坤卦
乾之后为坤：柔顺厚载，先迷后得；履霜坚冰至，直方大，含章括囊，黄裳元吉，龙战于野。
坤：元亨。利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
翻译点开
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦：大为亨通，利于像母马那样守持正固。
君子有攸往，先迷后得主。
君子有所前往，起先会迷失方向，后来会找到主人。
利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
往西南方向会得到朋友，往东北方向会失去朋友。安于守正，吉祥。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
彖传说：至美啊，坤的元始之德！万物依靠它而生长，它柔顺地承受天的作用。坤以深厚的大地承载万物，它的德行与无边的天德相合；它包容宽广、光明远大，万物都因它而亨通。母马属于地类，在大地上奔行无边，柔顺而利于守正。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
君子有所前往，起先迷失方向偏离正道，后来柔顺而回到常道。
西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
往西南得到朋友，是与同类一起前行；往东北失去朋友，最终却有喜庆。安于守正的吉祥，是因为应合了大地的无边无际。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
大象传说：大地的形势柔顺宽厚，君子因此要用深厚的德行来承载万物。
大意与图解点开
🔎 大意：坤卦纯阴，象地：柔顺守正，先迷后得主；大象教君子以厚德载物，与乾的自强不息相配。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 牝马 | pìn mǎ | 母马 |
| 攸 | yōu | 所 |
| 资生 | zī shēng | 依靠它而生 |
| 疆 | jiāng | 边界 |
| 弘 | hóng | 宽广 |
🧭 图解与讲解
坤卦是六十四卦的第二卦，六爻全阴，上下都是坤，象征地。乾是天，坤是地；乾刚健，坤柔顺——两卦合起来，是《易经》的门户。
〔图〕坤卦六爻：初六、六二、六三、六四、六五、上六；下坤上坤
〔图〕坤卦由下坤上坤组成：地势坤，君子以厚德载物。
图一是坤卦的六爻，从初六到上六都是阴爻；图二是它的构成：下坤上坤。大象传说「地势坤，君子以厚德载物」——大地顺承天、承载万物，君子要像大地一样，用厚德去承载。这一句常与乾卦「天行健，君子以自强不息」并提。
卦辞的意象是「牝马」：母马柔顺而能远行，坤的「贞」就是这种柔顺而坚持的正。「先迷后得主」——走在前面会迷失，跟随在后才找得到方向；「西南得朋，东北丧朋」，彖传解释为与同类同行、离开同类终有喜庆。坤不是软弱，而是知道自己该在什么位置。
🔗 相关
汉代京房的纳甲法把天干配进八卦：坤纳乙、癸。周易百科里可以接着看。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 牝马 | pìn mǎ | 母马 |
| 攸 | yōu | 所 |
| 资生 | zī shēng | 依靠它而生 |
| 疆 | jiāng | 边界 |
| 弘 | hóng | 宽广 |
🧭 图解与讲解
坤卦是六十四卦的第二卦，六爻全阴，上下都是坤，象征地。乾是天，坤是地；乾刚健，坤柔顺——两卦合起来，是《易经》的门户。
图一是坤卦的六爻，从初六到上六都是阴爻；图二是它的构成：下坤上坤。大象传说「地势坤，君子以厚德载物」——大地顺承天、承载万物，君子要像大地一样，用厚德去承载。这一句常与乾卦「天行健，君子以自强不息」并提。
卦辞的意象是「牝马」：母马柔顺而能远行，坤的「贞」就是这种柔顺而坚持的正。「先迷后得主」——走在前面会迷失，跟随在后才找得到方向；「西南得朋，东北丧朋」，彖传解释为与同类同行、离开同类终有喜庆。坤不是软弱，而是知道自己该在什么位置。
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初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
翻译点开
初六：履霜，坚冰至。
初六：脚踩到薄霜，就知道坚冰将要到来。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
象传说：踩到薄霜而知坚冰将至，是因为阴气开始凝结；顺着这个规律发展下去，就会到达坚冰。
大意与图解点开
🔎 大意：初六履霜，坚冰将至：阴气初凝，小的征兆循着规律发展，终成坚冰——见微知著。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 履 | lǚ | 踩、踏 |
| 驯 | xùn | 顺着、逐渐 |
🧭 图解与讲解
坤卦第一爻只有五个字：履霜，坚冰至。脚下踩到了薄薄的霜，就该知道严冬的坚冰快要来了。
