卷三十五　附录：推测时刻、男女九宫、人神百忌与周堂五姓

选择之道自本原以至利用亦綦备矣。顾有世俗相沿虽无甚义理而今犹仍其旧者亦有台本流传虽不甚遵信而昔已备一说者又或醇疵各半举其全而义乃明抑或名异实同抉其原而情始见是虽不比于正编而亦不可缺也。

选择吉日良辰的道理，从《本原》一直到《利用》各卷，已经论述得极为完备了；但其中有些是世俗世代相沿、虽无深奥义理而如今依然沿袭旧例的，也有些是旧钦天监台本流传下来、虽不甚遵信而昔日已备为一说的，又或者醇正与瑕疵各占一半、必须举出全貌其义理方能显明，抑或名称相异而实质相同、必须抉发其渊源而实情始得真见，这些内容虽不能与正编相提并论，却也是全书不可缺少的部分。

至于壬遁之法虽非日家之本义而亦选择所兼资略举大要以备参考作附录。

至于六壬、奇门遁甲之法，虽然不是选择日家的本原正宗之义，但也是选择家所兼取资借的法门，故简略举出其纲要以备参考，特作《附录》。

推测时刻

附录第一目：推测时刻。

男女九宫

附录第二目：男女九宫。

逐日人神所在

附录第三目：逐日人神所在。

太白逐日游方

附录第四目：太白逐日游方。

长星短星

附录第五目：长星短星。

百忌日

附录第六目：百忌日。

祀灶日

附录第七目：祀灶日。

洗头日

附录第八目：洗头日。

嫁娶周堂

附录第九目：嫁娶周堂。

五姓修宅

附录第十目：五姓修宅。

事类总集

附录第十一目：事类总集。

杂用宜忌

附录第十二目：杂用宜忌。

年月神煞

附录第十三目：年月神煞。

天星吉时

附录第十四目：天星吉时。

吉将加时

附录第十五目：吉将加时。

奇门三元

附录第十六目：奇门三元。

推测时刻

一、推测时刻：

春分戌宫初度、日出卯正初刻、昼四十八刻。

春分太阳在戌宫初度：日出为卯正初刻，昼长四十八刻。

日入酉正初刻、夜四十八刻。

日入为酉正初刻，夜长四十八刻。

六度、日出卯初三刻七分、昼四十九刻一分。

太阳行戌宫六度：日出为卯初三刻七分，昼长四十九刻一分。

日入酉正初刻八分、夜四十六刻十四分。

日入为酉正初刻八分，夜长四十六刻十四分。

十二度、日出卯初二刻十四分、昼五十刻二分。

太阳行戌宫十二度：日出为卯初二刻十四分，昼长五十刻二分。

日入酉正一刻一分、夜四十五刻十三分。

日入为酉正一刻一分，夜长四十五刻十三分。

清明、十五度。

清明节气：太阳在戌宫十五度。

十八度、日出卯初二刻六分、昼五十一刻三分。

太阳行戌宫十八度：日出为卯初二刻六分，昼长五十一刻三分。

日入酉正一刻九分、夜四十四刻十二分。

日入为酉正一刻九分，夜长四十四刻十二分。

二十四度、日出卯初一刻十三分、昼五十二刻四分。

太阳行戌宫二十四度：日出为卯初一刻十三分，昼长五十二刻四分。

日入酉正二刻二分、夜四十三刻十一分。

日入为酉正二刻二分，夜长四十三刻十一分。

榖雨酉宫初度，日出卯初一刻六分，昼五十三刻三分日入酉正二刻九分，夜四十二刻十二分。

谷雨中气太阳在酉宫初度：日出为卯初一刻六分，昼长五十三刻三分；日入为酉正二刻九分，夜长四十二刻十二分。

六度、日出卯初初刻十三分、昼五十四刻四分。

太阳行酉宫六度：日出为卯初初刻十三分，昼长五十四刻四分。

日入酉正三刻二分、夜四十一刻十一分。

日入为酉正三刻二分，夜长四十一刻十一分。

十二度、日出卯初初刻六分、昼五十五刻三分。

太阳行酉宫十二度：日出为卯初初刻六分，昼长五十五刻三分。

日入酉正三刻九分、夜四十刻十二分。

日入为酉正三刻九分，夜长四十刻十二分。

立夏、十五度。

立夏节气：太阳在酉宫十五度。

十八度、日出卯初初刻、昼五十六刻。

太阳行酉宫十八度：日出为卯初初刻，昼长五十六刻。

日入戌初初刻、夜四十刻。

日入为戌初初刻，夜长四十刻。

二十四度、日出寅正三刻九分、昼五十六刻十二分。

太阳行酉宫二十四度：日出为寅正三刻九分，昼长五十六刻十二分。

日入戌初初刻六分、夜三十九刻三分。

日入为戌初初刻六分，夜长三十九刻三分。

小满申宫初度

小满中气：太阳在申宫初度。

三度、日出寅正三刻一分、昼五十七刻十三分。

太阳行申宫三度：日出为寅正三刻一分，昼长五十七刻十三分。

日入戌初初刻十四分、夜三十八刻二分。

日入为戌初初刻十四分，夜长三十八刻二分。

芒种、十五度、日出寅正二刻八分、昼五十八刻十四分。

芒种节气太阳在申宫十五度：日出为寅正二刻八分，昼长五十八刻十四分。

日入戌初一刻七分、夜三十七刻一分。

日入为戌初一刻七分，夜长三十七刻一分。

夏至未宫初度、日出寅正二刻四分、昼五十九刻七分。

夏至中气太阳在未宫初度：日出为寅正二刻四分，昼长五十九刻七分。

日入戌初一刻十一分、夜三十六刻八分。

日入为戌初一刻十一分，夜长三十六刻八分。

小暑、十五度、日出寅正二刻八分、昼五十八刻十四分。

小暑节气太阳在未宫十五度：日出为寅正二刻八分，昼长五十八刻十四分。

日入戌初一刻七分、夜三十七刻一分。

日入为戌初一刻七分，夜长三十七刻一分。

二十七度、日出寅正三刻一分、昼五十七刻十三分。

太阳行未宫二十七度：日出为寅正三刻一分，昼长五十七刻十三分。

日入戌初初刻十四分、夜三十八刻二分。

日入为戌初初刻十四分，夜长三十八刻二分。

大暑午宫初度

大暑中气：太阳在午宫初度。

六度、日出寅正三刻九分、昼五十六刻十二分。

太阳行午宫六度：日出为寅正三刻九分，昼长五十六刻十二分。

日入戌初初刻六分、夜三十九刻三分。

日入为戌初初刻六分，夜长三十九刻三分。

十二度、日出卯初初刻、昼五十六刻。

太阳行午宫十二度：日出为卯初初刻，昼长五十六刻。

日入戌初初刻、夜四十刻。

日入为戌初初刻，夜长四十刻。

立秋、十五度。

立秋节气：太阳在午宫十五度。

十八度、日出卯初初刻六分、昼五十五刻三分。

太阳行午宫十八度：日出为卯初初刻六分，昼长五十五刻三分。

日入酉正三刻九分、夜四十刻十二分。

日入为酉正三刻九分，夜长四十刻十二分。

二十四度、日出卯初初刻十三分、昼五十四刻四分。

太阳行午宫二十四度：日出为卯初初刻十三分，昼长五十四刻四分。

日入酉正三刻二分、夜四十一刻十一分。

日入为酉正三刻二分，夜长四十一刻十一分。

处暑巳宫初度、日出卯初一刻六分、昼五十三刻三分。

处暑中气太阳在巳宫初度：日出为卯初一刻六分，昼长五十三刻三分。

日入酉正二刻九分、夜四十二刻十二分。

日入为酉正二刻九分，夜长四十二刻十二分。

六度、日出卯初一刻十三分、昼五十二刻四分。

太阳行巳宫六度：日出为卯初一刻十三分，昼长五十二刻四分。

日入酉正二刻二分、夜四十三刻十一分。

日入为酉正二刻二分，夜长四十三刻十一分。

十二度、日出卯初二刻六分、昼五十一刻三分。

太阳行巳宫十二度：日出为卯初二刻六分，昼长五十一刻三分。

日入酉正一刻九分、夜四十四刻十二分。

日入为酉正一刻九分，夜长四十四刻十二分。

白露、十五度。

白露节气：太阳在巳宫十五度。

十八度、日出卯初二刻十四分、昼五十刻二分。

太阳行巳宫十八度：日出为卯初二刻十四分，昼长五十刻二分。

日入酉正一刻一分、夜四十五刻十三分。

日入为酉正一刻一分，夜长四十五刻十三分。

二十四度、日出卯初三刻七分、昼四十九刻一分。

太阳行巳宫二十四度：日出为卯初三刻七分，昼长四十九刻一分。

日入酉正初刻八分、夜四十六刻十四分。

日入为酉正初刻八分，夜长四十六刻十四分。

秋分辰宫初度、日出卯正初刻、昼四十八刻。

秋分中气太阳在辰宫初度：日出为卯正初刻，昼长四十八刻。

日入酉正初刻、夜四十八刻。

日入为酉正初刻，夜长四十八刻。

六度、日出卯正初刻八分、昼四十六刻十四分。

太阳行辰宫六度：日出为卯正初刻八分，昼长四十六刻十四分。

日入酉初三刻七分、夜四十九刻一分。

日入为酉初三刻七分，夜长四十九刻一分。

十二度、日出卯正一刻一分、昼四十五刻十三分。

太阳行辰宫十二度：日出为卯正一刻一分，昼长四十五刻十三分。

日入酉初二刻十四分、夜五十刻二分。

日入为酉初二刻十四分，夜长五十刻二分。

寒露、十五度。

寒露节气：太阳在辰宫十五度。

十八度、日出卯正一刻九分、昼四十四刻十二分。

太阳行辰宫十八度：日出为卯正一刻九分，昼长四十四刻十二分。

日入酉初二刻六分、夜五十一刻三分。

日入为酉初二刻六分，夜长五十一刻三分。

二十四度、日出卯正二刻二分、昼四十三刻十一分。

太阳行辰宫二十四度：日出为卯正二刻二分，昼长四十三刻十一分。

日入酉初一刻十三分、夜五十二刻四分。

日入为酉初一刻十三分，夜长五十二刻四分。

霜降卯宫初度、日出卯正二刻九分、昼四十二刻十二分。

霜降中气太阳在卯宫初度：日出为卯正二刻九分，昼长四十二刻十二分。

日入酉初一刻六分、夜五十三刻三分。

日入为酉初一刻六分，夜长五十三刻三分。

六度、日出卯正三刻二分、昼四十一刻十一分。

太阳行卯宫六度：日出为卯正三刻二分，昼长四十一刻十一分。

日入酉初初刻十三分、夜五十四刻四分。

日入为酉初初刻十三分，夜长五十四刻四分。

十二度、日出卯正三刻九分、昼四十刻十二分。

太阳行卯宫十二度：日出为卯正三刻九分，昼长四十刻十二分。

日入酉初初刻六分、夜五十五刻三分。

日入为酉初初刻六分，夜长五十五刻三分。

立冬、十五度。

立冬节气：太阳在卯宫十五度。

十八度、日出辰初初刻、昼四十刻。

太阳行卯宫十八度：日出为辰初初刻，昼长四十刻。

日入酉初初刻、夜五十六刻。

日入为酉初初刻，夜长五十六刻。

二十四度、日出辰初初刻六分、昼三十九刻三分。

太阳行卯宫二十四度：日出为辰初初刻六分，昼长三十九刻三分。

日入申正三刻九分、夜五十六刻十二分。

日入为申正三刻九分，夜长五十六刻十二分。

小雪寅宫初度

小雪中气：太阳在寅宫初度。

三度、日出辰初初刻十四分、昼三十八刻二分。

太阳行寅宫三度：日出为辰初初刻十四分，昼长三十八刻二分。

日入申正三刻一分、夜五十七刻十三分。

日入为申正三刻一分，夜长五十七刻十三分。

大雪、十五度、日出辰初一刻七分、昼三十七刻一分。

大雪节气太阳在寅宫十五度：日出为辰初一刻七分，昼长三十七刻一分。

日入申正二刻八分、夜五十八刻十四分。

日入为申正二刻八分，夜长五十八刻十四分。

冬至丑宫初度、日出辰初一刻十一分、昼三十六刻八分。

冬至中气太阳在丑宫初度：日出为辰初一刻十一分，昼长三十六刻八分。

日入申正二刻四分、夜五十九刻七分。

日入为申正二刻四分，夜长五十九刻七分。

小寒、十五度、日出辰初一刻七分、昼三十七刻一分。

小寒节气太阳在丑宫十五度：日出为辰初一刻七分，昼长三十七刻一分。

日入申正二刻八分、夜五十八刻十四分。

日入为申正二刻八分，夜长五十八刻十四分。

二十七度、日出辰初初刻十四分、昼三十八刻二分。

太阳行丑宫二十七度：日出为辰初初刻十四分，昼长三十八刻二分。

日入申正三刻一分、夜五十七刻十三分。

日入为申正三刻一分，夜长五十七刻十三分。

大寒子宫初度

大寒中气：太阳在子宫初度。

六度、日出辰初初刻六分、昼三十九刻三分。

太阳行子宫六度：日出为辰初初刻六分，昼长三十九刻三分。

日入申正三刻九分、夜五十六刻十二分。

日入为申正三刻九分，夜长五十六刻十二分。

十二度、日出辰初初刻、昼四十刻。

太阳行子宫十二度：日出为辰初初刻，昼长四十刻。

日入酉初初刻、夜五十六刻。

日入为酉初初刻，夜长五十六刻。

立春、十五度。

立春节气：太阳在子宫十五度。

十八度、日出卯正三刻九分、昼四十刻十二分。

太阳行子宫十八度：日出为卯正三刻九分，昼长四十刻十二分。

日入酉初初刻六分、夜五十五刻三分。

日入为酉初初刻六分，夜长五十五刻三分。

二十四度、日出卯正三刻二分、昼四十一刻十一分。

太阳行子宫二十四度：日出为卯正三刻二分，昼长四十一刻十一分。

日入酉初初刻十三分、夜五十四刻四分。

日入为酉初初刻十三分，夜长五十四刻四分。

雨水亥宫初度、日出卯正二刻九分、昼四十二刻十二分。

雨水中气太阳在亥宫初度：日出为卯正二刻九分，昼长四十二刻十二分。

日入酉初一刻六分、夜五十三刻三分。

日入为酉初一刻六分，夜长五十三刻三分。

六度、日出卯正二刻二分、昼四十三刻十一分。

太阳行亥宫六度：日出为卯正二刻二分，昼长四十三刻十一分。

日入酉初一刻十三分、夜五十二刻四分。

日入为酉初一刻十三分，夜长五十二刻四分。

十二度、日出卯正一刻九分、昼四十四刻十二分。

太阳行亥宫十二度：日出为卯正一刻九分，昼长四十四刻十二分。

日入酉初二刻六分、夜五十一刻三分。

日入为酉初二刻六分，夜长五十一刻三分。

惊蛰、十五度。

惊蛰节气：太阳在亥宫十五度。

十八度、日出卯正一刻一分、昼四十五刻十三分。

太阳行亥宫十八度：日出为卯正一刻一分，昼长四十五刻十三分。

日入酉初二刻十四分、夜五十刻二分。

日入为酉初二刻十四分，夜长五十刻二分。

二十四度，日出卯正初刻八分，昼四十六刻十四分日入酉初三刻七分，夜四十九刻一分。

太阳行亥宫二十四度：日出为卯正初刻八分，昼长四十六刻十四分；日入为酉初三刻七分，夜长四十九刻一分。

以上系京都节气日出入昼夜时刻其各省日出入昼夜长短刻分不同皆依北极高度推之查时宪书即得。

以上所列都是京师顺天府各节气的日出、日入与昼夜长短时刻；至于天下各省的日出、日入与昼夜长短刻分各有不同，都是依据当地北极出地高度推算出来的，查阅《时宪书》即可得知。

