有七颗星，第一到第四星为魁，第五到第七星为杓，合起来是七。

尚书纬云。璇玑。斗魁四星。玉衡。拘横三星。合七。齐四时五威。五威者。五行也。五威在人为五命。七星在人为七端。北斗居天之中。当昆仑之上。运转所指。随二十四气。正十二辰。建十二月。又。州国分野年命。莫不政之。故为七政。虞录云。北斗七星。据璇玑玉衡以齐七政。政者。天子所治天下。故王者承天行法。合诚图云。北斗有七星。

《尚书纬》说：“璇玑是斗魁四星，玉衡是斗柄横列的三星，合起来是七，用来齐整四时和五威。五威，就是五行。五威在人身上为五命，七星在人身上为七端。北斗居天的正中，正当昆仑山之上，运转所指，随着二十四节气，校正十二辰，建立十二月。还有州国分野、人的年命，无不由它管辖，所以是七政。”《虞录》说：“北斗七星，就是《尚书》所说依据璇玑玉衡来齐整七政。政，是天子治理天下的事，所以帝王承奉上天来施行法度。”《合诚图》说：“北斗有七星，

天子有七政。斗者。居阴布阳。故称北斗。其七星各有四名。合诚图云。斗第一星名枢。二名璇。三名玑。四名权。五名衡。六名开阳。七名标光。黄帝斗图云。一名贪狼。子生人所属。二名巨门。丑亥生人所属。三名禄存。寅戌生人所属。四名文曲。卯酉生人所属。五名廉贞。辰申生人所属。六名武曲。巳未生人所属。七名破军。午生人所属。孔子元辰经云。

天子有七政。斗居于阴位而布施阳气，所以称北斗。”北斗七星各有四种名字。《合诚图》说：“斗的第一星叫枢，第二叫璇，第三叫玑，第四叫权，第五叫衡，第六叫开阳，第七叫标光。”《黄帝斗图》说：“第一星叫贪狼，子年生的人归属它；第二叫巨门，丑年、亥年生的人归属它；第三叫禄存，寅年、戌年生的人归属它；第四叫文曲，卯年、酉年生的人归属它；第五叫廉贞，辰年、申年生的人归属它；第六叫武曲，巳年、未年生的人归属它；第七叫破军，午年生的人归属它。”《孔子元辰经》说：

一名阳明星。二名阴精星。三名真人星。四名玄冥星。五名丹元星。六名北极星。七名天开星。遁甲经云。一名魁真星。二名魁元星。三名权九极星。四名魁细星。五名魓刚星。六名魅纪星。七名飘玄阳星。第一水。二水土。三木土。四金木。五金土。六火土。七火。所以子午各独属一星。其余并两辰共属者。子午为天地之经。斗第一及第七魁刚两星。

“第一星叫阳明星，第二叫阴精星，第三叫真人星，第四叫玄冥星，第五叫丹元星，第六叫北极星，第七叫天开星。”《遁甲经》说：“第一星叫魁真星，第二叫魁元星，第三叫权九极星，第四叫魁细星，第五叫魓刚星，第六叫魅纪星，第七叫飘玄阳星。”七星配五行：第一星属水，第二星属水、土，第三星属木、土，第四星属金、木，第五星属金、土，第六星属火、土，第七星属火。之所以子、午各单独归属一星，其余都是两个地支共属一星，是因为子午是天地的经线，斗的第一星和第七星是魁、刚两星，

亦是斗之经建所用指也。自余非所指者。故并两属。故六十甲子。从第一起甲子以配之。往还周旋。尽其数矣。北斗领二十八宿。一星主四时。魁起室。刚起角。以次分属。若人行年至室。而五星行到此宿者。随星吉凶也。合诚图云。枢星为雍州。璇星为冀州。玑星为青兖州。权星为徐扬州。衡星为荆州。开阳星为梁州。标光星为豫州。此为三才之道。

