第三十三章
全书收束：衣锦尚䌹，君子暗然而日章；内省不疚，不愧屋漏；笃恭而天下平；上天之载，无声无臭。
《诗》曰“衣锦尚䌹”，恶其文之著也。
故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
翻译点开
《诗》曰“衣锦尚䌹”，恶其文之著也。
《诗经》说“穿着锦绣衣服，外面再罩上一件麻纱单衣”，是嫌锦衣的花纹太显露了。
故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
所以君子的道，外表暗淡而日益彰明；小人的道，外表鲜明而日益消亡。
君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
君子的道：平淡而不使人厌倦，简朴而有文采，温和而有条理，知道远的从近处开始，知道风气从哪里来，知道隐微的会显现出来，这样就可以进入圣贤之德了。
大意与图解点开
🔎 大意：衣锦尚䌹，恶其文之著：君子暗然而日章，小人的然而日亡；淡而不厌，简而文，温而理，可与入德。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 衣 | yì | 穿 |
| 尚 | shàng | 加在外面 |
| 䌹 | jiǒng | 麻纱单罩衣 |
| 暗然 | àn rán | 不显露的样子 |
| 的然 | dì rán | 鲜明显露的样子 |
🧭 图解与讲解
最后一章是全书的收束，一连引了八处《诗经》。第一句「衣锦尚䌹」：穿着锦绣，外面再罩一件麻纱单衣，因为「恶其文之著也」——不愿意花纹太显眼。
〔图〕君子与小人：暗然日章，的然日亡
| 君子之道 | 外 | 内 |
|---|---|---|
| 淡而不厌 | 淡 | 不厌 |
| 简而文 | 简 | 文 |
| 温而理 | 温 | 理 |
这正是君子之道：「暗然而日章」——外表朴素，却一天天显出光彩；小人之道恰恰相反：「的然而日亡」——一开始光鲜夺目，却一天天消失。图一一藏一露。
君子的样子是「淡而不厌，简而文，温而理」：平淡却耐品，简朴却有文采，温和却有条理。表格把外与内分开看——䌹在外，锦在中。再加上知远之近、知风之自、知微之显，就可以入德了。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 衣 | yì | 穿 |
| 尚 | shàng | 加在外面 |
| 䌹 | jiǒng | 麻纱单罩衣 |
| 暗然 | àn rán | 不显露的样子 |
| 的然 | dì rán | 鲜明显露的样子 |
🧭 图解与讲解
最后一章是全书的收束，一连引了八处《诗经》。第一句「衣锦尚䌹」：穿着锦绣，外面再罩一件麻纱单衣，因为「恶其文之著也」——不愿意花纹太显眼。
| 君子之道 | 外 | 内 |
|---|---|---|
| 淡而不厌 | 淡 | 不厌 |
| 简而文 | 简 | 文 |
| 温而理 | 温 | 理 |
这正是君子之道：「暗然而日章」——外表朴素，却一天天显出光彩；小人之道恰恰相反：「的然而日亡」——一开始光鲜夺目，却一天天消失。图一一藏一露。
君子的样子是「淡而不厌，简而文，温而理」：平淡却耐品，简朴却有文采，温和却有条理。表格把外与内分开看——䌹在外，锦在中。再加上知远之近、知风之自、知微之显，就可以入德了。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
翻译点开
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。
《诗经》说：“鱼儿虽然潜藏在水底，也看得很清楚！”所以君子内心反省没有愧疚，心里无愧于自己的志向。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
君子之所以让人赶不上，大概就在于别人看不见的地方吧。
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗经》说：“看你独自在室内的时候，也要无愧于屋子西北角的神明。”所以君子不用行动也能让人敬重，不用说话也能让人信服。
大意与图解点开
🔎 大意：潜虽伏矣亦孔之昭：君子内省不疚，无恶于志；不愧屋漏，不动而敬，不言而信——慎独之功。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 孔 | kǒng | 很、甚 |
| 疚 | jiù | 内心不安 |
| 相 | xiàng | 看 |
| 屋漏 | wū lòu | 室内西北角，最幽暗处 |
🧭 图解与讲解
这一节回到首章的「慎独」。《诗经·小雅·正月》说：鱼潜在水底，也看得清清楚楚。所以君子要「内省不疚，无恶于志」——自己反省，问心无愧。