〔图〕坤卦初六：履霜坚冰至
图里高亮的是最底下的阴爻，阴气刚刚开始凝结。小象传说「驯致其道，至坚冰也」：事情顺着它的规律一点点发展，终会到达坚冰。文言传把这一爻讲成「积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃」——一切大事都是渐渐积累来的，要在霜的时候就看见冰。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 履 | lǚ | 踩、踏 |
| 驯 | xùn | 顺着、逐渐 |
🧭 图解与讲解
坤卦第一爻只有五个字：履霜，坚冰至。脚下踩到了薄薄的霜，就该知道严冬的坚冰快要来了。
图里高亮的是最底下的阴爻，阴气刚刚开始凝结。小象传说「驯致其道，至坚冰也」：事情顺着它的规律一点点发展，终会到达坚冰。文言传把这一爻讲成「积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃」——一切大事都是渐渐积累来的，要在霜的时候就看见冰。
六二：直方大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
翻译点开
六二：直方大，不习无不利。
六二：正直、方正、宏大，不用学习也没有什么不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
象传说：六二的变动，是正直而方正的。不用学习也没有什么不利，是因为大地之道光明广大。
大意与图解点开
🔎 大意：六二居中得正，是坤卦主爻：直、方、大，像大地一样自然如此，不习无不利。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 直 | zhí | 正直 |
| 方 | fāng | 方正 |
| 习 | xí | 学习、练习 |
🧭 图解与讲解
六二是坤卦最好的一爻：阴爻居阴位，又在下卦正中，得中得正。爻辞用三个字形容它：直、方、大。
〔图〕坤卦六二：直方大
图里高亮的是六二。大地平直、四方、广大，这是大地本来的样子，不用学习、不用刻意，所以「不习无不利」。小象传说这是「地道光也」。文言传解释为「敬以直内，义以方外」：内心恭敬而正直，行事合义而方正，德行就不会孤单。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 直 | zhí | 正直 |
| 方 | fāng | 方正 |
| 习 | xí | 学习、练习 |
🧭 图解与讲解
六二是坤卦最好的一爻：阴爻居阴位，又在下卦正中，得中得正。爻辞用三个字形容它：直、方、大。
图里高亮的是六二。大地平直、四方、广大，这是大地本来的样子，不用学习、不用刻意，所以「不习无不利」。小象传说这是「地道光也」。文言传解释为「敬以直内，义以方外」：内心恭敬而正直，行事合义而方正，德行就不会孤单。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
翻译点开
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六三：含藏美德，可以守持正道。或者跟随君王做事，不居功而能有好的结局。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
象传说：含藏美德、可以守正，是等待时机再发挥。或者跟随君王做事，是因为智慧光明远大。
大意与图解点开
🔎 大意：六三含章可贞：有美德而不显露，跟随王事不居功，无成有终——等时而发。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 章 | zhāng | 文采、美德 |
| 或 | huò | 或许、有时 |
🧭 图解与讲解
六三处在下卦的顶端，有才华，但位置不正（阴居阳位）。爻辞教它「含章」——把美德含藏起来，不急着显露。
〔图〕坤卦六三：含章可贞
图里高亮的是六三。如果去辅佐君王做事，就「无成有终」：不把成功归于自己，却能把事情做到底。文言传说这是「地道也，妻道也，臣道也」——大地不自居成功，却代天完成了万物的终了。小象传说它「以时发也」：含藏不是永远不用，而是等到时候。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 章 | zhāng | 文采、美德 |
| 或 | huò | 或许、有时 |
🧭 图解与讲解
六三处在下卦的顶端，有才华，但位置不正（阴居阳位）。爻辞教它「含章」——把美德含藏起来，不急着显露。
图里高亮的是六三。如果去辅佐君王做事，就「无成有终」：不把成功归于自己，却能把事情做到底。文言传说这是「地道也，妻道也，臣道也」——大地不自居成功，却代天完成了万物的终了。小象传说它「以时发也」：含藏不是永远不用，而是等到时候。
六四：括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
翻译点开
六四：括囊，无咎无誉。