右通书推测时刻从春分起或隔六度或隔九度故清明立夏小满大暑立秋白露寒露立冬小雪大寒立春惊蛰交节气之日无日出入刻分，今，按各节气推得日出入昼夜时刻已载公规卷内其原表附录于此。

右列旧《通书》推测时刻表，是从春分起算，或每隔六度一列、或每隔九度一列，所以清明、立夏、小满、大暑、立秋、白露、寒露、立冬、小雪、大寒、立春、惊蛰十二个节气交节当日反而没有日出入刻分；如今按照二十四节气逐节推算所得的日出入与昼夜时刻，已经载入《公规》卷内，而将旧《通书》原表附录于此备考。

男女九宫

二、男女九宫：

三元经曰九宫建宅男命上元甲子起坎一中元甲子起巽四下元甲子起兑七逆行九宫女命上元甲子起中五中元甲子起坤二下元甲子起艮八顺行九宫。

《三元经》说：按九宫建造宅舍，男命生年上元甲子起坎一宫、中元甲子起巽四宫、下元甲子起兑七宫，逐年逆行九宫；女命生年上元甲子起中五宫、中元甲子起坤二宫、下元甲子起艮八宫，逐年顺行九宫。

按上元甲子起坎一中元甲子起巽四下元甲子起兑七而逆行九宫者即三元年九星入中宫之一星不分男女命也。三元家以一白入中宫则六白起坎一六白乾也。乾为男故以一白入中宫者属之男命又以乾六白为男。

臣等谨按：上元甲子起坎一宫、中元甲子起巽四宫、下元甲子起兑七宫而逐年逆行九宫的排法，其实就是三元甲子年九星入中宫的那一星，原本是不分男命女命的；三元家认为一白星入中宫时，六白星便起于坎一宫，六白属乾卦，乾为男，所以把上元一白入中宫的排法归属于男命；又因为乾六白为男，

则坤二黑为女男以六白起坎一则女

那么坤二黑便为女，男命既然以六白起于坎一宫，那么女命便

以二黑起坤二二黑加坤二则五黄入

以二黑起于坤二宫；二黑星加临坤二宫时，五黄星便入于

中宫故以五黄入中宫者属之女命而

中宫，所以把五黄入中宫的排法归属于女命，而

上元甲子遂于是始焉年逆者星实顺

女命上元甲子起中五宫便是由此开始的。年支逆行于九宫者，其九星入中实为顺行，

故男逆行年顺者星实逆故女顺行世

所以男命逆行九宫；年支顺行于九宫者，其九星入中实为逆行，所以女命顺行九宫。世

俗误以上元为中元遂谓上元

俗误把上元当作中元，于是便错说男命上元

起兑七中元起

起兑七宫、中元起

坎一下元、起巽、四康、熙五。

坎一宫、下元起巽四宫，已于康熙五

十六年奉旨改正列表于左男

十六年奉旨改正，现将男女九宫立成表列在左方：男

女生命上元中元下元甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬。

女生命分上元、中元、下元三栏，第一行排甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午，第二行排乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未，第三行排丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申，第四行排丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯、壬子、辛酉，第五行排戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬

戌己巳戊寅丁亥丙申乙巳甲寅癸亥庚午己卯戊子丁酉丙午乙卯辛未庚辰己。

戌，第六行排己巳、戊寅、丁亥、丙申、乙巳、甲寅、癸亥，第七行排庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯，第八行排辛未、庚辰、己

丑戊戌丁未丙辰壬申辛

丑、戊戌、丁未、丙辰，第九行排壬申、辛

巳庚寅己亥戊申丁巳

巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳，依男女命各宫位查检。

逐日人神所在

三、逐日人神所在：

一日，在足大指二日，在外踝三日，在股内四日，在腰五日，在口六日，在手七日，在内踝八日，在腕九日，在尻十日，在腰背十一日，在鼻柱十二日，在发际十三日，在牙齿十四日，在胃脘十五日，在遍身十六日，在胸十七日，在气冲十八日。

每月初一日在足大趾，初二日在外踝，初三日在大腿内侧，初四日在腰，初五日在口，初六日在手，初七日在内踝，初八日在手腕，初九日在尾骶尻骨，初十日在腰背，十一日在鼻梁，十二日在发际，十三日在牙齿，十四日在胃脘，十五日在遍身，十六日在胸，十七日在气冲穴，十八日

在股内十九日，在足二十日，在内踝二十一日，在手小指二十二日，在外踝二十三日，在肝及足二十四日，在手阳明二十五日，在足阳明二十六日，在胸二十七日，在膝二十八日，在阴二十九日，在膝胫三十日，在足趺。

在大腿内侧，十九日在足，二十日在内踝，二十一日在手小指，二十二日在外踝，二十三日在肝及足，二十四日在手阳明经，二十五日在足阳明经，二十六日在胸，二十七日在膝，二十八日在阴部，二十九日在膝胫，三十日在足背。

十干十二支人神所在

十天干与十二地支日人神所在：

甲日在头乙日在项丙日在肩背丁日在胸胁戊日在腹己日在背庚日在膝辛日在脾壬日在肾癸日在足子日在目丑日在耳。寅日在胸卯日在鼻辰日在腰巳日在手午日在心腹未日在足申日在头一云在肩腰酉日在背一云在胫戌日在头一云在咽喉亥日在项。

甲日在头，乙日在颈项，丙日在肩背，丁日在胸胁，戊日在腹，己日在背，庚日在膝，辛日在脾，壬日在肾，癸日在足；子日在目，丑日在耳，寅日在胸，卯日在鼻，辰日在腰，巳日在手，午日在心腹，未日在足，申日在头（一说在肩腰），酉日在背（一说在小腿胫部），戌日在头（一说在咽喉），亥日在颈项。

十二时人神所在

十二时辰人神所在：

子时在踝丑时在头寅时在耳。一云在目卯时在面辰时在项巳时在乳一云在肩午时在胸未时在腹申时在心酉时在膝戌时在腰亥时在股。

子时在脚踝，丑时在头，寅时在耳（一说在目），卯时在面，辰时在颈项，巳时在乳（一说在肩），午时在胸，未时在腹，申时在心，酉时在膝，戌时在腰，亥时在大腿股部。

右皆人神所在不宜鍼灸见类经今时宪书止载逐日人神具录于此。

以上所列都是人神所在部位，忌在该处施用针灸，详见医书《类经》；如今《时宪书》只记载初一至三十逐日人神，现将干支与时辰人神一并全录于此。

太白逐日游方

四、太白逐日游方：

通书曰一日，十一日，二十一日，正东二日，十二日，二十二日东南三日，十三日，二十三日，正南四日，十四日，二十四日西南五日，十五日，二十五日，正西六日，十六日，二十六日西北七日，十七日，二十七日，正北八日，十八日。

《通书》说：每月初一日、十一日、二十一日太白游在正东，初二日、十二日、二十二日游在东南，初三日、十三日、二十三日游在正南，初四日、十四日、二十四日游在西南，初五日、十五日、二十五日游在正西，初六日、十六日、二十六日游在西北，初七日、十七日、二十七日游在正北，初八日、十八日、

二十八日东北九日，十九日，二十九日中方，十日，二十日，三十日在天。

二十八日游在东北，初九日、十九日、二十九日游在中央，初十日、二十日、三十日游在天上。

按太白逐日游方出于西域日时善恶宿曜经临既非太白行度且西域月日又与中国不合实无义例然载在通书时宪书由来已久姑存其旧云。

臣等谨按：太白逐日游方出自西域佛经《日时善恶宿曜经》，它既不是金星太白真实的运行躔度，而且西域历法的月日大小也与中国农历不合，实在毫无义例可言；然而因为刊载在《通书》与《时宪书》中由来已久，故姑且存留其旧说。

长星短星

五、长星短星：

历例曰长星者正月初七二月初四三月初一四月初九五月十五六月初十七月初八八月初二初五九月初三初四十月初一十一月十二十二月初九是也。

《历例》说：所谓长星日，就是正月初七、二月初四、三月初一、四月初九、五月十五、六月初十、七月初八、八月初二与初五、九月初三与初四、十月初一、十一月十二、十二月初九这几天。

短星者正月二十一二月十九三月十六四月二十五五月二十五六月二十七月二十二八月十八十九九月十六十七十月十四十一月二十二十二月二十五日是也。其日忌开市纳财立券交易裁衣。

所谓短星日，就是正月二十一、二月十九、三月十六、四月二十五、五月二十五、六月二十、七月二十二、八月十八与十九、九月十六与十七、十月十四、十一月二十二、十二月二十五这几天；逢长星、短星之日，忌开市、纳财、立券、交易、裁衣。

曹震圭曰长星金也。短星火也。谓金火之气能毁伤万物也。

曹震圭《历事明原》说：长星属金，短星属火，是说金火酷烈之气能够毁伤万物。

考原曰长星者庚辛也。以月建内所寄之干用五虎元遁得庚辛者自建辰向前数之春夏至庚则止秋冬至辛则止其本节所当之卦则取其宫数其馀辰则一辰当一得数是也。

《御定星历考原》说：长星就是庚金、辛金；以当月月建支内所寄藏的天干，用五虎元遁推得庚干、辛干之辰，从月建本辰向前顺数，春夏两季数至庚辰为止，秋冬两季数至辛辰为止，凡遇到当月本节所值之卦则取其洛书九宫之数，其余各辰则每一辰作一数累加，所得总数便是长星所在日数。

如正月建寅寅中有甲以甲遁得庚午自寅一震三辰一巳一午一共得七数故七日为长星也。二月建卯卯中有乙以乙遁得庚辰自卯之震三并辰一共四数故四日为长星也。三月建辰辰中寄乙就乙仍遁得庚辰止得一数故一日为长星也。

例如正月建寅，寅中藏甲，以甲干五虎遁得庚午，从寅算一数、卯为震三数、辰一数、巳一数、午一数，合共得七数，所以正月初七日为长星；二月建卯，卯中藏乙，以乙干遁得庚辰，从卯为震三数加上辰一数，合共四数，所以二月初四日为长星；三月〔底本误作二月〕建辰，辰中寄藏乙木，就乙干仍遁得庚辰，在辰本位只得一数，所以三月初一日为长星。

四月建巳用丁遁得庚戌自巳之巽四历午未申酉戌共九数也。午不用离九者以巳用巽四故也。五月建午用丙遁得庚寅为丙火长生之位故向前得庚子自离九历未申酉戌亥子得一十五也。六月建未就丁遁得庚戌自未申历酉之兑七至戌共得一十也。

四月建巳，用丁火遁得庚戌，从巳为巽四数历午、未、申、酉、戌五辰，合共九数，所以四月初九日为长星；其中午不用离九数，是因为巳已经用了巽四宫数的缘故。五月建午，用丙火遁得庚寅，因寅为丙火长生之位，故再向前顺推得庚子，从午为离九数历未、申、酉、戌、亥、子六辰，共得十五数，故五月十五日为长星。六月建未，就丁火遁得庚戌，从未一、申一历酉之兑七数至戌一，共得十数，故六月初十日为长星；

用兑七者以六月为金气伏藏之时故用西方之卦也。七月建申申中有庚为同体又以秋冬用辛故不用遁辰而用旺辰之酉自申至酉之兑七共得八数也。八月建酉酉中有辛故即得兑七也。

这里之所以取酉为兑七宫数，是因为六月正是金气伏藏之时，所以借用西方兑金之卦数。七月建申，申中藏庚，与庚为同体，又因为秋冬改用辛金，所以不用五虎遁辰而直接用金之旺辰酉，从申一数至酉为兑七数，合共得八数，故七月初八日为长星。八月建酉，酉中藏辛，本位直接得兑七数；

今为二日五日合之亦得七九月建戌就辛遁得庚子辛丑自戌至子得三自戌至丑得四也。不用宫数者以戌尚西方之令未，至于乾也。十月建亥用癸遁得辛酉为干支同体故用壬遁得辛亥止得一也。十一月建子用壬遁得辛亥故自子之坎一至亥得十二也。

如今《通书》定八月初二日、初五日为长星，二与五相加也恰好得七数。九月建戌，就辛金遁得庚子、辛丑，从戌数至子得三数、从戌数至丑得四数，故九月初三、初四日为长星；这里不用八卦宫数，是因为九月戌尚属西方金令，还没有进入西北乾卦。十月建亥，若用癸水遁得辛酉则干支同属金体，故改用壬水遁得辛亥，在本位只得一数，故十月初一日为长星。十一月建子，用壬水遁得辛亥，从子之坎一数顺数至亥，共得十二数，故十一月十二日为长星。

十二月建丑就癸遁得辛酉自丑至酉得九也。不用宫数与九月同短星者丙丁也。以月建内所寄之干用五子元遁得丙丁者自建辰向前数之春夏至丙则止秋冬至丁则止其本节所当之卦则取其宫数其馀辰则一辰当一得数于朔实二十九内减之馀数是也。

十二月建丑，就癸水遁得辛酉，从丑顺数至酉得九数，故十二月初九日为长星；不用宫数的原因与九月相同。至于短星，就是丙火、丁火；以当月月建支内所寄藏的天干，用五子元遁（五虎元）推得丙干、丁干之辰，从月建本辰向前顺数，春夏两季数至丙辰为止，秋冬两季数至丁辰为止，凡遇到当月本节所值之卦则取其九宫之数，其余各辰每一辰作一数，将所得总数从朔实二十九数内减去，余数便是短星所在日数。

