第一章
《中庸》首章:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教;君子慎独;致中和,天地位,万物育。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。

翻译点开
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
上天赋予人的叫作本性,顺着本性去做叫作道,修明这个道叫作教化。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。
道,是片刻也不能离开的;可以离开的,就不是道了。
大意与图解点开
🔎 大意:开篇三句定全书:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教;道不可须臾离。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 命 | mìng | 赋予 |
| 率 | shuài | 遵循、顺着 |
| 须臾 | xū yú | 片刻 |
🧭 图解与讲解
《中庸》原是《礼记》中的一篇,相传为孔子之孙子思所作。开头三句,把全书的骨架立起来了:「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。」
〔图〕性、道、教:从天到人,一条线
图里一条线:上天赋予人的,叫性;顺着本性去做,就是道;把这条道修明、教给人,就是教。朱熹解释,人与万物都得天之理以为性,各循其性,日用之间各有当行之路,这就是道。
「道也者,不可须臾离也,可离非道也」:道不在远处,就在每天的言行里;如果是可以离开一会儿的东西,那就不是道了。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 命 | mìng | 赋予 |
| 率 | shuài | 遵循、顺着 |
| 须臾 | xū yú | 片刻 |
🧭 图解与讲解
《中庸》原是《礼记》中的一篇,相传为孔子之孙子思所作。开头三句,把全书的骨架立起来了:「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。」
图里一条线:上天赋予人的,叫性;顺着本性去做,就是道;把这条道修明、教给人,就是教。朱熹解释,人与万物都得天之理以为性,各循其性,日用之间各有当行之路,这就是道。
「道也者,不可须臾离也,可离非道也」:道不在远处,就在每天的言行里;如果是可以离开一会儿的东西,那就不是道了。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
翻译点开
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
所以君子在别人看不见的地方也警戒谨慎,在别人听不到的地方也恐惧小心。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
没有什么比隐蔽处更容易显现的,没有什么比细微处更容易彰显的,所以君子在独处时一定要谨慎。
大意与图解点开
🔎 大意:道不可离,所以君子在不睹不闻处戒慎恐惧;隐微之处最易显露,故君子慎其独。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 睹 | dǔ | 看见 |
| 见 | xiàn | 同「现」,显现 |
| 隐 | yǐn | 暗处 |
| 微 | wēi | 细事 |
🧭 图解与讲解
因为道片刻不离,所以君子在没人看见、没人听见的地方,也一样戒慎恐惧。
〔图〕慎独:最隐微的地方,恰恰最显露
「莫见乎隐,莫显乎微」:最隐蔽的地方,反而最容易显露;最细微的事情,反而最容易彰显。别人还不知道的时候,自己心里一念已动,善恶已分。图里两句正好相反相成。
所以「君子慎其独也」——与《大学》诚意章的「慎独」同一个意思:功夫要下在只有自己知道的地方。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 睹 | dǔ | 看见 |
| 见 | xiàn | 同「现」,显现 |
| 隐 | yǐn | 暗处 |
| 微 | wēi | 细事 |
🧭 图解与讲解
因为道片刻不离,所以君子在没人看见、没人听见的地方,也一样戒慎恐惧。
「莫见乎隐,莫显乎微」:最隐蔽的地方,反而最容易显露;最细微的事情,反而最容易彰显。别人还不知道的时候,自己心里一念已动,善恶已分。图里两句正好相反相成。
所以「君子慎其独也」——与《大学》诚意章的「慎独」同一个意思:功夫要下在只有自己知道的地方。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
翻译点开
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
喜怒哀乐的情感还没有发出来的时候,叫作中;发出来而都合乎节度,叫作和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
中,是天下最大的根本;和,是天下通行的大道。
致中和,天地位焉,万物育焉。
达到了中和,天地就各安其位,万物就生长发育。
大意与图解点开
🔎 大意:喜怒哀乐未发谓之中,发而中节谓之和;中是大本,和是达道;致中和,天地位、万物育。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 中节 | zhòng jié | 合乎节度 |
| 达道 | dá dào | 天下共由的大道 |
| 位 | wèi | 各安其位 |
| 育 | yù | 生长发育 |
🧭 图解与讲解
首章最后一段,给「中」「和」下了定义:喜怒哀乐还没发出来的时候,心不偏不倚,叫「中」;发出来了,又都恰到好处、合乎分寸,叫「和」。
〔图〕中与和:未发是中,已发中节是和
「中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也」:中是根本,和是通行的大道。朱熹说一个是体、一个是用。图里左边是未发,右边是已发。
推到极处,「致中和,天地位焉,万物育焉」:中和做到了极致,天地各安其位,万物各遂其生。一个人的喜怒哀乐,和天地万物连在一起——这正是《中庸》的大气魄。朱熹说,这第一章是全书的纲领,后面十章是子思引孔子的话来印证它。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 中节 | zhòng jié | 合乎节度 |
| 达道 | dá dào | 天下共由的大道 |
| 位 | wèi | 各安其位 |
| 育 | yù | 生长发育 |
🧭 图解与讲解
首章最后一段,给「中」「和」下了定义:喜怒哀乐还没发出来的时候,心不偏不倚,叫「中」;发出来了,又都恰到好处、合乎分寸,叫「和」。
「中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也」:中是根本,和是通行的大道。朱熹说一个是体、一个是用。图里左边是未发,右边是已发。
推到极处,「致中和,天地位焉,万物育焉」:中和做到了极致,天地各安其位,万物各遂其生。一个人的喜怒哀乐,和天地万物连在一起——这正是《中庸》的大气魄。朱熹说,这第一章是全书的纲领,后面十章是子思引孔子的话来印证它。
原文为公有领域古籍;翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成,鲲侯审校。