〔图〕慎独：不见之处，正是君子不可及处
「君子之所不可及者，其唯人之所不见乎」：君子和常人的差别，不在人人看得见的地方，而在别人看不见的地方。
《诗经·大雅·抑》说：独自在屋里，也要对得起屋子最幽暗的角落。图里两句诗，说的都是没人看见的时候。功夫到了，「不动而敬，不言而信」：不用做什么，人就敬重；不用说什么，人就信服。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 孔 | kǒng | 很、甚 |
| 疚 | jiù | 内心不安 |
| 相 | xiàng | 看 |
| 屋漏 | wū lòu | 室内西北角，最幽暗处 |
🧭 图解与讲解
这一节回到首章的「慎独」。《诗经·小雅·正月》说：鱼潜在水底，也看得清清楚楚。所以君子要「内省不疚，无恶于志」——自己反省，问心无愧。
「君子之所不可及者，其唯人之所不见乎」：君子和常人的差别，不在人人看得见的地方，而在别人看不见的地方。
《诗经·大雅·抑》说：独自在屋里，也要对得起屋子最幽暗的角落。图里两句诗，说的都是没人看见的时候。功夫到了，「不动而敬，不言而信」：不用做什么，人就敬重；不用说什么，人就信服。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰：“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！
翻译点开
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
《诗经》说：“默默祷告感通神明，那时没有人争执。”所以君子不用赏赐百姓也会勤勉，不用发怒百姓也会敬畏，比用刑具还管用。
《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗经》说：“显赫的是德行啊！诸侯们都来效法。”所以君子笃实恭敬，天下就太平了。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
《诗经》说：“我怀念光明的德行，它不在于声音和脸色的严厉。”孔子说：“用声音和脸色去感化百姓，是最末等的办法。”
《诗》曰：“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！
《诗经》说：“德行轻得像羽毛”，羽毛毕竟还有形迹可比。“上天化育万物，没有声音也没有气味”，这才是最高的境界啊！
大意与图解点开
🔎 大意：不赏而民劝，不怒而民威；笃恭而天下平；声色化民是末；德輶如毛犹有伦，上天之载无声无臭，至矣。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 假 | gé | 至，感通 |
| 鈇钺 | fū yuè | 斧钺，古代刑具 |
| 百辟 | bǎi bì | 众诸侯 |
| 輶 | yóu | 轻 |
| 伦 | lún | 比、类 |
🧭 图解与讲解
最后一节连引五处诗，一层比一层高，说的是德的感化力。
〔图〕化民的层次：由有声到无声
先是「不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺」——不靠赏罚，百姓自然勤勉敬畏；再是「笃恭而天下平」——君子笃实恭敬，天下就太平。孔子说，靠声音脸色去教化百姓，是最末等的办法。图里四级，最底下是声色。
最后两句是全书的终点：《诗经》说德「輶如毛」，轻得像羽毛——可羽毛还有形可比；只有《诗经·大雅·文王》说的「上天之载，无声无臭」——上天化育万物，无声无息，这才是最高境界。《中庸》从「天命之谓性」开始，到「无声无臭」结束，首尾都回到天。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 假 | gé | 至，感通 |
| 鈇钺 | fū yuè | 斧钺，古代刑具 |
| 百辟 | bǎi bì | 众诸侯 |
| 輶 | yóu | 轻 |
| 伦 | lún | 比、类 |
🧭 图解与讲解
最后一节连引五处诗，一层比一层高，说的是德的感化力。
先是「不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺」——不靠赏罚，百姓自然勤勉敬畏；再是「笃恭而天下平」——君子笃实恭敬，天下就太平。孔子说，靠声音脸色去教化百姓，是最末等的办法。图里四级，最底下是声色。
最后两句是全书的终点：《诗经》说德「輶如毛」，轻得像羽毛——可羽毛还有形可比；只有《诗经·大雅·文王》说的「上天之载，无声无臭」——上天化育万物，无声无息，这才是最高境界。《中庸》从「天命之谓性」开始，到「无声无臭」结束，首尾都回到天。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。