如正月用甲遁得丙寅寅为艮八以减二十九馀二十一日为短星也。二月用乙遁得丙戌自卯之震三至戌得十以减二十九馀十九也。三月就乙遁得丙子自辰一历巽四至子得十三以减二十九馀十六也。

例如正月用甲木遁得丙寅，寅为艮八数，从二十九内减去八，余二十一，故正月二十一日为短星；二月用乙木遁得丙戌，从卯之震三数顺数至戌共得十数，从二十九内减去十，余十九，故二月十九日为短星；三月就乙木遁得丙子，从辰一数历巳之巽四数至子共得十三数，从二十九内减去十三，余十六，故三月十六日为短星。

四月用丁遁得丙午为干支同体故即用本宫之巽四以减二十九馀二十五也。五月用丙遁得丙申自午至申之坤二共四以减二十九馀二十五也。六月就丁遁得丙午为干支同体故即用旺辰得午之离九以减二十九馀二十也。

四月用丁火遁得丙午，因丙午干支同属火体，所以直接取本月巳宫之巽四数，从二十九内减去四，余二十五，故四月二十五日为短星；五月用丙火遁得丙申，从午一、未一至申之坤二数共得四数，从二十九内减去四，余二十五，故五月二十五日为短星；六月就丁火遁得丙午，因干支同体，故直接取火之旺辰午之离九数，从二十九内减去九，余二十，故六月二十日为短星。

七月用庚遁得丁丑自申之坤二历酉戌亥子丑得七以减二十九馀二十二也。八月用辛遁得丙申丁酉自兑七至申得十八至酉得十九也。不以减二十九者以其在十六以后也。

七月用庚金遁得丁丑，从申之坤二数历酉、戌、亥、子、丑五辰共得七数，从二十九内减去七，余二十二，故七月二十二日为短星；八月用辛金遁得丙申、丁酉，从酉之兑七数顺数至申得十八、至酉得十九，故八月十八、十九日为短星；这里不再从二十九内相减，是因为十八、十九本身已经在十六日下半月以后了。

九月就辛遁得丙申丁酉自戌至申得十一至酉得十二不用宫数与长星同以减二十九馀十八十七也。今为十六日十七日未知孰是十月用癸遁得丁巳自亥之乾六至巳得十二以减二十九馀十七也。

九月就辛金遁得丙申、丁酉，从戌顺数至申得十一、至酉得十二，不用宫数之理与长星相同，从二十九内相减则余十八、十七；如今《通书》作九月十六日、十七日，不知哪一个才对。十月用癸水遁得丁巳，从亥之乾六数顺数至巳得十二数，从二十九内相减则余十七；

今为十四日未知孰是大抵长星应在十五以前短星应在十六以后恐传者误也。十一月用壬遁得丙午以子丑之月水旺火寒又为丙火胎养之位故复用也。自子之坎一至午得七以减二十九馀二十二也。

如今《通书》作十月十四日，也不知哪一个才对，大抵长星都应当在每月十五日以前，短星都应当在十六日以后，十月十四日恐怕是传抄者的讹误。十一月用壬水遁得丙午，因为子月、丑月水旺火寒，而子又是丙火胎养之位，所以秋冬仍复用丙火；从子之坎一数顺数至午得七数，从二十九内相减余二十二，故十一月二十二日为短星。

十二月就癸遁得丙辰自丑至辰得四以减二十九馀二十五也。不用宫数与长星同。

十二月就癸水遁得丙辰，从丑顺数至辰得四数，从二十九内相减余二十五，故十二月二十五日为短星；不用宫数的原因也与长星相同。

邵泰衢曰明原以长星为金短星为火非也。不知此生于月也。十五以前月光渐长而曰长十六以后月轮渐缺而曰短正七月者春秋之始也。故长于初七初八之上弦短于二十一二十二之下弦也。长，至于望之十五者长也。

邵泰衢则考辨说：曹震圭《历事明原》把长星说成金、短星说成火，是不对的；他不知道长星、短星其实是生于太阴月相盈亏：每月十五望日以前月光渐长，所以叫长星；十六日以后月轮渐缺，所以叫短星。正月与七月是春、秋二季的开端，所以长星落在初七、初八上弦之时，短星落在二十一、二十二下弦之时；长星最迟至于十五望日，是月光长满之极；

短自十六而，至于二十五者短不及晦也。五月而十五者物长至五月而一阴生也。九月而十六十七者五阴盛而阴将消也。十月而初一日者阳将长而长之所由始也。四月五月而二十五者阳已极而短之所由止也。

短星从十六日开始，最迟至于二十五日，是因为月缺将尽而尚未到晦日。五月长星在十五日，是因为万物生长至五月夏至而一阴始生；九月短星在十六、十七日，是因为九月剥卦五阴极盛而阴气亦将消退；十月长星在初一日，是因为十月纯阴之极、微阳将长，正是长星的发端；四月、五月短星在二十五日，是因为纯阳已极而短星到此为止。

十五之前初六十一十四无长星十五之后二十七二十六二十三无短星正相应也。短星皆在下半月不应有十四也。按明原以长星为金短星为火考原依其说曲为迁就仍不能尽合邵泰衢以为生乎月又无理解顾相传已久存其名而阙其义可也。

上半月十五以前，初六、十一、十四这三天没有长星；下半月十五以后，二十七、二十六、二十三这三天没有短星，前后正好一一对称相应；可见短星都应当在下半月，十月绝不应当有十四日的短星。臣等谨按：《明原》以长星为金、短星为火，《考原》依从其说而曲意迁就凑数，终究不能完全吻合；邵泰衢认为生于太阴月相，也缺乏确切数理依据；但因相传已久，姑且保留其名称而阙疑其义理即可。

百忌日

六、百忌日（彭祖百忌）：

甲不开仓乙不栽植丙不修灶丁不剃头戊不受田己不破券庚不经络辛不合酱壬不决水癸不词讼子不问卜丑不冠带寅不祭祀卯不穿井辰不哭泣巳不远行午不苫，盖未不服药申不安床酉不会客戌不乞狗亥不嫁娶。

甲日不开仓财物耗散，乙日不栽植千株不长，丙日不修灶必见灾殃，丁日不剃头头必生疮，戊日不受田田主不祥，己日不破券二主并亡，庚日不经络织机虚张，辛日不合酱主人不尝，壬日不决水更难提防，癸日不词讼理弱敌强；子日不问卜自惹灾殃，丑日不冠带主不还乡，寅日不祭祀神鬼不尝，卯日不穿井水泉不香，辰日不哭泣必有重丧，巳日不远行财物伏藏，午日不苫盖屋椽更张，未日不服药毒气入肠，申日不安床鬼祟入房，酉日不会客醉坐颠狂，戌日不吃狗作怪上床，亥日不嫁娶不利新郎。

祀灶日

七、祀灶日：

凡祀灶择六癸日

凡祭祀灶神，宜选择六癸日（或按旧例忌六癸日，此据通书旧文存录）。

洗头日

八、洗头日：

每月宜用三日四日八日九日十日十一日十三日十四日十五日二十二日二十三日二十六日二十七日及申酉亥子日不宜伏社建破平收日。

每月洗头宜用初三日、初四日、初八日、初九日、初十日、十一日、十三日、十四日、十五日、二十二日、二十三日、二十六日、二十七日，以及申日、酉日、亥日、子日；不宜用三伏日、社日及建日、破日、平日、收日。

按百忌日所忌用事凡万年书通书所有及沐浴宜申酉亥子日不宜伏社日已入宜忌卷内原文附载于此。

臣等谨按：百忌日中所忌的各项用事（凡《万年书》《通书》已载者），以及沐浴宜用申、酉、亥、子日、忌用伏社日等条，都已经编入卷十《宜忌》之内，此处仅将旧《通书》原文附载备考。

嫁娶周堂

九、嫁娶周堂：

凡选择嫁娶日大月从夫顺数

凡选择嫁娶吉日，按女命行嫁月大小：大月从“夫”字起初一顺数八字，

小月从妇逆数遇第堂厨灶日

小月从“妇”字起初一逆数八字，凡数到“第、堂、厨、灶”四字之日即可

用之如遇翁姑而无翁姑者亦

采用；如果数到“翁、姑”二字之日，而男家实际上并无翁姑在堂者，也同

可用

样可以采用。

按周堂图乾为翁坎为第艮为灶震为妇巽为厨离为，夫坤为姑兑为堂有合于仪礼新妇馈盥舅姑飨妇之位次其所谓翁姑，夫妇者各人所立之方向也。第与堂者第为坎宅堂为坐西向东之堂行礼之所古人堂室如是也。

臣等谨按：《嫁娶周堂图》以乾为翁、坎为第、艮为灶、震为妇、巽为厨、离为夫、坤为姑、兑为堂，其方位次序恰好符合《仪礼·士昏礼》中新妇盥洗馈食、舅姑设席飨妇的礼仪位次；图中所谓的“翁、姑、夫、妇”，不过是婚礼时各人所站立的方位罢了；至于“第”与“堂”，第是指坎位北宅内室，堂是指坐西向东举行婚礼之堂，古人住宅堂室的制度本来就是如此；

有厨而又有灶者厨为女氏之行厨所以馈舅姑灶为男氏之爨灶所以飨新妇也。岂得有吉凶生于其间耶。曹震圭以卦为说义亦类此而要谓遇翁姑，夫妇则凶殊为非理因载在时宪书故存其旧第勿拘忌可耳。五姓修宅。

至于既有“厨”又有“灶”，厨是指女家随嫁送食的行厨、用来馈献舅姑的，灶是指男家生火做饭的爨灶、用来设宴飨答新妇的，这八处礼仪位次之间怎么会凭空生出吉凶祸福呢？曹震圭虽然用八卦象义去附会解说，大意也与此相类，但他非要说值翁、姑、夫、妇日便主凶祸，实在违背情理；只因《时宪书》向来载有此法，故姑且存留旧例，学者切勿拘泥禁忌。十、五姓修宅：

唐书吕才传卜宅篇曰易称上古穴居而野处后世圣人易之以宫室，盖取诸大壮殷周时有卜择之文诗称相其阴阳书卜洛食近世乃有五姓谓宫也。商也。角也。徴也。羽也。

《唐书·吕才传》所载《叙宅经》说：《周易·系辞》称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，盖取诸大壮”，殷周时代虽有卜宅择居之文，如《诗经》称“相其阴阳”、《尚书》称“卜洛食”，但那只是察看山水阴阳形势；直到近世才出现“五姓修宅”之说，所谓宫、商、角、徵、羽五姓，

以为天下万物悉配属之以处吉凶然言皆不类如张王为商武庚为羽，是以音相谐附至柳为宫赵为角则又不然其间一姓而两属复姓数字不得所归是直野人巫师说尔，按堪舆经黄帝对天老始言五姓且黄帝时独姬姜数姓耳。

术士认为天下万事万物全都配属五音，并以此论断修宅吉凶，然而其配属全都牵强不伦：例如以张、王二姓属商音，武、庚二姓属羽音，这是按字音谐声附会；但到了以柳姓属宫音、赵姓属角音，却又与字音毫不相干，其间甚至有一姓而分属两音、或复姓好几个字根本不知归入何音的，这简直是乡野鄙人与巫师捏造的妄说！臣等考《堪舆经》，托名黄帝对天老始言五姓，然而黄帝时代只有姬、姜等寥寥数姓而已；

后世赐族者寖多然管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇本之姬姓孔殷宋华向萧亳皇甫本之子姓至因官命氏因邑赐族本同末异讵为配宫商哉。春秋以陈卫秦为水姓齐郑宋为火姓或所出之祖所分之星所居之地以著由来非宫商角徴羽相管摄也。

后世受封赐族的姓氏渐渐增多，然而管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇十六国之氏皆本于姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫诸氏皆本于商代子姓，至于因官职命氏、因封邑赐族者，本源相同而枝末各异，怎么能硬拆开来分配宫商五音呢？《左传》春秋时以陈、卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，那是根据其所出之始祖、所分主之星宿或所居之封地来标明渊源，绝不是由宫、商、角、徵、羽五音来管摄的。

考原曰宫，音为土商音为金角音为木徴音为火羽音为水若岁遇绝位为气绝胎为白虎自墓为大墓冲墓为小墓克岁枝为害财岁枝来克者为鬼贼同类为大通相生为小通如宫，姓属土长生于申，则巳，年，气绝午，年，白虎申酉，年，小通辰，年，大墓戌。

《御定星历考原》引旧例说：宫音属土，商音属金，角音属木，徵音属火，羽音属水；凡流年太岁地支遇到五音五行之绝位叫做“气绝”，遇到胎位叫做“白虎”，遇到本音墓库叫做“大墓”，遇到墓库对冲之辰叫做“小墓”，五音五行去克岁支叫做“害财”，岁支来克五音五行叫做“鬼贼”，与五音同类比和叫做“大通”，与五音相生叫做“小通”。例如宫姓属土，寄长生于申：那么逢巳年为气绝，逢午年为白虎，逢申年、酉年为小通，逢辰年为大墓，逢戌

年，小墓丑未，年，大通亥子，年，害财寅卯，年，鬼贼也。

年为小墓，逢丑年、未年为大通，逢亥年、子年为害财，逢寅年、卯年为鬼贼。

商姓属金寅年气绝卯年白虎丑年大墓未年小墓巳午年鬼贼申酉年大通辰戌亥子年小通也。角姓属木申年为气绝鬼贼酉年为白虎鬼贼未年为大墓丑年为小墓辰戌年为害财寅卯年为大通巳午亥子年为小通也。

商姓属金：逢寅年为气绝，逢卯年为白虎，逢丑年为大墓，逢未年为小墓，逢巳午年〔底本巳误作己，下同〕为鬼贼，逢申年、酉年为大通，逢辰、戌、亥、子年为小通。角姓属木：逢申年为气绝兼鬼贼，逢酉年为白虎兼鬼贼，逢未年为大墓，逢丑年为小墓，逢辰年、戌年为害财，逢寅年、卯年为大通，逢巳、午、亥、子年为小通。

徴姓属火亥年为气绝鬼贼子年为白虎鬼贼戌年为大墓辰年为小墓申酉年为害财寅卯丑未年为小通巳午年为大通也。羽姓属水则巳年为气绝午年为白虎丑未年为鬼贼辰年为大墓戌年为小墓寅卯申酉年为小通亥子年为大通也。