六四：扎紧口袋，没有灾祸也没有赞誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
象传说：扎紧口袋而没有灾祸，是因为谨慎就不会受到伤害。
大意与图解点开
🔎 大意：六四括囊：像扎紧口袋一样谨言慎行，没有过错，也不求名誉——慎不害也。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 括 | kuò | 扎紧、结束 |
| 囊 | náng | 口袋 |
| 誉 | yù | 称誉 |
🧭 图解与讲解
六四靠近六五的君位，处境敏感。爻辞给的办法是「括囊」——把口袋口扎紧，什么也不往外漏。
〔图〕坤卦六四：括囊
图里高亮的是六四。扎紧口袋，就不会出错，也不会得到称赞——「无咎无誉」。文言传说：天地闭塞的时候，贤人就隐藏起来，这一爻讲的是「谨」。《素书》「括囊顺会，所以无咎」用的就是这一爻。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 括 | kuò | 扎紧、结束 |
| 囊 | náng | 口袋 |
| 誉 | yù | 称誉 |
🧭 图解与讲解
六四靠近六五的君位，处境敏感。爻辞给的办法是「括囊」——把口袋口扎紧，什么也不往外漏。
图里高亮的是六四。扎紧口袋，就不会出错，也不会得到称赞——「无咎无誉」。文言传说：天地闭塞的时候，贤人就隐藏起来，这一爻讲的是「谨」。《素书》「括囊顺会，所以无咎」用的就是这一爻。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
翻译点开
六五：黄裳，元吉。
六五：穿着黄色的下裳，大吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
象传说：黄色下裳大吉，是因为文采美德蕴含在中间。
大意与图解点开
🔎 大意：六五黄裳元吉：黄是中色，裳是下服，居尊位而守谦居中，美在其中，所以大吉。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 黄 | huáng | 中央之色 |
| 裳 | cháng | 下衣 |
🧭 图解与讲解
六五是坤卦的尊位。爻辞用一件衣服来比喻：黄色的下裳。
〔图〕坤卦六五：黄裳元吉
图里高亮的是六五。黄是五方中央的颜色，代表中道；裳是穿在下身的衣服，代表谦下。居于尊位，却守着中道与谦下，所以大吉。文言传说这是「美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也」。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 黄 | huáng | 中央之色 |
| 裳 | cháng | 下衣 |
🧭 图解与讲解
六五是坤卦的尊位。爻辞用一件衣服来比喻：黄色的下裳。
图里高亮的是六五。黄是五方中央的颜色，代表中道；裳是穿在下身的衣服，代表谦下。居于尊位，却守着中道与谦下，所以大吉。文言传说这是「美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也」。
上六：龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
翻译点开
上六：龙战于野，其血玄黄。
上六：龙在原野上交战，流出的血是青黄混杂的颜色。
象曰：龙战于野，其道穷也。
象传说：龙在原野上交战，是因为坤道已经走到了尽头。
大意与图解点开
🔎 大意：上六阴极而与阳争，龙战于野，其血玄黄——柔顺走到尽头，反而成了争斗。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 玄 | xuán | 天的颜色，黑中带赤 |
| 穷 | qióng | 尽头 |
🧭 图解与讲解
上六是坤卦的最高处，阴发展到了极点。坤本来柔顺，到这里却和阳争起来：「龙战于野，其血玄黄」。
〔图〕坤卦上六：龙战于野
图里高亮的是最上面的阴爻。文言传解释：阴盛到可以与阳相比，必然相争；因为争的对象是阳，所以称「龙」；又因为它仍是阴类，所以见「血」。玄是天色，黄是地色，血色玄黄，是天地相杂、两败俱伤。这与乾卦上九「亢龙有悔」恰成一对：一个刚到极处，一个柔到极处。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 玄 | xuán | 天的颜色，黑中带赤 |
| 穷 | qióng | 尽头 |
🧭 图解与讲解
上六是坤卦的最高处，阴发展到了极点。坤本来柔顺，到这里却和阳争起来：「龙战于野，其血玄黄」。
图里高亮的是最上面的阴爻。文言传解释：阴盛到可以与阳相比，必然相争；因为争的对象是阳，所以称「龙」；又因为它仍是阴类，所以见「血」。玄是天色，黄是地色，血色玄黄，是天地相杂、两败俱伤。这与乾卦上九「亢龙有悔」恰成一对：一个刚到极处，一个柔到极处。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
翻译点开
用六：利永贞。