也是斗的经线，是月建所用来指示的；其余各星不用来指示，所以都由两支共属。因此六十甲子从第一星起甲子来配，往返周旋，配尽其数。北斗统领二十八宿，一星主管四宿，魁星从室宿起，刚星从角宿起，依次分属。如果人的行年走到室宿，而五星也运行到这一宿，就随星论吉凶。《合诚图》说：“枢星主雍州，璇星主冀州，玑星主青州、兖州，权星主徐州、扬州，衡星主荆州，开阳星主梁州，标光星主豫州。”这是天、地、人三才之道，

并为斗之所政也。二十八宿为七政者。以其分定国邦。布官设位也。运斗枢云。天有将相之位。佐列宿为卫。皆据璇玑玉衡。以齐七政。四时布德。三道正气。尚书考灵曜云。二十八宿。周天三百六十五度四分度之一。故叶时月。正日度。星二十八宿配五行。有二别。一总配。二别配。总配者。东方苍龙七宿。角。亢。氐。房。心。尾箕。木也。合三十二星。

都由北斗来管辖。说二十八宿为七政的：因为它们划定邦国分野，布置官署、设立职位。《运斗枢》说：“天上有将相的位置，众宿辅佐，做它的护卫，都依据璇玑玉衡来齐整七政，在四时布施恩德，使天、地、人三道之气端正。”《尚书考灵曜》说：“二十八宿，环绕周天三百六十五又四分之一度。”所以能协调时令月份，校正太阳与星辰的度数。二十八宿配五行，有两种分别：一是总配，二是别配。总配：东方苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，属木，共三十二颗星，

七十五度。南方朱雀七宿。东井。轝鬼。柳。七星。张。翼。轸。火也。合六十五星。一百五度。西方白虎七宿。奎。娄。胃。昴。毕。觜。参。金也。合五十一星。八十度。北方玄武七宿。斗。牵牛。须女。虚。危。营室。东壁。水也。合三十五星。九十八度。其属土者。东则角亢。南则井鬼。西则奎娄。北则斗牛。皆居四季为土也。故曾子云。

占七十五度。南方朱雀七宿，东井、轝鬼、柳、七星、张、翼、轸，属火，共六十五颗星，占一百零五度。西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，属金，共五十一颗星，占八十度。北方玄武七宿，斗、牵牛、须女、虚、危、营室、东壁，属水，共三十五颗星，占九十八度。其中属土的：东方是角、亢，南方是井、鬼，西方是奎、娄，北方是斗、牛，都居四季之位，所以属土。所以曾子说：

春分鸟星昏主春者中。可以种稷。夏至心星昏主夏者中。可以种黍菽。秋分虚星昏主秋者中。可以种麦。冬至昴星昏主冬者中。山人可以伐器械。家人可以收萑苇。蓄积。田猎。王者坐视四星之中。而知民之缓急。急则不赋力役。故曰敬授民时也。此为总配。别配五行者。角二星。为天门。三光之路。十二度。于时在辰。郑分。木也。亢四星。为天庭。

“春分黄昏，鸟星这颗主春的星在中天，可以种稷；夏至黄昏，心星这颗主夏的星在中天，可以种黍和豆；秋分黄昏，虚星这颗主秋的星在中天，可以种麦；冬至黄昏，昴星这颗主冬的星在中天，山里人可以伐木做器械，家里人可以收割萑苇、积蓄物资、打猎。帝王坐看这四颗星到中天，就知道百姓农事的缓急，农事紧急就不征发劳役，所以说‘敬授民时’。”这是总配。别配五行：角宿二星，是天门，是日月星三光经行之路，占十二度，时辰属辰，是郑国的分野，属木。亢宿四星，是天庭，

尚书之曹。九度。于时在辰。郑分。春夏为火。秋冬为水也。氐四星。为宿宫。路寝所止。十五度。于时在卯。宋分。春夏为金。秋冬为水也。房六星。为明堂。政教之道。五度。于时在卯。宋分。土也。心三星。为天王之位。五度。于时在卯。宋分。春夏为木。秋冬为火也。尾九星。为后宫。妃嫔之府。十八度。于时在寅。燕分。水也。箕四星。为王后所居。