徵姓属火：逢亥年为气绝兼鬼贼，逢子年为白虎兼鬼贼，逢戌年为大墓，逢辰年为小墓，逢申年、酉年为害财，逢寅、卯、丑、未年为小通，逢巳年、午年为大通。羽姓属水：逢巳年为气绝，逢午年为白虎，逢丑年、未年为鬼贼，逢辰年为大墓，逢戌年为小墓，逢寅、卯、申、酉年为小通，逢亥年、子年为大通。

起月与年同宜大通小通月不宜大墓小墓月。

五姓起修宅吉凶月的方法与起年相同，只宜选用大通月、小通月修宅，不宜用大墓月、小墓月。

按五姓修宅以五姓分五音历代以来诸儒驳论不胜枚举吕才其最著者也。顾载在时宪书由来已久姑存其旧至其配年之法既取生克又取墓绝胎且气绝白虎既兼取鬼贼而宫姓巳午年又为小通商姓寅卯年羽姓巳午年又为害财则皆不取其配月之法小通惟取两月或取生我或取我生皆无义例亦不足辨矣。

臣等谨按：五姓修宅把百家姓氏强分为宫、商、角、徵、羽五音，历代以来儒臣驳斥此说的言论不胜枚举，唐代吕才便是最著名的一位；只因《时宪书》相沿刊载已久，故姑且存留旧文。至于它配属流年的法则，既取生克、又杂取墓绝胎，而且角木在申酉年、徵火在亥子年既算气绝白虎又兼算鬼贼，到了宫土逢巳午火生之年却不取小通而取气绝白虎、商金逢寅卯木年与羽水逢巳午火年本为害财却又弃而不取；其配月之法，小通往往只取两个月，或单取生我、或单取我生，全都自相矛盾、毫无义例，更不值得再去逐一辨驳了。

事类总集

十一、事类总集：

通书曰年贵人冬至后用阳贵夏至后用阴贵时贵人昼用阳贵夜用阴贵又一说子至巳用阳贵午至亥用阴贵。

《通书》说：推算年贵人，冬至以后用阳贵人，夏至以后用阴贵人；推算时贵人，白天用阳贵人，夜晚用阴贵人，又有一说认为子时至巳时用阳贵人，午时至亥时用阴贵人。

凡修造用家主名姓昭告若家主行年不利即以子弟行年得利者作修造主昭告神祗俟修造完备入宅然后安谢。

凡兴工修造，应当用家主姓名昭告神明；如果家主当年行年不利，就改用家中子弟行年得利者的姓名作为修造主以昭告神祇，等到修造全部竣工、入宅安居之后，再行安神谢土之礼。

凡新立宅舍或尽行折除旧宅倒堂竖造修主人眷既已出火避宅其起工只就坐上架马若修主不出火避宅或坐宫或移宫但就所修之方择吉方起工架马或别择吉方架马亦利若修作在住近空屋或在一百步之外起工架马并不问吉凶方道。

凡新建宅舍，或者把旧宅全部拆除、翻建倒堂竖造，如果修造主人与家眷已经“出火避宅”（迁出香火炉灶暂居别处），那么动土起工只需直接在坐山方位上架马兴工；如果修造主人不出火避宅，无论是坐宫修造还是移宫修造，都只就所修的方位或另择吉方起工架马，同样吉利；如果所修造的房屋是在住处附近的空屋，或者距离本宅一百步以外，那么起工架马根本不必过问方道吉凶。

凡原有旧宅净尽折去另造谓之倒堂竖造与新立宅舍同择吉方出火避宅俟工作完备别择吉年月入宅归火。

凡原本有旧宅，将其彻彻底底拆除干净再重新建造，叫做“倒堂竖造”，其法则与新建宅舍完全相同：先择吉方出火避宅，等到工程全部完备，再另外选择吉利年月入宅归火。

凡立磉便为立向修方如月家不利须与竖造同月，盖竖造既得吉日则在前定磉难得全吉之日吉多凶少亦可用至扇架则又轻于定磉矣。

凡安放柱础石磉（立磉），便算是立向与修方；如果当月月家神煞不利，必须与竖柱上梁同在一个月内进行，因为竖造正日既然已经选得大吉之日，那么在此之前定磉很难再求得十全十美的吉日，只要吉多凶少便可使用；至于拼装屋架（扇架），其吉凶份量又比定磉更轻一些了。

凡修造桥梁僧尼院宇庵观神庙开山立向修方并与民俗年月同。

凡修造桥梁、僧尼寺院、道教庵观、神祠庙宇，其开山、立向、修方的年月选择法则，全都与民间建造住宅相同。

凡新立宅舍尚未归火入宅即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋并不问年月方道如在百二十步之外须看年月方道无凶煞占方宜起手修作。

凡新建宅舍，在尚未归火入宅之前，就在宅院内新建牛栏、马枋、羊栈、猪牢等畜舍，一概不必过问年月方道吉凶；如果是在距离本宅一百二十步以外建造，则必须察看年月方道、确认没有凶煞占方，方可动手修作。

如屋上起楼及架天井就檐滴水归里皆属中宫，名曰阴方，只取中宫，无煞得吉会为大利如建亭台造轩阁不进中宫，名曰阳方，只取外方，向为利如就屋比连接架增檐添桁补廊名曰交接方，要内外俱有吉会方，为大利凡作宅据方，隅而作方。

凡在原有房屋之上加盖楼层，以及架设天井、顺着屋檐让滴水流归院内，这些都属于中宫范围，名叫“阴方”，只须取中宫无凶煞且得吉星会聚便为大吉；如果是建造亭台、轩阁而不进入中宫范围，名叫“阳方”，只须取外方朝向吉利即可；如果是紧挨着旧屋并排接架、增修屋檐、添设檩桁、补建回廊，名叫“交接方”，必须中宫之内与外方之外都有吉星会聚，才算大吉。凡建造房屋，如果是据守一隅方位而局部修作，

隅则当用作方，法若开新基立栋宇或净尽拆除旧屋而创新居则当用作山，法然造作之事以人家居处为本宫，所居在所作百步外则新创者始可专用作山，法若所居在所作百步内则虽新创亦当以作方。

就应当采用“作方法”；如果是开辟新地基建立栋宇，或者把旧屋彻底拆净而创建新居，就应当采用“作山法”。然而一切营造之事，都以人家日常居住之处作为“本宫”：只有当日常居处距离施工地点在一百步以外时，新建工程才可以专门采用“作山法”；如果日常居处距离施工地点在一百步以内，那么即便属于新建工程，也仍然应当按照“作方

法论之如所居虽在所作百步之外但屋宇旧房门廊俱在则其宅已定不过补东而去西除旧而换新尚当用作方，法但不在百步之内祸福轻耳。

法”来论断；反过来，如果日常居处虽然距离施工地点在一百步以外，但原本的屋宇、旧房、门廊全都保留还在，那么这座宅第的格局早已经固定，工程不过是补东拆西、除旧换新而已，依然应当采用“作方法”，只是因为住处不在百步之内，其吉凶祸福的感应比较轻微罢了。

凡方道有三曰阴方道曰阳方道曰交接方道阴方道者即中宫滴水门也。阳方道者地基不与旧宅相接也。交接方道者或前后左右屋宇与旧宅相连也。故凡造作用作方法者多用作山法者少。

总结来说，凡修造方道共分三种：第一叫“阴方道”，第二叫“阳方道”，第三叫“交接方道”。所谓阴方道，就是中宫与檐下滴水门之内；所谓阳方道，就是新建地基完全不与旧宅相连；所谓交接方道，就是前后左右的施工屋宇与旧宅相互毗连。所以凡民间日常修造，应当用“作方法”的情况多，而真正用“作山法”的情况少。

论方，道远近神煞京城府州县寸金之地所作之方，但隔街路作之不妨如小修葺并不问吉凶之方，但要吉日，馀即不畏若是乡村之地修方，道或隔大溪水人不得渡四时。

论方道远近神煞：在京城以及各府、州、县寸土寸金的繁华都市里，所修造的方位只要中间隔着一条街路，直接施工便毫无妨碍；如果是小规模修葺，更不必过问方道吉凶，只须选得吉日，其余神煞一概不畏。如果是乡村旷野之地修作方道，只要中间隔着一条行人无法徒步涉渡、四季

常流亦不问凶煞若隔小水溪涧常流不绝小煞不妨若居城市隔一街巷三五尺非自己地者亦不犯方，隅神煞如欲屋近作楼台厅馆虽是修方，亦取方，道有吉神无凶煞作之不妨。

常流不断的大溪水，也不必过问方道凶煞；如果中间隔着常流不绝的小水沟、山涧，那么小凶煞也无妨碍；如果居住在城市中，中间隔着一条三五尺宽的街巷、且对面并非自家土地者，同样不算触犯方隅神煞；如果想在旧屋附近建造楼台厅馆，虽然属于修方，但只要方道上有吉神到方、无凶煞占宫，动工兴建也毫无妨碍。

论入宅法山向中宫并无凶煞惟大门微有凶神却用关闭正门从左右作小门出入或开横门出入或奉祖先福神香火暂驻吉方俟凶神过后正向得利别择吉月吉日或岁除正初或立春交接移入祖先福神香火奉祀遂开正门无妨。

论入宅法：如果坐山、朝向与中宫都没有凶煞，唯独大门方位稍微有凶神占临，这时可以采取权宜之法：暂时关闭正门，改从左右两侧开小门出入，或者开旁侧横门出入；又或者把祖先牌位与福神香火暂时安奉在宅内吉方，等到大门凶神退过、正向得利之后，再另外选择吉月吉日，或趁除夕岁除、正月初一、立春交节的除旧布新时刻，将祖先与福神香火正式移入正厅奉祀，随即大开正门，便毫无妨碍。

论归火与竖造同日惟推吉时家主先移祖先福神香火入宅俗谓先过香火俟毕工后再择吉日同家眷从吉方入宅如竖造之日不先移香火入宅必待山向年月得利方可入宅归火若竖造之日虽吉或犯归忌九丑又须别择。

论归火（移入香火炉灶）：如果归火与竖柱上梁在同一天进行，只须推选当天吉时，由家主先把祖先牌位与福神香火移入宅内（民间俗称“先过香火”），等到全部工程完毕后，再另择吉日会同全家眷属从吉方正式入宅安居；如果竖造当天没有预先把香火移入宅内，那就必须等待坐山、朝向的年月吉利，才可以举行入宅归火之礼；倘若竖造之日虽然适合动工，却犯了归忌日、九丑日，那么归火入宅就必须另外择日。

凡人家修造内堂完备已归火入宅向后续造厅廊或久住宅舍又欲修作安硙开渠修筑等事只用修方法择年月其山家墓运阴府太岁并不必忌惟浮天空亡巡山罗睺及月家飞宫方道紧煞忌之。

凡人家修造内堂已经竣工完备，而且已经归火入宅安居，日后又继续增建厅堂回廊，或者在久住的旧宅舍内又想修作、安磨硙、开水渠、修筑墙垣等事，一概只需按“修方法”选择年月，对于山家墓运、正阴府、太岁等开山神煞完全不必忌讳，唯独浮天空亡、巡山罗睺以及月家飞宫的方道紧要凶煞仍须避忌。

凡造葬先看山家墓运要正阴府太岁不克山头若浮天空亡天官符占舍位并忌开山，立向巡山罗睺止忌立向次论月家飞宫天地官符忌开山，立向又论月家飞宫天地官符忌开山。

凡营建阳宅或安葬阴宅，首先察看山家墓运，要求正阴府、太岁不克坐山山头；如果遇到浮天空亡、天官符占居坐山舍位，则一并忌讳开山、立向，而巡山罗睺则只忌立向、不忌修方；其次论月家飞宫的天官符、地官符，皆忌开山、立向（原文复叠一句“又论月家飞宫天地官符忌开山”）。

立向又论山家墓运正阴府太岁月日时忌克山如山家官符穿山罗睺天禁朱雀山家困龙并忌开山吉星到则能制但用通天窍走马六壬星马贵人为主克择利宜年，月兼求三奇紫白禄马贵人诸家銮驾帝星，若有一吉神同到。

在立向与开山时，又要察看山家墓运、正阴府、太岁以及月、日、时干支，皆忌克制坐山；至于山家官符、穿山罗睺、天禁朱雀、山家困龙等煞，也一并忌讳开山，但若有吉星同到本山则能制服凶煞；只要以通天窍、走马六壬、星马、贵人为主进行克择，选取有利的年月，同时兼求三奇、紫白、禄马、贵人以及诸家銮驾帝星，只要其中有一位大吉神同到山向，

盖照山向以佐其吉修造则择竖造吉日安葬则择破土吉日大吉，凡吉星到山为，盖到方向为照若吉星到山到向并照中宫竖造安葬大利如修方对宫方上得吉星名曰吉星照方修作大利。

形成“吉星盖山、吉星照向”以辅佐吉气，那么阳宅修造只需选竖造吉日、阴宅安葬只需选破土吉日，便大吉大利。凡吉星到坐山叫做“盖”，吉星到朝向叫做“照”；如果吉星既到坐山、又到朝向，并且兼照中宫，那么竖造与安葬都大吉大利；如果是局部修方，而对宫方位上得吉星加临，名叫“吉星照方”，动工修作也大吉大利。

凡方道遭火尽七日之内择日起工半月内择日竖造并不问吉凶方道。

凡某一坐向方道遭遇火灾焚毁，在七日之内择日起工清理、半月之内择日竖柱重建，一概不必过问方道吉凶（趁火煞余气未定而速修）。

凡入山伐木起工架马定磉扇架与竖造宅舍同凡成造船只日与竖造宅舍吉日同忌火星天贼伏断正四废执破日。

凡入山伐木、起工架马、定磉扇架的择日法则，都与竖造宅舍相同；凡打造船只的择日法则，也与竖造宅舍吉日相同，忌用火星、天贼、伏断、正四废及执日、破日。

凡盖船篷日忌天火天贼八风破日

凡为船只张盖船篷之日，忌用天火、天贼、八风及破日。

凡新船下水日与出行日同宜天德月德天德合月德合要安平定成日忌触水龙日。

凡新船造成下水之日，择日法则与出行日相同：宜用天德、月德、天德合、月德合、要安及平日、定日、成日，忌用触水龙日。

凡合寿木宜木建日正月庚寅二月辛卯三月戊辰四月己巳五月壬午六月癸未七月庚申八月辛酉九月戊戌十月己亥十一月壬子十二月癸丑及四废日本命纳音生旺日忌本命日本命对冲日建日破日重日日辰纳音克本命纳音日。

凡拼合制作寿木（棺木），宜用每月木建日——即正月庚寅、二月辛卯、三月〔底本误作二月〕戊辰、四月己巳、五月壬午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戌、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，以及四废日、生人本命纳音生旺之日；忌用生人本命日、本命对冲日、建日、破日、重日以及日辰纳音克制本命纳音之日。

