第六章
舜之大知：好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，
执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
翻译点开
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，
孔子说：“舜大概是最有智慧的人吧！舜喜欢向人请教，又喜欢审察浅近的话，隐藏别人的坏处而宣扬别人的好处，
执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
把握住事情的两个极端，取其中道用在百姓身上，这就是他之所以成为舜的原因吧！”
大意与图解点开
🔎 大意：舜之大知：好问、好察迩言、隐恶扬善，执其两端而用其中于民。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 知 | zhì | 同「智」 |
| 迩言 | ěr yán | 浅近的话 |
| 两端 | liǎng duān | 两个极端 |
🧭 图解与讲解
第六章举舜为例，说明怎样才能「知」而不过。舜的大智慧，不在于自己多聪明，而在于四件事。
〔图〕执其两端，用其中
| 舜做了什么 | 意思 |
|---|---|
| 好问 | 不自以为是，向人请教 |
| 好察迩言 | 浅近的话也细细体察 |
| 隐恶而扬善 | 不扬人之短，只扬人之长 |
| 执其两端，用其中 | 量度两头，取中而行 |
表格里：好问——不自以为是；好察迩言——连浅近平常的话也细细体察；隐恶扬善——别人说得不好的不张扬，说得好的就推广；最后是「执其两端，用其中于民」。
图里两端是过与不及，舜把两头都掌握了，再量度出最合适的那一点，用到百姓身上。所谓中，不是折半，而是在两端之间找到恰当处。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 知 | zhì | 同「智」 |
| 迩言 | ěr yán | 浅近的话 |
| 两端 | liǎng duān | 两个极端 |
🧭 图解与讲解
第六章举舜为例，说明怎样才能「知」而不过。舜的大智慧，不在于自己多聪明，而在于四件事。
| 舜做了什么 | 意思 |
|---|---|
| 好问 | 不自以为是，向人请教 |
| 好察迩言 | 浅近的话也细细体察 |
| 隐恶而扬善 | 不扬人之短，只扬人之长 |
| 执其两端，用其中 | 量度两头，取中而行 |
表格里：好问——不自以为是；好察迩言——连浅近平常的话也细细体察；隐恶扬善——别人说得不好的不张扬，说得好的就推广；最后是「执其两端，用其中于民」。
图里两端是过与不及，舜把两头都掌握了，再量度出最合适的那一点，用到百姓身上。所谓中，不是折半，而是在两端之间找到恰当处。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。