是尚书的官署，占九度，属辰，郑国分野，春夏属火，秋冬属水。氐宿四星，是住宿的宫室，天子正寝所在，占十五度，属卯，宋国分野，春夏属金，秋冬属水。房宿六星，是明堂，施行政教之处，占五度，属卯，宋国分野，属土。心宿三星，是天王之位，占五度，属卯，宋国分野，春夏属木，秋冬属火。尾宿九星，是后宫，妃嫔的居所，占十八度，属寅，燕国分野，属水。箕宿四星，是王后所居、

进御之寝。十一度。于时在寅。燕分。木也。春夏为金。秋冬为土也。斗六星。为主爵禄。褒贤进士。二十六度。于时在丑。吴分。木也。牵牛六星。为主桥梁。七政之始。八度。于时在丑。吴分。木也。须女四星。为主布帛。天之内藏。十二度。于时在子。越分。春夏为水。秋冬为火也。虚二星。为庙堂。主祭祀事。十一度。于时在子。齐分。春夏为水。

侍寝的寝宫，占十一度，属寅，燕国分野，属木；又说春夏属金，秋冬属土。斗宿六星，主管爵位俸禄，褒奖贤人、进用士人，占二十六度，属丑，吴国分野，属木。牵牛六星，主管桥梁，是七政的起点，占八度，属丑，吴国分野，属木。须女四星，主管布帛，是天的内库，占十二度，属子，越国分野，春夏属水，秋冬属火。虚宿二星，是庙堂，主管祭祀之事，占十一度，属子，齐国分野，春夏属水，

秋冬为金也。危三星。为坟墓。以识先祖。十七度。于时在子。齐分。春夏为水。秋冬为火也。营室二星。为主军粮。以禀士卒。十六度。于时在亥。卫分。春夏为木。秋冬为土也。东壁二星。为文章。图书之府。九度。于时在亥。卫分。春夏为金。秋冬为水也。奎十六星。为五兵之库。禁御暴乱。十六度。于时在戌。鲁分。春夏为金。秋冬为火也。娄三星。

秋冬属金。危宿三星，是坟墓，用来记识先祖，占十七度，属子，齐国分野，春夏属水，秋冬属火。营室二星，主管军粮，用来供给士卒，占十六度，属亥，卫国分野，春夏属木，秋冬属土。东壁二星，主文章，是图书的府库，占九度，属亥，卫国分野，春夏属金，秋冬属水。奎宿十六星，是五种兵器的库房，用来禁止抵御暴乱，占十六度，属戌，鲁国分野，春夏属金，秋冬属火。娄宿三星，

为苑牧。主给享祠。十二度。于时在戌。鲁分。春夏为水。秋冬为火也。胃三星。为仓廪。五谷所聚。十四度。于时在酉。赵分。春夏为木。秋冬为水也。昴七星。为主狱事。典治决断。十一度。于时在酉。赵分。春夏为火。秋冬为金也。毕八星。为边兵。备夷狄。十度。于时在酉。赵分。春夏为金。秋冬为水也。觜觿三星。为保藏。收检秋物。二度。

是放牧牲畜的苑囿，供给祭祀之用，占十二度，属戌，鲁国分野，春夏属水，秋冬属火。胃宿三星，是仓廪，五谷聚集之处，占十四度，属酉，赵国分野，春夏属木，秋冬属水。昴宿七星，主管刑狱，掌管审理决断，占十一度，属酉，赵国分野，春夏属火，秋冬属金。毕宿八星，是边防之兵，防备夷狄，占十度，属酉，赵国分野，春夏属金，秋冬属水。觜觿三星，主保藏，收检秋天的物产，占二度，