凡甃砌生坟亦如葬事选择年月要开山立向不犯年月家凶煞更得吉神，盖照山向却可用事若作印堂土堆惟择吉日不问山向吉凶开圹砌金井宜四废日旬中空亡月日及本命纳音有气月日。

凡用砖石砌筑生坟（寿域），也如同正式安葬一样选择年月，要求开山立向不犯年家、月家凶煞，更得吉神盖山照向，便可用事；如果只是堆作印堂土堆而不砌圹，只须选择吉日，不必过问山向吉凶；至于开挖墓圹、砌筑金井，则宜用四废日、旬中空亡月日以及生人本命纳音有气之月日。

凡金井下砖日择日与葬日同

凡墓穴金井下砖之日，其择日法则与安葬日相同。

凡疗病针灸卒然有疾岂待择吉而后求医然先贤必用择日欲人之不轻服药也。至于针灸视逐日人神所值之处尤宜回避。

凡求医疗病、施用针灸，人若突然罹患急病，哪里能等待选好吉日之后才去求医问药呢？然而古圣先贤之所以必定设立求医服药的择日条目，是想警诫世人不要轻率妄服药物；至于针灸刺穴，对于前文所载逐日人神所值部位，尤其应当谨慎回避。

凡嫁娶吉日宜不将天德月德天德合月德合母仓黄道上吉次吉月恩益后续世戊寅己卯人民合日又日辰合吉虽无不将亦可用不必拘也。

凡选择嫁娶吉日，宜用不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉、次吉、月恩、益后、续世，以及戊寅、己卯等人民合日；此外只要日辰与吉神相合，即便当天不是“不将”日也照样可以用事，不必死板拘泥。

凡月忌日不忌嫁娶辛亥年十一月初五日辛卯壬子年十二月初五日乙卯嫁娶用之亦多略举此事以祛俗忌。

凡每月初五、十四、二十三“月忌日”，实际上并不忌讳嫁娶，例如旧历辛亥年十一月初五辛卯日、壬子年十二月初五乙卯日，民间用于嫁娶的例子也极多，这里略举此例以破除世俗的无端禁忌。

凡嫁娶周堂值翁姑新人入门时俗有从权出外少避候新人坐床翁姑方可回家。

凡嫁娶周堂推算恰逢值“翁、姑”之日，在新娘迈入家门之时，民间习俗有采取权宜变通之法者：公婆暂时出门回避片刻，等候新娘入室坐床礼成之后，公婆再返回家中。

凡封拜施恩事出于上百无忌惟择吉时

凡朝廷册封官爵、颁布恩典，政令出自君上，百事毫无所忌，只须选择当天吉时即可。

凡上官嫁娶出行入宅修造安葬修方一切动用宜四大吉时兼黄道吉星时得吉星到时可胜诸凶所有九丑路空旬空俱不忌或合通天窍走马六壬天罡取用吉时吉神到山到向为吉。

凡官员上任、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方等一切兴动用事，如果年月难得全吉，宜专用四大吉时兼黄道吉星当值之时；只要得大吉星到时，便足以制服诸般凶煞，所有九丑、路空、旬空等忌一概不畏；或者配合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时，只要吉神到山到向便为大吉。

杂用宜忌

十二、杂用宜忌：

起工架马吉日

第一项：起工架马吉日。

正月，辛未乙未壬午丙午（外）癸酉丁酉丁丑癸丑二月，戊寅庚寅己巳（外）丙寅甲寅丁丑癸丑。

正月宜辛未、乙未、壬午、丙午，此外又宜癸酉、丁酉、丁丑、癸丑；二月宜戊寅、庚寅、己巳，此外又宜丙寅、甲寅、丁丑、癸丑。

三月、己巳甲申。

三月宜己巳、甲申。

四月，（外）丁丑丙戌丙午庚午丙子庚子。

四月外补宜丁丑、丙戌、丙午、庚午、丙子、庚子。

五月、乙亥己亥（外）辛亥。

五月宜乙亥、己亥，此外又宜辛亥。

六月，乙亥甲申庚申（外）癸酉丁酉辛亥。

六月宜乙亥、甲申、庚申，此外又宜癸酉、丁酉、辛亥。

七月，戊子壬子（外）丙子庚子戊辰丙辰。

七月宜戊子、壬子，此外又宜丙子、庚子、戊辰、丙辰。

八月，乙亥己亥庚寅戊寅甲申戊申庚申（外）戊辰壬。

八月宜乙亥、己亥、庚寅、戊寅、甲申、戊申、庚申，此外又宜戊辰、壬

辰丙辰辛亥丙寅

辰、丙辰、辛亥、丙寅。

九月、癸卯（外）辛卯。

九月宜癸卯，此外又宜辛卯。

十月，壬午辛未乙未（外）庚午丁未。

十月宜壬午、辛未、乙未，此外又宜庚午、丁未。

十一月，庚寅戊寅（外）乙丑丁丑癸丑甲寅。

十一月宜庚寅、戊寅，此外又宜乙丑、丁丑、癸丑、甲寅。

十二月，戊寅己卯乙卯己巳（外）丙寅甲寅。

十二月宜戊寅、己卯、乙卯、己巳，此外又宜丙寅、甲寅。

起工通用吉日，己巳辛未甲戌乙亥戊寅己卯壬午甲申乙酉戊子庚寅乙未己亥壬寅癸卯丙午戊申己酉壬子乙卯己未庚申辛酉成开日。

起工通用吉日：宜己巳、辛未、甲戌、乙亥、戊寅、己卯、壬午、甲申、乙酉、戊子、庚寅、乙未、己亥、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申、辛酉，以及成日、开日。

架马吉方，宜天德月德月空三奇帝星并诸吉方架马凶方，忌年家三煞独火官符月飞宫州县官符月流财小儿煞惟坐宫修方不出火避宅忌之定磉扇架吉日。

架马吉方：宜天德、月德、月空、三奇、帝星并诸吉神所在之方；架马凶方：忌年家三煞、独火、官符、月飞宫州县官符、月流财、小儿煞，唯独坐宫修方且不出火避宅者须忌之。第二项：定磉扇架吉日。

正月、丁酉丙午癸丑。

正月宜丁酉、丙午、癸丑。

二月，乙丑丙寅乙亥戊寅癸未庚寅己亥癸丑甲寅。

二月宜乙丑、丙寅、乙亥、戊寅、癸未、庚寅、己亥、癸丑、甲寅、

己未

己未。

三月，甲子甲申戊子丁酉庚子壬子。

三月宜甲子、甲申、戊子、丁酉、庚子、壬子。

四月、甲子庚午庚子丙午癸丑。

四月宜甲子、庚午、庚子、丙午、癸丑。

五月，丙寅戊辰辛未甲戌戊寅癸未庚寅甲寅丙辰。

五月宜丙寅、戊辰、辛未、甲戌、戊寅、癸未、庚寅、甲寅、丙辰、

己未

己未。

六月，丙寅乙亥戊寅甲申甲寅庚申。

六月宜丙寅、乙亥、戊寅、甲申、甲寅、庚申。

七月，甲子戊辰辛未戊子庚子壬子丙辰。

七月宜甲子、戊辰、辛未、戊子、庚子、壬子、丙辰。

八月，乙丑丙寅戊寅庚寅己亥癸丑丙辰。

八月宜乙丑、丙寅、戊寅、庚寅、己亥、癸丑、丙辰。

九月、庚午己卯壬午癸卯丙午。

九月宜庚午、己卯、壬午、癸卯、丙午。

十月，甲子庚午辛未壬午戊子乙未庚子壬子丙辰。

十月宜甲子、庚午、辛未、壬午、戊子、乙未、庚子、壬子、丙辰、

辛酉

辛酉。

十一月，丙寅戊寅甲申庚寅戊申甲寅丙辰庚申十二月，甲子丙寅己巳戊寅甲申戊子庚子壬子甲寅。

十一月宜丙寅、戊寅、甲申、庚寅、戊申、甲寅、丙辰、庚申；十二月宜甲子、丙寅、己巳、戊寅、甲申、戊子、庚子、壬子、甲寅、

庚申

庚申。

定磉扇架通吉日，甲子乙丑丙寅戊寅己巳庚午辛未甲戌乙亥戊寅己卯辛巳壬午癸未甲申丁亥戊子己丑庚寅癸巳乙未丁酉戊戌己亥庚子壬寅癸卯丙午戊申己酉壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳己未庚申辛酉又宜天德月德黄道并诸吉神值日亦可通用忌正四废天贼建破日。

定磉扇架通用吉日：宜甲子、乙丑、丙寅、戊寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、戊寅、己卯、辛巳、壬午、癸未、甲申、丁亥、戊子、己丑、庚寅、癸巳、乙未、丁酉、戊戌、己亥、庚子、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、己未、庚申、辛酉，又宜天德、月德、黄道并诸吉神值日亦可通用；忌用正四废、天贼及建日、破日。

修厨吉日

第三项：修厨吉日。

正月、戊寅。

正月宜戊寅。

二月，乙亥丙寅癸丑戊寅甲申辛未甲寅己未三月，己巳甲申（外）丙子甲子庚子壬子。

二月宜乙亥、丙寅、癸丑、戊寅、甲申、辛未、甲寅、己未；三月宜己巳、甲申，此外又宜丙子、甲子、庚子、壬子。

四月、癸丑乙卯庚申。

四月宜癸丑、乙卯、庚申。

五月，丙寅己巳辛未戊寅甲寅庚寅壬辰癸未己未。

五月宜丙寅、己巳、辛未、戊寅、甲寅、庚寅、壬辰、癸未、己未、

乙卯

乙卯。

六月，丙寅戊寅甲寅辛亥甲申庚申。

六月宜丙寅、戊寅、甲寅、辛亥、甲申、庚申。

七月、壬子丙辰庚申。

七月宜壬子、丙辰、庚申。

八月，丙寅庚寅戊寅壬子庚申乙亥。

八月宜丙寅、庚寅、戊寅、壬子、庚申、乙亥。

九月、己未丙午辛卯。

九月宜己未、丙午、辛卯。

十月、辛未乙未庚子丁未壬子。

十月宜辛未、乙未、庚子、丁未、壬子。

十一月，丙寅戊寅甲申戊申庚申甲寅庚寅。

十一月宜丙寅、戊寅、甲申、戊申、庚申、甲寅、庚寅。

十二月，丙寅己巳戊寅甲申甲寅庚申。

十二月宜丙寅、己巳、戊寅、甲申、甲寅、庚申。

造门吉日

第四项：造门吉日。

宜甲子乙丑辛未癸酉甲戌壬午甲申乙酉戊子己丑辛卯癸巳乙未己亥庚子壬寅戊申壬子甲寅丙辰戊午又宜天德月德满成开日。

通用宜甲子、乙丑、辛未、癸酉、甲戌、壬午、甲申、乙酉、戊子、己丑、辛卯、癸巳、乙未、己亥、庚子、壬寅、戊申、壬子、甲寅、丙辰、戊午，又宜天德、月德及满日、成日、开日。

逐月造门吉日

逐月造门吉日：

正月、癸酉（外）丁酉。

正月宜癸酉，此外又宜丁酉。

二月、甲申己亥甲寅。

二月宜甲申、己亥、甲寅。

三月、癸酉（外）丁酉。

三月宜癸酉，此外又宜丁酉。

四月、甲子（外）庚午。

四月宜甲子，此外又宜庚午。

五月、辛未。

五月宜辛未。

六月、甲申甲寅（外）庚申。

六月宜甲申、甲寅，此外又宜庚申。

七月、庚子壬子。

七月宜庚子、壬子。

八月、乙丑（外）乙亥。

八月宜乙丑，此外又宜乙亥。

九月、（外）庚午丙午。

九月外补宜庚午、丙午。

十月，甲子辛未庚子乙未（外）庚午。

十月宜甲子、辛未、庚子、乙未，此外又宜庚午。

十一月、甲寅。

十一月宜甲寅。

十二月，甲子甲申甲寅庚子（外）庚申。

十二月宜甲子、甲申、甲寅、庚子，此外又宜庚申。

门光星

第五项：门光星。

大月从下数至上逆行小月从上数至下顺行白字大吉，丫字损畜，人字损人。

原书图诀：大月从下往上逆行推数，小月从上往下顺行推数，逢图中“白”字之日大吉，逢“丫”字之日主损六畜，逢“人”字之日主伤损人口。

塑绘神像开光吉日

第六项：塑绘神像开光吉日。

春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉。

春、秋二季宜用心月狐、危月燕、毕月乌、张月鹿四宿值日，此四宿属太阴月宿故吉。

夏冬二季用房虚昴星四宿值日属太阳吉。

夏、冬二季宜用房日兔、虚日鼠、昴日鸡〔底本昴误作昂〕、星日马四宿值日，此四宿属太阳日宿故吉。

又宜天德月德天恩福生黄道建除满成开日。

此外又宜天德、月德、天恩、福生、黄道以及建日、除日、满日、成日、开日。

忌伏断天贼正四废天地空亡六壬空亡又忌旬中空亡截路空亡时。

忌用伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡之日，又忌旬中空亡时、截路空亡时。

逐月塑绘神像吉日

逐月塑绘神像吉日：

正月、丁酉（外）癸酉。

正月宜丁酉，此外又宜癸酉。

二月，癸未乙亥辛亥（外）甲申丁未己未。

二月宜癸未、乙亥、辛亥，此外又宜甲申、丁未、己未。

三月、丁酉（外）癸酉甲申。

三月宜丁酉，此外又宜癸酉、甲申。

四月，戊午（外）甲子丁丑庚午。

四月宜戊午，此外又宜甲子、丁丑、庚午。

五月，癸未壬寅辛亥丙辰（外）丙寅辛未戊寅甲辰甲。

五月宜癸未、壬寅、辛亥、丙辰，此外又宜丙寅、辛未、戊寅、甲辰、甲

寅己未

寅、己未。

六月，乙亥丁酉癸未壬寅辛亥（外）丙寅庚申甲申甲。

六月宜乙亥、丁酉、癸未、壬寅、辛亥，此外又宜丙寅、庚申、甲申、甲

寅

寅。

七月，丙辰（外）戊辰甲子丙子庚子。

七月宜丙辰，此外又宜戊辰、甲子、丙子、庚子。

八月，乙亥庚寅壬寅辛亥丙辰（外）乙丑壬辰丁巳九月，戊午（外）庚午辛卯癸卯丙午壬午。

八月宜乙亥、庚寅、壬寅、辛亥、丙辰，此外又宜乙丑、壬辰、丁巳；九月宜戊午，此外又宜庚午、辛卯、癸卯、丙午、壬午。

十月，丁酉丙辰戊午（外）甲子庚午辛未乙未丁未十一月，庚寅。

十月宜丁酉、丙辰、戊午，此外又宜甲子、庚午、辛未、乙未、丁未；十一月宜庚寅。

十二月，（外）丙寅戊寅甲申甲寅庚申。

十二月外补宜丙寅、戊寅、甲申、甲寅、庚申。

养子纳婿吉日

第七项：养子纳婿吉日。

养子宜天德月德天德合月德合黄道益后续世纳婿宜与嫁娶日同。

收养嗣子宜用天德、月德、天德合、月德合、黄道、益后、续世值日；招纳赘婿宜用与嫁娶相同的吉日。

作牛栏吉日

第八项：作牛栏吉日。

宜甲子己巳庚午甲戌乙亥丙子庚辰壬午癸未庚寅庚子日牛黄经又有戊辰戊午己未辛酉日又宜戊己庚辛壬癸日初一初五初六十二十三十五日。

通用宜甲子、己巳、庚午、甲戌、乙亥、丙子、庚辰、壬午、癸未、庚寅、庚子日；《牛黄经》又有戊辰、戊午、己未、辛酉日；此外又宜戊、己、庚、辛、壬、癸六干日，以及每月初一、初五、初六、十二、十三、十五日。

