第十　论相克

五行虽为君臣父子。生王不同。逐忌相克。克者。制罚为义。以其力强能制弱。故木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。白虎通云。木克土者。专胜散。土克水者。实胜虚。水克火者。众胜寡。火克金者。精胜坚。金克木者。刚胜柔。春秋繁露云。木者。农也。农人不顺如叛。司徒诛其率正矣。故金胜木。火者。本朝有谗邪。荧惑其君。法则诛之。

五行虽然彼此是君臣、父子的关系，但生与旺的时节不同，便依次相忌而相克。克，以管制、惩罚为义，因为力量强的能制服弱的，所以木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《白虎通》说：“木克土，是专一胜过散漫；土克水，是充实胜过空虚；水克火，是众多胜过寡少；火克金，是精微胜过坚硬；金克木，是刚强胜过柔弱。”《春秋繁露》说：“木代表农。农人不顺从而如同反叛，司徒就诛杀他们的首领，使之归正，所以金胜木。火代表朝廷，朝中有谗佞奸邪之人迷惑君主，依法就要诛杀他，

故水胜火。土者。君大奢侈。过度失礼。民叛之穷。故木胜土。金者。司徒弱。不能使众。则司马诛之。故火胜金。水者。执法阿党不平。则司寇诛之。故土胜水。胜者为君。为夫。为官。为吏。为鬼。负者为臣。为妻。为财。君以威严尊高。夫以德义隆重。官以能有赏伐。吏以刑法裁断。鬼以克杀病丧。并为胜者也。臣以畏伏其上。妻以敬从其夫。

所以水胜火。土代表君主，君主过于奢侈，越过限度、失了礼节，百姓起来反叛，使他陷入穷途，所以木胜土。金代表司徒，司徒软弱，不能役使众人，司马就诛杀他，所以火胜金。水代表执法者，执法者偏袒结党、处事不公，司寇就诛杀他，所以土胜水。”胜者为君、为夫、为官、为吏、为鬼；负者为臣、为妻、为财。君因威严而尊高，夫因德义而隆重，官因才能而掌赏罚，吏凭刑法来裁断，鬼以克伐、杀害、疾病、丧亡为事，这些都是胜者。臣畏惧而俯伏于上，妻恭敬地顺从丈夫，

财以休彼制用。并为负者。凡上克下为顺。下克上为剥。喻如君有刑臣之法。臣无犯君之义。父有训子之道。子无教父之方也。所以上之克下。顺理而行。下之克上。乖理而克。故白虎通云。阳为君。阴为臣。水以太阴之气。制太阳之火。金以少阴之气。制少阳之木。喻如失道之君。若殷汤放桀。周武伐纣。此皆诛有罪也。凡卜筮。得其所克者凶。

财静处不动，任由对方控制使用，这些都是负者。凡是上克下为顺，下克上为剥。好比君有惩处臣下的法度，臣却没有冒犯君主的道理；父有训导儿子的规矩，子却没有教训父亲的办法。所以上克下，是顺理而行；下克上，是违理而克。所以《白虎通》说：“阳是君，阴是臣。水以太阴之气制服太阳之火，金以少阴之气制服少阳之木，好比失了道的君主被臣下所制，就像商汤放逐夏桀、周武王讨伐殷纣，这都是诛讨有罪之君。”凡是卜筮，得到克制自己的就凶，

得所受制者吉。五行之道。子能拯父之难。故金往克木。火复其仇。火既消金。水雪其耻。然当衰气者。反为王者所制。如鼎镬中水。为火所煎。白虎通云。火热水冷。有温水。无寒火何。明臣可为君。君不可为臣。火煎水为汤者。不改其形。但变其名也。水灭火为炭者。形名俱尽也。亦如君被废而不存。臣有罪而退职也。五行相克。木穿土不毁。

得到受自己制约的就吉。五行之道，子能解救父亲的危难：所以金去克木，木的儿子火就为它报仇；火克了金，金的儿子水又为它雪耻。然而处在衰气的一方，反而会被旺气的一方所制，就像鼎镬中的水，被火煎煮。《白虎通》说：“火热水冷，为什么有温水却没有寒火呢？这表明臣可以成为君，君却不能成为臣。”火把水煎成汤，水不改变形体，只是改了名字；水把火浇灭成炭，形体与名字都没有了。这也就像君主被废便不复存在，臣子有罪只是退职而已。五行相克之中，木穿过土，土并不毁坏；

火烧金不毁者。皆阳气仁。好生故也。金伐木犯。水灭火犯者。阴气贪。好杀故也。至如山崩川竭。木石为灾。天火下流。人火上燎。水旱鬲并。风霜为害。此并失政于人。天地作谴。为五行相沴者。乖沴不和之义。以其气冲相沴。不名克也。沴。亦废也。于木则南宫极震。于水则三川竭。于火则宫室灾。于金则九鼎震。于土则齐楚山崩。木金水火俱沴土者。地动分拆是也。故五行气冲。而有六沴。大概如斯。

火烧金，金也不毁坏，这都是因为阳气仁厚，喜好生养。金砍伐木，木就受伤；水浇灭火，火就消亡，这是因为阴气贪婪，喜好杀伐。至于山崩川竭，树木山石成为灾害，天火往下流，人间之火往上烧，水灾旱灾交替并至，风霜成为祸害，这些都是人间政事失当，天地降下谴告，叫做五行相沴。沴是违逆不和的意思，因为气相冲而互相伤害，不叫作克。沴也有废的意思。沴在木，就有南宫极遭地震而死；沴在水，就有三川枯竭；沴在火，就有宫室火灾；沴在金，就有九鼎震动；沴在土，就有齐、楚山崩。木、金、水、火一起沴土，就是地震、地裂。所以五行之气相冲，就有六沴，大概就是这样。