于时在申。晋分。春夏为火。秋冬为土也。参伐十星。为天大将。斩刘收获。九度。于时在申。晋分。春夏为火。秋冬为土也。东井八星。为主水衡。以法平时。三十三度。于时在未。秦分。春夏为火。秋冬为水也。轝鬼五星。为视明。主察姧谋。四度。于时在未。秦分。春夏为水。秋冬为火也。柳八星。为上食。主和滋味。十五度于时在午。周分。春夏为水。

属申，晋国分野，春夏属火，秋冬属土。参伐十星，是天上的大将，主斩杀与收获，占九度，属申，晋国分野，春夏属火，秋冬属土。东井八星，主管水衡，用法度使四时平正，占三十三度，属未，秦国分野，春夏属火，秋冬属水。轝鬼五星，主视察明辨，察觉奸谋，占四度，属未，秦国分野，春夏属水，秋冬属火。柳宿八星，是天子的膳食，主调和滋味，占十五度，属午，周的分野，春夏属水，

秋冬为火也。星七星。为衣裳。主盖身体。七度。于时在午。周分。春夏为火。秋冬为水也。张六星。为主客。赐与䜩嬉。十八度。于时在午。周分。水也。翼二十二星。为天唱。主以戏虞。十八度。于时在巳。楚分。春夏为木。秋冬为金也。轸四星。为死丧。以知灾凶。十七度。于时在巳。楚分。春夏为木。秋冬为土也。汉书。天文志云。角。亢。氐。

秋冬属火。星宿七星，主衣裳，用来遮盖身体，占七度，属午，周的分野，春夏属火，秋冬属水。张宿六星，主宾客，赏赐宴乐，占十八度，属午，周的分野，属水。翼宿二十二星，是天上的倡优，主游戏娱乐，占十八度，属巳，楚国分野，春夏属木，秋冬属金。轸宿四星，主死丧，用来预知灾凶，占十七度，属巳，楚国分野，春夏属木，秋冬属土。《汉书·天文志》说：“角、亢、氐，

韩郑兖州之分。房心。宋豫州之分。尾箕。燕幽州之分。井鬼。秦雍州之分。柳。七星。张三河之分。翼。轸。楚荆州之分。奎娄。胃。鲁徐州之分。昴。毕。赵冀州之分。觜。参。魏梁州之分。斗。江湖之分。牵牛。须女。吴扬州之分。虚。危。齐青州之分。室。壁。卫并州之分。此皆当分所主。正其州国善恶。故为政也。石氏天官训解云。角。二星。

是韩、郑与兖州的分野；房、心，是宋与豫州的分野；尾、箕，是燕与幽州的分野；井、鬼，是秦与雍州的分野；柳、七星、张，是三河的分野；翼、轸，是楚与荆州的分野；奎、娄、胃，是鲁与徐州的分野；昴、毕，是赵与冀州的分野；觜、参，是魏与梁州的分野；斗，是江湖的分野；牵牛、须女，是吴与扬州的分野；虚、危，是齐与青州的分野；室、壁，是卫与并州的分野。”这些都是各按分野所主，校正那些州国的善恶，所以称为政。石氏《天官训解》说：“角宿二星，

是苍龙之首。上角两角间。天之道。日月五星所行。故名角。亢。为朝廷。对扬于王。夙夜谋谘四海之内。故名亢。氐。是正寝。冰解之室。故名氐。房。是天子四时所居。故名房。心。前一星为太子。中为天子。后一星为庶子。如人心处中。为身之主。故名心。尾。是东方苍龙宿之尾。故名尾。象形也。箕。近斗。象播扬五榖。故名箕。斗。量器也。

是苍龙的头，是龙头上的角；两角之间是天道，日月五星从这里经过，所以叫角。亢，是朝廷，在君王面前答对颂扬，早晚谋划咨询四海之内的事，所以叫亢。氐，是正寝，是沐浴休息的居室，所以叫氐。房，是天子四季所居之处，所以叫房。心，前一星是太子，中间是天子，后一星是庶子，像人心居于正中，为一身之主，所以叫心。尾，是东方苍龙七宿的尾，所以叫尾，是取象其形。箕，靠近斗宿，像簸扬五谷的簸箕，所以叫箕。斗，是量器，