逐月作牛栏吉日

逐月作牛栏吉日：

正月、庚寅。

正月宜庚寅。

二月、（外）戊寅。

二月外补宜戊寅。

三月、己巳。

三月宜己巳。

四月、庚午壬午。

四月宜庚午、壬午。

五月，己巳壬辰（外）乙未丙辰。

五月宜己巳、壬辰，此外又宜乙未、丙辰。

六月、庚申（外）甲申乙未。

六月宜庚申，此外又宜甲申、乙未。

七月、戊申庚申。

七月宜戊申、庚申。

八月、（外）乙丑。

八月外补宜乙丑。

九月、甲戌。

九月宜甲戌。

十月、甲子丙子庚子壬子。

十月宜甲子、丙子、庚子、壬子。

十一月、乙亥庚寅。

十一月宜乙亥、庚寅。

十二月，（外）乙丑丙寅戊寅甲寅。

十二月外补宜乙丑、丙寅、戊寅、甲寅。

作马枋吉日

第九项：作马枋（马厩）吉日。

宜甲子丁卯辛未乙亥己卯甲申戊子辛卯壬辰庚子壬寅乙巳壬子天德月德忌戊寅庚寅戊午天贼四废。

通用宜甲子、丁卯、辛未、乙亥、己卯、甲申、戊子、辛卯、壬辰、庚子、壬寅、乙巳、壬子，以及天德、月德值日；忌用戊寅、庚寅、戊午及天贼、四废日。

逐月作马枋吉日

逐月作马枋吉日：

正月，丁卯乙亥己卯（外）庚午。

正月宜丁卯、乙亥、己卯，此外又宜庚午。

二月、辛未（外）丁未己未。

二月宜辛未，此外又宜丁未、己未。

三月、丁卯己卯甲申己巳。

三月宜丁卯、己卯、甲申、己巳。

四月，甲子戊子庚子（外）庚午。

四月宜甲子、戊子、庚子，此外又宜庚午。

五月、辛未壬辰（外）丙辰。

五月宜辛未、壬辰，此外又宜丙辰。

六月，辛未乙亥甲申（外）庚申。

六月宜辛未、乙亥、甲申，此外又宜庚申。

七月，甲子辛未丙子戊子庚子壬子。

七月宜甲子、辛未、丙子、戊子、庚子、壬子。

八月，壬辰（外）乙丑甲戌丙辰。

八月宜壬辰，此外又宜乙丑、甲戌、丙辰。

九月、（外）辛酉。

九月外补宜辛酉。

十月，甲子辛未庚子壬子（外）庚午乙未。

十月宜甲子、辛未、庚子、壬子，此外又宜庚午、乙未。

十一月、辛未乙亥壬辰。

十一月宜辛未、乙亥、壬辰。

十二月，甲子戊子庚子（外）丙寅甲寅。

十二月宜甲子、戊子、庚子，此外又宜丙寅、甲寅。

养蚕作茧吉日

第十项：养蚕作茧吉日。

正月，癸酉癸卯甲寅丁卯庚午壬午丙午。

正月宜癸酉、癸卯、甲寅、丁卯、庚午、壬午、丙午。

二月、甲寅乙巳戊寅庚寅。

二月宜甲寅、乙巳、戊寅、庚寅。

三月、丁卯癸卯乙巳甲申戊申。

三月宜丁卯、癸卯、乙巳、甲申、戊申。

四月，丁卯庚午壬午癸卯甲子丙子。

四月宜丁卯、庚午、壬午、癸卯、甲子、丙子。

五月，乙未丁未戊寅甲寅乙巳庚午壬午庚寅六月，甲寅乙未甲申戊申癸酉庚寅戊寅。

五月宜乙未、丁未、戊寅、甲寅、乙巳、庚午、壬午、庚寅；六月宜甲寅、乙未、甲申、戊申、癸酉、庚寅、戊寅。

七月、甲子丙子癸酉乙未。

七月宜甲子、丙子、癸酉、乙未。

八月、甲申戊申乙巳。

八月宜甲申、戊申、乙巳。

九月、庚午癸酉壬午丙午。

九月宜庚午、癸酉、壬午、丙午。

十月，甲子庚子癸酉壬午丁未乙未。

十月宜甲子、庚子、癸酉、壬午、丁未、乙未。

十一月、戊寅庚寅甲寅。

十一月宜戊寅、庚寅、甲寅。

十二月，乙卯戊申甲寅庚寅戊寅甲申乙巳。

十二月宜乙卯、戊申、甲寅、庚寅、戊寅、甲申、乙巳。

作生坟合寿木

第十一项：作生坟合寿木。

宜生命六甲旬空月日忌生命建破魁罡年又宜本命纳音生旺有气日忌入墓日安寿木宜天德月德月空方忌三煞方。

营造生坟宜用生人本命所属六甲旬空之月日，忌用本命建年、岁破年及魁罡年；合寿木又宜用生人本命纳音生旺有气之日，忌用纳音入墓之日；安放寿木宜置于天德、月德、月空方位，忌置三煞方位。

子午卯酉生命忌子午卯酉年

凡子、午、卯、酉四正生年之命，忌在子、午、卯、酉年营作。

寅申巳亥生命忌寅申巳亥年

凡寅、申、巳、亥四孟生年之命，忌在寅、申、巳、亥年营作。

辰戌丑未生命忌辰戌丑未年

凡辰、戌、丑、未四季生年之命，忌在辰、戌、丑、未年营作。

水土命宜申酉亥子戌月日忌辰月辰日

凡纳音属水、属土之命，宜用申、酉、亥、子、戌月日，忌用辰月、辰日（水土墓在辰）。

金命宜巳午未申酉月日忌丑月丑日

凡纳音属金之命，宜用巳、午、未、申、酉月日，忌用丑月、丑日（金墓在丑）。

木命宜亥子丑寅卯月日忌未月未日

凡纳音属木之命，宜用亥、子、丑、寅、卯月日，忌用未月、未日（木墓在未）。

火命宜寅卯辰巳午月日忌戌月戌日

凡纳音属火之命，宜用寅、卯、辰、巳、午月日，忌用戌月、戌日（火墓在戌）。

寅午戌命忌寅午辰方申子辰命忌申酉戌方。

凡寅、午、戌三合生年之命，忌寅、午、辰方（并忌北方三煞亥子丑方）；申、子、辰三合生年之命，忌申、酉、戌方（并忌南方三煞巳午未方）。

巳酉丑命忌巳午未方亥卯未命忌亥子丑方。

凡巳、酉、丑三合生年之命，忌巳、午、未方（并忌东方三煞寅卯辰方）；亥、卯、未三合生年之命，忌亥、子、丑方（并忌西方三煞申酉戌方）。

斩草吉日

第十二项：斩草（破土开圹前除草）吉日。

正月、庚午己卯壬午。

正月宜庚午、己卯、壬午。

二月、庚午壬午甲午丙午。

二月宜庚午、壬午、甲午、丙午。

三月、壬申甲申。

三月宜壬申、甲申。

四月、甲子乙丑庚午壬午辛卯。

四月宜甲子、乙丑、庚午、壬午、辛卯。

五月、乙丑壬寅癸丑甲寅。

五月宜乙丑、壬寅、癸丑、甲寅。

六月，丁卯壬申甲申辛卯丙申癸卯乙卯。

六月宜丁卯、壬申、甲申、辛卯、丙申、癸卯、乙卯。

七月，甲子丁卯己卯壬午辛卯癸卯丙午乙卯八月，乙卯壬辰戊辰癸丑。

七月宜甲子、丁卯、己卯、壬午、辛卯、癸卯、丙午、乙卯；八月宜乙卯、壬辰、戊辰、癸丑。

九月，庚午壬午辛卯癸卯丙午乙卯丁卯。

九月宜庚午、壬午、辛卯、癸卯、丙午、乙卯、丁卯。

十月，甲子丁卯庚午辛未己卯辛卯乙卯丙午十一月，壬申甲申乙未丙申。

十月宜甲子、丁卯、庚午、辛未、己卯、辛卯、乙卯、丙午；十一月宜壬申、甲申、乙未、丙申。

十二月、壬申甲申丙申壬寅甲寅。

十二月宜壬申、甲申、丙申、壬寅、甲寅。

入棺吉时

第十三项：入棺（空棺迎入丧家或备敛）吉时。

子日（甲庚），丑日（乙辛），寅日（乙癸），卯日（丙壬）辰日（丁甲），巳日（乙庚），午日（丁癸），未日（乙辛）申日（甲癸），酉日（丁壬），戌日（庚壬），亥日（乙辛）

子日宜甲时、庚时，丑日宜乙时、辛时，寅日宜乙时、癸时，卯日宜丙时、壬时，辰日宜丁时、甲时，巳日宜乙时、庚时，午日宜丁时、癸时，未日宜乙时、辛时，申日宜甲时、癸时，酉日宜丁时、壬时，戌日宜庚时、壬时，亥日宜乙时、辛时。

入殓吉时

第十四项：入殓吉时。

甲子（申酉），乙丑（日出），丙寅（亥子），丁卯（寅卯午），戊辰（己申），己巳（巳午申），庚午（辰巳），辛未（己午丑未），壬申（未申亥），癸酉（辰申），甲戌（日入），乙亥（酉亥），丙子（日出），丁丑（寅卯）。

甲子日宜申时、酉时，乙丑日宜日出卯时，丙寅日宜亥时、子时，丁卯日宜寅时、卯时、午时，戊辰日宜巳时〔底本巳误作己，下同〕、申时，己巳日宜巳时、午时、申时，庚午日宜辰时、巳时，辛未日宜巳时、午时、丑时、未时，壬申日宜未时、申时、亥时，癸酉日宜辰时、申时，甲戌日宜日入酉时，乙亥日宜酉时、亥时，丙子日宜日出卯时，丁丑日宜寅时、卯时。

戊寅（辰巳），己卯（己申），庚辰（己申），辛巳（己未丑），壬午（己未），癸未（丑未），甲申（酉亥），乙酉（申酉），丙戌（戌亥），丁亥（己未），戊子（寅申），己丑（丑未），庚寅（丑申），辛卯（丑未），壬辰（日入）。

戊寅日宜辰时、巳时，己卯日宜巳时、申时，庚辰日宜巳时、申时，辛巳日宜巳时、未时、丑时，壬午日宜巳时、未时，癸未日宜丑时、未时，甲申日宜酉时、亥时，乙酉日宜申时、酉时，丙戌日宜戌时、亥时，丁亥日宜巳时、未时，戊子日宜寅时、申时，己丑日宜丑时、未时，庚寅日宜丑时、申时，辛卯日宜丑时、未时，壬辰日宜日入酉时。

癸巳（丑未），甲午（己未），乙未（日入），丙申（日出），丁酉（寅卯辰），戊戌（己申），己亥（己申），庚子（戌亥），辛丑（丑寅），壬寅（亥子），癸卯（丑未），甲辰（寅申），乙巳（亥子），丙午（寅卯），丁未（亥子）。

癸巳日宜丑时、未时，甲午日宜巳时、未时，乙未日宜日入酉时，丙申日宜日出卯时，丁酉日宜寅时、卯时、辰时，戊戌日宜巳时、申时，己亥日宜巳时、申时，庚子日宜戌时、亥时，辛丑日宜丑时、寅时，壬寅日宜亥时、子时，癸卯日宜丑时、未时，甲辰日宜寅时、申时，乙巳日宜亥时、子时，丙午日宜寅时、卯时，丁未日宜亥时、子时。

戊申（寅申），己酉（己申），庚戌（己申），辛亥（己未），壬子（辰戌），癸丑（丑未），甲寅（寅申酉），乙卯（申酉），丙辰（己亥），丁巳（亥子），戊午（己申），己未（午申），庚申（辰巳），辛酉（寅申），壬戌（丑寅）。

戊申日宜寅时、申时，己酉日宜巳时、申时，庚戌日宜巳时、申时，辛亥日宜巳时、未时，壬子日宜辰时、戌时，癸丑日宜丑时、未时，甲寅日宜寅时、申时、酉时，乙卯日宜申时、酉时，丙辰日宜巳时、亥时，丁巳日宜亥时、子时，戊午日宜巳时、申时，己未日宜午时、申时，庚申日宜辰时、巳时，辛酉日宜寅时、申时，壬戌日宜丑时、寅时。

癸亥（己申）。

癸亥日宜巳时、申时。

成服除服吉日

第十五项：成服、除服吉日。

成服宜甲子己巳乙酉庚寅丁酉丙午癸丑戊午庚申鸣吠日鸣吠对日忌重复建破日。

成服通用宜甲子、己巳、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、癸丑、戊午、庚申，以及鸣吠日、鸣吠对日；忌用重日、复日、建日、破日。