用六：利于永远守持正道。
象曰：用六永贞，以大终也。
象传说：用六永远守正，是以宏大的结局作为终结。
大意与图解点开
🔎 大意：六爻都是要变的老阴时看用六：利永贞——柔顺而能长久守正，才能以大终。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 用六 | yòng liù | 六爻皆六（老阴）时的占辞 |
| 永 | yǒng | 长久 |
🧭 图解与讲解
和乾卦的用九一样，坤卦多一条「用六」：六爻全是老阴、全要变的时候，就看这一条——「利永贞」，利于长久地守持正道。
〔图〕六爻全是要变的老阴：这时看用六之辞「利永贞」
〔图〕乾用九不为首，坤用六永守正：一刚一柔，各有走到极端后的道
第一张图六爻全亮：六个阴爻同时在变。阴变就要转成阳，柔顺的东西一旦变动，最容易失去自己的本分；所以这时最要紧的是「永贞」，长久守住正。小象传说「以大终也」——能这样，就能有一个宏大的结局。
第二张图把乾坤的两条「用」辞并排：乾刚到极处，要学会「无首」，不争先；坤柔到极处，要学会「永贞」，守得住。一刚一柔，都是在讲走到极端以后该怎么办。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 用六 | yòng liù | 六爻皆六（老阴）时的占辞 |
| 永 | yǒng | 长久 |
🧭 图解与讲解
和乾卦的用九一样，坤卦多一条「用六」：六爻全是老阴、全要变的时候，就看这一条——「利永贞」，利于长久地守持正道。
第一张图六爻全亮：六个阴爻同时在变。阴变就要转成阳，柔顺的东西一旦变动，最容易失去自己的本分；所以这时最要紧的是「永贞」，长久守住正。小象传说「以大终也」——能这样，就能有一个宏大的结局。
第二张图把乾坤的两条「用」辞并排：乾刚到极处，要学会「无首」，不争先；坤柔到极处，要学会「永贞」，守得住。一刚一柔，都是在讲走到极端以后该怎么办。
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
翻译点开
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
坤极其柔顺，但它运动起来却很刚健；它极其安静，但它的德性却很方正。它跟随在后而得到主人，从而有了常道；它包容万物，使万物化育光大。坤道真是柔顺啊！它承顺天道，按照时令运行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
积累善行的家庭，必定有多余的福庆；积累恶行的家庭，必定有多余的灾殃。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，不是一朝一夕的缘故，它的由来是逐渐形成的，是由于应当辨别的时候没有及早辨别。《易》说：「踩到薄霜，坚冰就要到来。」说的就是事情顺着发展的道理。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
「直」是说正直，「方」是说合义。君子用恭敬来使内心正直，用道义来使行为方正，恭敬和道义建立起来，德行就不会孤单。「正直、方正、宏大，不用学习也无不利」，就是说对自己的行为不必疑虑。
大意与图解点开
🔎 大意：文言先赞坤德至柔而动刚，再申初六、六二：积善之家必有馀庆，由渐而至；敬以直内，义以方外，德不孤。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 化光 | huà guāng | 化育光大 |
| 弑 | shì | 臣杀君、子杀父 |
| 辨 | biàn | 辨别 |
| 孤 | gū | 孤单 |
🧭 图解与讲解
坤卦的文言比乾卦短，共七段，本站分两个单元。第一段总赞坤德：坤极柔，动起来却刚；极静，德性却方正。跟在后面而得到主人，包容万物而使之光大——坤道就是顺，承顺天道、按时而行。
| 所释 | 文言怎么说 |
|---|---|
| 总赞 | 坤至柔而动也刚，至静而德方 |
| 初六 · 履霜坚冰 | 积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃；其所由来者渐矣 |
| 六二 · 直方大 | 敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤 |
表格是接下来两段，分别解释初六和六二。解释初六的那段最有名：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。」臣弑君、子弑父，都不是一朝一夕的事，而是一点点积累起来的；没有及早辨明，才到了坚冰的地步。解释六二：用敬使内心正直，用义使行事方正，敬与义立住了，德就不孤单。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 化光 | huà guāng | 化育光大 |
| 弑 | shì | 臣杀君、子杀父 |
| 辨 | biàn | 辨别 |
| 孤 | gū | 孤单 |
🧭 图解与讲解