斟酌爵禄。其形似斗。故名斗。牛亦象牛角。七政之始。故名牛。女。方正。裁割之象。婢妾之类。故名女。虚。耗也。其间空虚。庙堂之象。故名虚。危。似室屋。亦如坟墓。故名危。营室。有六星。为离宫。似宫室。故名室。壁。直立似壁。孔子藏书于壁。效此义也。故名壁。奎。为库。主兵。形象库周密。故奎。乖也。兵以乖违故举。所以名奎。娄。

用来斟酌爵禄，形状像斗，所以叫斗。牛，也像牛角，是七政的起点，所以叫牛。女，方正，有裁剪的样子，属婢妾之类，所以叫女。虚，是耗，其中空虚，像庙堂，所以叫虚。危，像房屋，也像坟墓，所以叫危。营室，有六颗星是离宫，像宫室，所以叫室。壁，直立像墙壁，孔子把书藏在墙壁里，就是仿这个意思，所以叫壁。奎，是库房，主兵器，形状像周密的库房；奎又是乖，兵事因乖违而兴起，所以叫奎。娄，

如楼阁。亦似钟娄。故养牺牲以为名。胃。在藏为五谷之府。主廪仓。故以为名。昴。悴聚。如囚之在牢狱。故主狱事。昴星也。聚则忧。故名为昴。毕。边夷毛头之类。如天子警毕。毛头唱之。毕了唱。以警众心。故以名之也。觜。聚也。为白虎之鼻。聚在虎觜须间。故以为名。参。共也。杂金土之气。共行杀罚。故名参。井。精也。盛水亭平。精微之至。

像楼阁，也像钟架，又因为饲养祭祀用的牲畜而得名。胃，在脏腑中是五谷之府，这里主管仓廪，所以得名。昴，是憔悴聚集，像囚犯关在牢狱里，所以主管狱事；昴星聚集就有忧患，所以叫昴。毕，是边地夷狄披发之类；好比天子出行警跸，由旄头在前呼喝，喝完了，用来警示众人，所以这样命名。觜，是聚，是白虎的鼻子，聚在虎嘴的胡须之间，所以得名。参，是共，夹杂金、土之气，共同施行杀伐惩罚，所以叫参。井，是精，盛水平静，精微到极点，

此星象法度。如水之平。故名井。鬼。归也。阳归于阴。所以其内一星暗而不明。鬼之象也。故以为名也。柳。留也。春秋传曰。或食于任。柳。一名任也。祭祀鬼神。合和五味。留神灵也。故以名之。七星数七。如鸟之衣覆上。故以名之。张。开张也。为朱鸟之嗉。有容纳。故主宾客也。翼。如六翮。似鸟两翅之飞。故以名翼。轸。似小车。四马。

这星象征法度，像水一样平，所以叫井。鬼，是归，阳归于阴，所以其中一星昏暗不明，是鬼的形象，所以这样命名。柳，是留。《春秋传》说‘或食于任’，柳又名任，祭祀鬼神时调和五味，留住神灵，所以这样命名。七星，数目是七，像鸟的羽衣覆盖在上，所以这样命名。张，是开张，是朱雀的嗉囊，能容纳，所以主宾客。翼，像鸟的六根长羽，像鸟张开两翅飞翔，所以叫翼。轸，像小车，四匹马拉，

车后横曰轸。凶事之用。故以为名。其状见邪正。阙陵历蚀。散为妖异。彗孛飞流。如此之徒。并以占候飞开义释。故不委具。三种七政。既配五行。略说如此。

车后的横木叫轸，是办凶事所用，所以这样命名。”至于星宿隐现的邪正、亏缺凌犯与蚀掩，散为妖异，以及彗星、孛星、飞星、流星之类，都在占候之书里另有解说，所以这里不详细列举。三种七政配五行，大略说到这里。