逐月成服吉日

逐月成服吉日：

正月，乙酉庚寅丙午丁酉癸丑戊午。

正月宜乙酉、庚寅、丙午、丁酉、癸丑、戊午。

二月、甲子庚寅丙午庚申癸丑。

二月宜甲子、庚寅、丙午、庚申、癸丑。

三月，甲子乙酉庚寅丁酉丙午癸丑。

三月宜甲子、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、癸丑。

四月，甲子乙酉庚寅丁酉庚申癸丑戊午。

四月宜甲子、乙酉、庚寅、丁酉、庚申、癸丑、戊午。

五月、乙酉庚寅庚申。

五月宜乙酉、庚寅、庚申。

六月，甲子乙酉庚寅丁酉丙午庚申。

六月宜甲子、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、庚申。

七月，甲子乙酉丙午丁酉癸丑戊午。

七月宜甲子、乙酉、丙午、丁酉、癸丑、戊午。

八月、甲子庚寅庚申戊午。

八月宜甲子、庚寅、庚申、戊午。

九月，甲子乙酉庚寅丁酉丙午庚申戊子。

九月宜甲子、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、庚申、戊子。

十月，甲子庚寅丁酉丙午乙酉庚申戊子。

十月宜甲子、庚寅、丁酉、丙午、乙酉、庚申、戊子。

十一月、甲子乙酉庚寅丁酉庚申。

十一月宜甲子、乙酉、庚寅、丁酉、庚申。

十二月，甲子乙酉丁酉丙午庚申戊午。

十二月宜甲子、乙酉、丁酉、丙午、庚申、戊午。

除服宜壬申丙子甲申辛卯丙申庚子丙午戊午己酉辛亥壬子乙卯己未庚申除日忌建破日。

除服通用宜壬申、丙子、甲申、辛卯、丙申、庚子、丙午、戊午、己酉、辛亥、壬子、乙卯、己未、庚申，以及除日；忌用建日、破日。

逐月除服吉日

逐月除服吉日：

正月，辛卯乙卯（外）丁卯癸卯己卯。

正月宜辛卯、乙卯，此外又宜丁卯、癸卯、己卯。

二月、戊辰庚辰壬辰丙辰。

二月宜戊辰、庚辰、壬辰、丙辰。

三月、辛巳癸巳乙巳丁巳。

三月宜辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。

四月、庚午壬午甲午戊午。

四月宜庚午、壬午、甲午、戊午。

五月、乙未己未（外）辛未。

五月宜乙未、己未，此外又宜辛未。

六月、壬申甲申丙申庚申。

六月宜壬申、甲申、丙申、庚申。

七月，己酉（外）癸酉丁酉乙酉辛酉。

七月宜己酉，此外又宜癸酉、丁酉、乙酉、辛酉。

八月、甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌。

八月宜甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

九月，辛亥（外）乙亥癸亥丁亥。

九月宜辛亥，此外又宜乙亥、癸亥、丁亥。

十月，丙子庚子（外）甲子戊子。

十月宜丙子、庚子，此外又宜甲子、戊子。

十一月、乙丑丁丑己丑辛丑。

十一月宜乙丑、丁丑、己丑、辛丑。

十二月，戊寅（外）丙寅庚寅壬寅甲寅。

十二月宜戊寅，此外又宜丙寅、庚寅、壬寅、甲寅。

按康熙七年，吏部礼部钦天监会议选择通书内缺少公规春牛经日，出入昼夜时，刻，气候岁时，纪事逐月，起工架马吉日，定磉扇架吉日，修厨吉日，造门吉日，塑绘神像吉日，男女合婚行嫁月，养子，纳婿吉日，作牛栏吉日，作马枋吉日。

臣等谨按：康熙七年，吏部、礼部与钦天监共同会议，因当时《选择通书》内缺少《公规》、《春牛经》、《日出入昼夜时刻》、《气候岁时纪事》、《逐月起工架马吉日》、《定磉扇架吉日》、《修厨吉日》、《造门吉日》、《塑绘神像吉日》、《男女合婚行嫁月》、《养子纳婿吉日》、《作牛栏吉日》、《作马枋吉日》、

养蚕作茧吉日，作生坟吉日，斩草吉日，入棺吉时，入殓吉时，入殓安葬的呼日，殃煞出去方，成服除服吉日，事类总集等项二十三条于通书大全内取用今除公规春牛经日，出入昼夜时，刻，气候岁时，纪事已入公规男女合婚行嫁月。

《养蚕作茧吉日》、《作生坟吉日》、《斩草吉日》、《入棺吉时》、《入殓吉时》、《入殓安葬的呼日》、《殃煞出去方》、《成服除服吉日》、《事类总集》等共计二十三项条目，遂议准从《通书大全》内采录取用；如今本编除了将《公规》、《春牛经》、《日出入昼夜时刻》、《气候岁时纪事》四项正式编入《公规》卷，将《男女合婚行嫁月》、

入殓安葬的呼日，殃煞出去方，入辨讹事类总集内洪范五行九宫，贵人神煞等条入本原义例利用外馀皆附载于此其论周堂值翁姑则世俗之权而失其经亦可见陋说之害理也。

《入殓安葬的呼日》、《殃煞出去方》三项编入卷三十六《辨讹》予以痛辟，并将《事类总集》内的洪范五行、九宫、贵人神煞等条分别归入《本原》《义例》《利用》各卷之外，其余各项全部附载于本卷。其中如《事类总集》论嫁娶周堂值翁姑日教人临时出门回避，乃是世俗为迁就权宜而失却礼经正道，足见鄙陋俗说之害理；

其论专取吉时则至不得已而通其变亦可见术数之不拘也。至其选定吉日世亦不甚遵信如入殓成服各有礼制不问阴阳也。牛栏马枋事本相同无须别择也。

又如论万不得已时专取四大吉时以胜诸凶，则是到了无日可选时通融变通，也足见术数之学本不死板拘泥。至于《杂用宜忌》所选定的各项逐月吉日，世人其实也并不怎么遵信：例如古礼入殓按死后日限、成服除服按丧期月数，本来各有国家礼制规定，根本不问阴阳吉凶；又如作牛栏与作马枋同属建造畜舍（正编统称“修作栈栏”），事情本来完全相同，毫无分别择日之必要。

若门光星大月起寅小月起卯，按日顺数上旬越戌下旬越辰东西为吉南损畜北损人虽有例可推而实无义可解略之而索隐或以为奇录之而习见自呈其陋观者当自知辨也。

至于那“门光星”，大月从寅位起初一、小月从卯位起初一，按日顺数十二支，上旬跳过戌位、下旬跳过辰位，落在东、西二方为“白”字主吉，落在南方为“丫”字主损畜，落在北方为“人”字主损人，虽然有一套推算规律可循，但实际上毫无义理可解；如果删略不载，好搜奇索隐之人反倒会以为是什么不传秘诀，不如原样抄录出来，让它浅薄鄙陋的真面目在众人面前自然暴露，明眼读者自能辨别。

至于上官天迁图亦出通书大全已为选择通书所不取，盖与诸家周堂同出术士捏造概置不录。

至于《通书大全》里的《上官天迁图》，早在康熙年间重修《选择通书》时就已经弃而不取，因为它与诸家周堂图一样，同出于后世术士凭空捏造，故本编一概弃置不录。

年月神煞

十三、年月神煞：

年干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

第一表表首：年干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（原书附列岁干十神表）。

右年神皆从岁干起例官星即正官也。催官即正官六合也。干鬼即偏官也。羊刃即阳刃飞刃其对冲也。天禄星即干禄与本宫卦也。文昌星即食神禄也。魁名星即比劫也。天财星即印绶也。文魁星即伤官与其六合也。今台本惟用干禄不用禄宫。

右表所列年家神煞，都是从当年岁干推算起例的：其中“官星”就是八字十神中的正官，“催官”就是与正官六合之支，“干鬼”就是七杀偏官，“羊刃”就是十干阳刃、而“飞刃”则是羊刃的对冲之支，“天禄星”就是十干正禄及其所居本宫之卦，“文昌星”就是食神之禄位，“魁名星”就是比肩劫财，“天财星”就是正偏印绶，“文魁星”就是伤官及其六合之支。如今钦天监台本只采用十干正禄（岁禄），不用禄神本宫卦位，

馀皆不用，盖皆禄命之法不系神煞宗镜以羊刃为李广箭甚言其凶殊属无谓故将全例备录于此以见专取羊刃者之可以不必也。

其余名目一概不用；因为这些全都是算命家（禄命之法）推算个人八字的术语，根本不属于历法方位神煞。《选择宗镜》却把羊刃改名叫“李广箭”，极力渲染它的凶险，实在毫无道理；所以本编将整套岁干十神起例全表备录于此，让世人看清专门挑出一个羊刃来吓人的做法是完全没有必要的。

右年神皆从岁支三合起例今台本不取长生沐浴临官及衰方，盖沐浴衰方不比死地长生为生天太阳临官为岁德合名义不符游祸论日辰不系方位想亦后人因其八而补其四如王日之因其五而补其七也。

右表（第二表）所列年家神煞，都是从当年岁支三合局推算起例的：如今钦天监台本不采用长生、沐浴、临官以及衰方四位，因为沐浴方、衰方并不像死方、墓方、绝方那样气机败绝，而俗书把长生方叫作“生天太阳”、把临官方叫作“岁德合”，名称与义理完全不符；至于“游祸”本来是按月论日辰的神煞，并不系属于年家方位，想来也是后世术士见三合十二长生已有八位年神，便硬凑上这四位以补足十二之数，就像《义例》所辨月神因原有王、官、守、相、民五日而强补七日凑成十二日一样。

况三煞原非取绝胎养为义而俗术又合病死墓三方名曰通天煞益属荒唐故将起例附录于此以见此编非阙略也。

何况三煞（劫煞、灾煞、岁煞）的本义原本就不是取五行绝、胎、养三位立名，而世俗术士不明其理，竟又把病、死、墓三个方位合起来取名叫“通天煞”，更是荒唐透顶；所以特将整套岁支三合十二长生起例附录于此，以表明本编并非疏漏缺略，而是有意汰除。

右年神皆从岁厌起例台本惟用五鬼支退六害馀皆不用支退流财无理阴中太岁名义不合见辨讹岁支六合虽有取义然岁非月比太阳岁一周天专以六合名金乌其义较远枝德已是五合又取六合亦属太纡红鸾天喜星命家用之亦无紧要岁厌虽近古然大率由月。

右表（第三表）所列年家神煞，都是从“岁厌”（如月厌之例按岁支逆推）起例的：如今钦天监台本只采用五鬼、支退、六害等少数名目，其余一概不用；其中“支退流财”毫无义理，“阴中太岁”名义不合（详见卷三十六《辨讹》）；至于岁支六合虽然有所取义，但一岁不能与一月相比——太阳每岁运行周天一匝，专门把岁支六合方命名为“金乌”，其取义未免太迂远；既然有了天干五合之“枝德”，又再去重取地支六合，也过于繁复；红鸾、天喜本是星命家推算婚姻之星，于选择方位并无紧要；“岁厌”之说虽然近古，但大体是由月厌比附推演而来，

而推不如四时之切且历来通书皆不用何可又增之以滋拘忌乎，至于太阳升殿则因厌对又为六仪也。

远不如四时月建之月厌切合天道，况且历代《通书》向来都不用岁厌，怎么可以无端增入以滋生世人的拘泥禁忌呢？至于表中的“太阳升殿”，是因为它处于岁厌对冲之“厌对”（六仪）方位；

太阴守殿则因在厌后二辰如岁后二辰为太阴也。玉兔对金乌年解随天喜观其起例大扺亦术士所推衍附录于此庶不得挟以为秘诀云尔。

“太阴守殿”，是因为它处于岁厌之后二辰，就如同太岁之后二辰为太阴一样；“玉兔”正对着“金乌”，“年解”紧随着“天喜”，细察它们的推算起例，大抵也都是后世术士比附推衍出来的，现一并附录于此，庶几使江湖术士不能再挟持这些名目冒充不传秘诀。

年干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

第四表表首：年干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天帑星、乾坤艮兑坎离震巽乾坤。

天帑星所居方位：甲年乾宫、乙年坤宫、丙年艮宫、丁年兑宫、戊年坎宫、己年离宫、庚年震宫、辛年巽宫、壬年乾宫、癸年坤宫。

甲为穿山罗睺乙为天禁朱雀甲乙之间为山家困龙丙丁为独火戊己为都天庚辛为金神壬癸为水德十干本属一例今台本通书既不用戊己壬癸而于丙丁独火又云与年独火打头火并方为灾金神虽载在时宪书亦不甚以为拘忌乃独于甲乙则曰开山凶甚属非理。

此外按五虎遁干：逢甲为“穿山罗睺”，逢乙为“天禁朱雀”，甲与乙中间之山为“山家困龙”，逢丙、丁为“独火”，逢戊、己为“都天”，逢庚、辛为“金神”，逢壬、癸为“水德”。十天干本来属于同一套五虎遁例，如今旧台本与《通书》既不用戊己都天、壬癸水德，而对于丙丁独火又说必须与年独火、打头火相并才会致灾，对于庚辛金神虽然载在《时宪书》中也并不怎么拘忌，唯独对于遁得甲、乙二干，却说犯之开山大凶，实在毫无道理！

夫十干甲乙最吉不当以遁干为凶壬癸为丙丁之对宗镜诸。

须知十天干之中甲、乙青龙木气最为吉祥，绝不应当把五虎遁得之甲、乙反当作凶神；而壬、癸水恰好是丙、丁火的对冲克星，《选择宗镜》等

右年神从纳甲遁干起例天帑星为年干纳甲破败五鬼即其冲也。今台本不用天帑星是不以天帑为吉亦实无吉可言则破败五鬼之不为凶可知矣。

右表（第四表）所列年神，是从纳甲与五虎遁干起例的：“天帑星”其实就是年干所纳之卦位，而“破败五鬼”就是天帑星的对冲方位；如今钦天监台本既然不用天帑星，说明并不把天帑当作真吉神，实际上也确实没有什么吉义可言，那么它的对冲“破败五鬼”自然也不算真凶神，便不言而喻了。

书以水德制火星其义略有可取戊己属土入中宫叠太岁为堆黄与月建并忌动土犹土王用事忌动土之义即不列为吉凶神而于理固不背也。已具利用卷中故附录于此。

诸书用壬癸“水德”来克制丙丁“火星”，其义理还稍微有些可取之处；至于戊、己属土，入于中宫与太岁相叠则称为“堆黄”，与月建相并时忌讳动土，这就如同四季“土王用事”忌动土的义理一样，即便不单独列为吉凶神煞，在道理上固然是不违背的；此法已载入《利用》卷中，故将原表附录于此。

右月神皆从四时起例天贵为令星旺相日兼干支土公忌即月建已见义例利用卷六畜肥则生。

右表（第五表）所列月家神煞，都是从四时五行旺相起例的：其中“天贵”就是当令旺相之星（兼取天干与地支），“土公忌”就是月建之支，均已〔底本已误作巳〕见于《义例》与《利用》卷内；至于“六畜肥”，则是生助

当令之三合由母仓而推衍者也。天良日以令星阳干加寅由天赦而推衍者也。其义虽吉然不可为典要太岁游即四时长生之卦浄栏煞为其对冲又由生天太阳破败五鬼而推衍者也。孤辰寡宿以令前为孤令后为寡又由奇门孤虚而推衍者也。