坤卦的文言比乾卦短，共七段，本站分两个单元。第一段总赞坤德：坤极柔，动起来却刚；极静，德性却方正。跟在后面而得到主人，包容万物而使之光大——坤道就是顺，承顺天道、按时而行。
| 所释 | 文言怎么说 |
|---|---|
| 总赞 | 坤至柔而动也刚，至静而德方 |
| 初六 · 履霜坚冰 | 积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃；其所由来者渐矣 |
| 六二 · 直方大 | 敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤 |
表格是接下来两段，分别解释初六和六二。解释初六的那段最有名：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。」臣弑君、子弑父，都不是一朝一夕的事，而是一点点积累起来的；没有及早辨明，才到了坚冰的地步。解释六二：用敬使内心正直，用义使行事方正，敬与义立住了，德就不孤单。
阴虽有美，含之。以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎，无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
翻译点开
阴虽有美，含之。以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
阴柔即使有美德，也要含藏起来。用它去跟随君王做事，不敢以成功自居。这是地之道，也是妻之道，也是臣之道。地之道不自居成功，而是代替天完成万物的终了。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎，无誉。”盖言谨也。
天地交感变化，草木就繁茂；天地闭塞不通，贤人就隐退。《易》说：「扎紧口袋，没有灾祸，也没有赞誉。」说的就是谨慎。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
君子内心有中正之德，通达事理，身处正位而守住本分，美德蕴含在内心，而通畅到四肢，表现在事业上，这是美的极致。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
阴盛到与阳相当时，必然发生争斗，因为它嫌自己没有阳的地位，所以称为「龙」。但它还没有离开阴的类属，所以称为「血」。所谓玄黄，是天地之色的混杂。天是玄色，地是黄色。
大意与图解点开
🔎 大意：文言再申六三至上六：含美而不居成，括囊以谨，黄中通理美之至，阴疑于阳必战。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 代 | dài | 代替 |
| 蕃 | fán | 茂盛 |
| 四支 | sì zhī | 四肢 |
| 疑 | nǐ | 通「拟」，相当、比拟 |
| 嫌 | xián | 嫌疑、自疑 |
🧭 图解与讲解
文言后四段，依次解释六三到上六。
| 所释 | 文言怎么说 |
|---|---|
| 六三 · 含章 | 阴虽有美，含之；地道无成，而代有终 |
| 六四 · 括囊 | 天地闭，贤人隐；盖言谨也 |
| 六五 · 黄裳 | 黄中通理，美在其中，美之至也 |
| 上六 · 龙战 | 阴疑于阳必战；天玄而地黄 |
表格四行：六三讲「含」——阴有美德也要含藏，辅佐王事而不敢自居成功，这是地道、妻道、臣道，大地不居功，却代天完成万物之终。六四讲「谨」——天地闭塞时贤人隐退，扎紧口袋，不招祸也不求誉。六五讲「美」——中正之德在内，通达到四肢、发扬于事业，是美的极致。上六讲「战」——阴盛到可以与阳相比，就必然相争；称龙，是因为它与阳相争；见血，是因为它终究是阴；玄黄就是天地之色混在一起。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 代 | dài | 代替 |
| 蕃 | fán | 茂盛 |
| 四支 | sì zhī | 四肢 |
| 疑 | nǐ | 通「拟」，相当、比拟 |
| 嫌 | xián | 嫌疑、自疑 |
🧭 图解与讲解
文言后四段，依次解释六三到上六。
| 所释 | 文言怎么说 |
|---|---|
| 六三 · 含章 | 阴虽有美，含之；地道无成，而代有终 |
| 六四 · 括囊 | 天地闭，贤人隐；盖言谨也 |
| 六五 · 黄裳 | 黄中通理，美在其中，美之至也 |
| 上六 · 龙战 | 阴疑于阳必战；天玄而地黄 |
表格四行：六三讲「含」——阴有美德也要含藏，辅佐王事而不敢自居成功，这是地道、妻道、臣道，大地不居功，却代天完成万物之终。六四讲「谨」——天地闭塞时贤人隐退，扎紧口袋，不招祸也不求誉。六五讲「美」——中正之德在内，通达到四肢、发扬于事业，是美的极致。上六讲「战」——阴盛到可以与阳相比，就必然相争；称龙，是因为它与阳相争；见血，是因为它终究是阴；玄黄就是天地之色混在一起。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。