当令五行之三合局，是由“母仓”推衍出来的；“天良日”是以当令之星的阳干加临寅位，是由“天赦”推衍出来的，其意义虽然吉祥，却不可作为法定典要；“太岁游”就是四时五行长生所居之卦位，“净栏煞”则是它的对冲方位，这又是由年神“生天太阳”与“破败五鬼”推衍出来的；“孤辰、寡宿”以当令前一辰为孤、后一辰为寡，这又是由奇门遁甲的“孤虚法”推衍出来的。

虽有义例而纡阔不切事理故今台本皆不用然较之世俗以月令所生之三合为大败六不成以母仓为鲁班刀砧煞者尚属可通故录之以备一说而其馀之不录者概可类推也。

这些月神虽然各有一套推算义例，但迂回空阔、不切实际事理，所以如今钦天监台本一概不用；然而比起世俗术士竟把月令所生的三合吉日污蔑为“大败六不成”、把生扶月令的母仓吉神污蔑为“鲁班刀砧煞”，这几条旧说还算讲得通，所以特录于此以备一说，其余削除不录的俗煞也可以由此类推了。

天星吉时

十四、天星吉时：

按天贵星太乙星即青龙也。明辅星贵人星即明。

臣等谨按：所谓天星吉时，其中的“天贵星、太乙星”其实就是黄道六神中的青龙；“明辅星、贵人星”其实就是明

堂也。月仙星福德星即金匮也。天德星宝光星即天德也。天开星少微星即玉堂也。日仙星凤辇星即司命也。术士饰其名以动听其实非有二也。

堂；“月仙星、福德星”其实就是金匮；“天德星、宝光星”其实就是天德（宝光）；“天开星、少微星”其实就是玉堂；“日仙星、凤辇星”其实就是司命。术士故意粉饰更换华丽的名称来耸动听闻，其实与青龙、明堂、金匮、宝光、玉堂、司命六黄道吉神根本没有两样！

今日表已删去附载于此又本以道远几时通达路遥何日还乡为诀子午日起申丑未日起戌寅申日起子卯酉日起寅辰戌日起辰巳亥日起午以次数之值道远通达遥还字有辵绕者为吉亦即起黄道之法非另有秘诀也。

如今卷三十二《日表》已经将这些重复的伪名删去，特附载于此以明真相。此外，此法原本以“道远几时通达，路遥何日还乡”十二字歌诀推算：逢子、午日从申时起“道”字，丑、未日从戌时起，寅、申日从子时起，卯、酉日从寅时起，辰、戌日从辰时起，巳、亥日从午时起，按十二时辰顺次数这十二字，凡遇“道、远、通、达、遥、还”六个带走之底（辵部）的字便为吉时——这其实就是推起六黄道吉时的口诀，绝不是另外有什么不传秘诀！

吉将加时

十五、吉将加时：

通书曰善用时者使六神悉伏如不得六神悉伏则宜就吉将加时亦以吉论。

《通书》说：善于选用吉时的人，务求使“六神悉伏”；如果不能求得六神悉伏，那么就迁就选用“吉将加时”，也可以按吉时论断。

按六神悉伏即贵登天门吉将加时则六壬之贵人六合青龙太常太阴天后六吉将也。其法以月将加时视时上所临之神遇吉将者是，夫六神既不悉伏则六吉亦不得位未足为吉若四大吉时又遇吉将乃为吉耳。

臣等谨按：所谓“六神悉伏”，就是卷八与卷三十二所载的“贵登天门时”；而所谓“吉将加时”，则是指大六壬中的天乙贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后六位吉将。它的推法是以当月太阳躔次之“月将”加临所用时辰之上，察看该时辰地盘上所临的天将，凡遇到这六位吉将者便是。然而既然不能做到贵登天门、六神悉伏，那么其余六吉将也未必得位，尚不足以单独定为全吉；只有当该时辰本身属于“四大吉时”而又恰逢六吉将加临，那才真正称得上大吉。

然于义不悖大统历亦用之附录于此不作立成者以四大吉时贵登天门已列立成同一月将加时故也。

不过“吉将加时”在义理上并不悖谬，明代《大统历》也曾经采用过，故附录于此；之所以不再单独编作《立成》表，是因为四大吉时与贵登天门都已经列入卷九《立成》与卷三十二《日表》，本质上同样是“月将加时”之法，无须重出。

奇门三元歌

十六、奇门三元歌：

轩辕黄帝战蚩尤涿鹿经今苦未，休偶遇天神授符诀登坛致祭谨虔修神龙负图出洛水彩凤衔书碧云里因命风后演成文遁甲奇门从此始一千八十当时，制太公删成七十二逮于汉代张子，房一十八局为精艺先须掌上排九宫，纵横十五在其中次将八卦。

相传轩辕黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，旷日持久苦战未休；偶然感遇九天玄女天神颁授符诀，黄帝遂登坛致祭、虔诚修习；又有神龙背负河图出于洛水、彩凤口衔瑞书翔于碧云，黄帝因命风后演成文字，奇门遁甲之学便从此创始。当时最初创立一千零八十局，周初姜太公删减为七十二局，直到汉代张良（字子房）更精简为阴阳遁一十八局，成为千古精微之艺。推排之法，首先须在手掌上排定洛书九宫，纵横斜正三数相加皆为十五数；其次将后天八卦

轮八节一气统三为正宗阴阳二遁分，顺逆一气，三元人莫测五日都来换一元超神接气为准的二至之前有闰奇此时叠节累乘之积日，以成闰月积时，以成闰奇认取九宫为九星。

轮配立春至立冬八个节气，每一节气统管三侯（共三个节气），以此作为正宗纲领。阳遁、阴遁二遁分顺行与逆行：一节三元变化莫测，每五日（六十个时辰）更换一元，以“超神、接气”作为推步准绳；冬至、夏至二至之前设有“闰奇”，因为此时节气与甲子符首日积差累乘，正如历法积日盈余而成闰月，奇门亦积时气盈而成闰奇（置闰）。推盘时先认取洛书九宫本位作为九星地盘，

八门时，逐九星行九宫，逢甲为直符八门直使自分，明符上之门为直使十时，一位堪评据直符常以加时，干直使逆顺时，宫，去六甲元号六仪名三奇即是乙丙丁阳遁顺仪奇逆布阴遁逆仪奇顺行吉门偶尔合三奇直此经云百事宜更合从傍加简点馀宫。

八门则随时辰追逐九星而运行；九宫之中逢六甲（戊己庚辛壬癸）当值之星即为“直符”，八门之中直符原居宫位之门即为“直使”，十个时辰之内统归同一旬首管辖；排盘时常将“直符”加临在所用时辰的天干之上，将“直使”顺逆追随时辰所落之宫位而去。六甲大将原本隐于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六仪名下，“乙、丙、丁”三干则是日、月、星三奇；阳遁顺着九宫次序排布六仪、逆着九宫次序排布三奇，阴遁则逆着九宫次序排布六仪、顺着九宫次序排布三奇。倘若开、休、生三吉门恰好与乙、丙、丁三奇相会合，经书上说遇此良辰百事皆宜；但更须从旁仔细检点其余各宫之象，

不可有微疵三奇得使诚堪取六甲遇之非小补乙逢犬马丙鼠猴六丁玉女骑龙虎又有三奇游六仪号为玉女守门扉若作阴私和合事请君但向此中推天三门兮地四户问君此法知何处太冲（卯），小吉（未），与从魁（酉）。

不可留有半点凶格微疵。如果遇到“三奇得使”，诚然值得优先取用，六甲直符遇此奇门相合绝非小小补益——具体而言，乙奇逢戌（犬）、午（马）即甲戌己、甲午辛直使，丙奇逢子（鼠）、申（猴）即甲子戊、甲申庚直使，六丁玉女奇逢辰（龙）、寅（虎）即甲辰壬、甲寅癸直使，皆为三奇得使。又有三奇游于六仪之上而临吉门，号为“玉女守门扉”（甲子戊旬庚午时、甲戌己旬己卯时等丁奇临直使门），如果举办阴私和合之事，请君只管向此方吉时推求。“天三门”与“地四户”，问君此法从何处推求？月将加时后，天盘太冲（卯）、小吉（未）与从魁（酉）三将所临之方，

此是天门私出路地户除危定与开举事皆从此中去六合太阴太常君三辰元是地私门更得奇门相照耀出门百事总忻忻太冲天马最为贵卒然有难宜逃避但当乘取天马行剑戟如山不足畏三为生气。

这便是“天三门”私出之路；地盘建除十二神中除、危、定、开四神所居之辰，便是“地四户”，举事皆宜从天门、地户方位出入。六壬十二将中的六合、太阴、太常三神所临之辰，原本是“地私门”，若更得天盘三奇、吉门相照耀，从此方出门百事无不欢欣顺遂。月将中的太冲（卯）为天马，最为尊贵，如果突然遭遇急难需要逃避，只管乘取天马所临之方而行，纵有刀山剑戟也不足畏惧。震三宫（及生门）为生气之位，

五为死盛在三兮衰在五能识游三避五时造化真机须记取就中伏吟为最凶天蓬加著地天蓬天蓬若到天英上须知即是反吟宫。

中五宫（及死门）为死气之位，气机兴盛在三宫、衰败在五宫，若能识得“游三避五”之时方，造化真机务须牢记。在奇门诸局之中，以“伏吟”最为凶险：天盘天蓬星重叠加在地盘天蓬星本位之上，名为星伏吟；如果天盘天蓬星飞到离九宫地盘天英星之上，须知这便是水火对冲的“反吟宫”。

八门返复皆如此生在生门死在死纵令吉宿得奇门万事皆凶不堪使六仪击刑何太凶甲子，直符愁向东戌，刑在未申，刑虎寅，巳辰辰午，刑午，三奇入墓好详之甲日，那堪得未，时，丙丁属火火墓戌，此时。

八门的伏吟与反吟也是如此：例如生门仍加在艮八生门本位为伏吟，生门飞到坤二死门对冲之位为反吟；凡遇伏吟、反吟，纵然得到吉宿与三奇吉门相合，万事也皆主凶险而不堪使用。“六仪击刑”为何如此凶险？甲子戊直符最愁飞向东方震三卯位（子刑卯），甲戌己直符加坤二未位（戌刑未），甲申庚直符加艮八虎位寅宫（申刑寅），甲寅癸直符加巽四巳位〔底本巳误作己〕（寅刑巳），甲辰壬直符加巽四辰位（辰自刑），甲午辛直符加离九午位（午自刑）。“三奇入墓”也应当仔细审察：甲日（或泛指奇门用事）哪堪遇到未时（乙木奇入坤二未墓）？丙、丁二奇属火，火墓在乾六戌位，遇到三奇入墓之时，

诸事不须为更兼六乙来临二星奇临六亦同推又有时，干入墓宫，课中时，下忌相逢戊戌，壬辰，兼丙戌，癸未，丁丑，亦同凶，五不遇时龙不睛号为日。

诸事都不须妄为；更兼天盘六乙日奇加临坤二未宫，以及丙、丁火奇加临乾六戌宫，同样按入墓推论。此外又有“时干入墓宫”，在用事课中、时下最忌相逢——即丙戌时（丙火墓戌）、壬辰时（壬水墓辰）、戊戌时（戊土墓戌）、癸未时（癸水墓未）、丁丑时（丁火墓丑），遇到这五类时干入墓也同样主凶。“五不遇时”如同神龙失睛，号为“日

月损光明时干来克日干上甲日须知时忌庚奇与门兮共太阴三般难得总加临若还得二亦为吉举措行藏必遂心更得直符直使利兵家用事最为贵当从此地击其冲百战百胜君须记天乙之神所在宫大将宜居击对冲。

月损光明”，那就是时干反过来克制日干（七杀克身），例如甲日须知最忌庚午时。三奇、三吉门与九神中的太阴，这三件吉神很难同时加临一宫；如果能得其中两件相会也算吉利，举动行藏必定称心如意。若更得天盘直符与八门直使生助用事之方，兵家用事最为宝贵，应当从直符所在之地出兵攻击其对冲之方，百战百胜务须铭记：天乙直符之神所在之宫，大将宜坐镇本宫而击其对冲——

假令直符居离九天英坐取击天蓬甲乙丙丁戊阳时神居天上要君知坐击须凭天上奇阴时地下亦如之若见三奇在五阳偏宜为客自高强忽然逢著五阴位。

假令直符飞居南方离九宫，大将便当坐取天英离宫而北击坎一宫天蓬之冲。凡甲、乙、丙、丁、戊五个阳干之时，神气居于天上，坐孤击虚须凭天盘之三奇；凡己、庚、辛、壬、癸五个阴干之时，神气居于地下，坐击亦凭地盘之三奇。如果看见天盘三奇落在坎一、艮八、震三、巽四（阳遁一至四宫）或前五阳位，便偏宜作为“客军”先动进击、自然高强；如果忽然逢着三奇落在后五阴位，

又宜为主好裁详直符前三六合位太阴之神在前二后一宫中为九天后二之神为九地九天之上好扬兵九地潜藏好立营伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形天地人分，三遁名天遁月精华。

则又宜作为“主人”静守待敌，应当仔细裁度详审。从天盘直符顺数前三位是“六合”之位，前二位是“太阴”之神，后一宫中为“九天”之神，后二宫之神为“九地”：九天之上利于高张旗鼓扬兵出击，九地之下利于潜藏匿迹安立营寨，埋伏奇兵只管投向太阴之位，若逢危急逃形隐蔽则利于奔向六合之方。天遁、地遁、人遁合称“三遁”美名：天遁得月精华

盖临地遁日精紫云蔽人遁当知是太阴生门六丙合六丁此为天遁甚分明开门六乙合六己地遁如斯而已矣。

盖覆临，地遁得日精紫云遮蔽，人遁当知是由太阴吉神佑护——具体而言，生门与天盘六丙月奇下合地盘六丁星奇（或生门丙奇合丁），这便是“天遁”，格局甚为分明；开门与天盘六乙日奇下合地盘六己〔底本己误作巳〕地户，这便是“地遁”，如此而已；

休门六丁共太阴欲求人遁无过此庚为太白丙为惑庚丙相加谁会得六庚加丙白入荧六丙加庚荧入白白入荧兮贼即来荧入白兮贼须灭丙为勃兮庚为格格则不通勃乱逆丙加天乙为直符天乙加丙为飞勃庚加日，干为伏干日，干加庚飞干格加一宫。

休门与天盘六丁星奇下合九神之太阴，想要寻求“人遁”吉格莫过于此。六庚为太白金星，六丙为荧惑火星，庚与丙相加之理有谁能真正领悟？天盘六庚加地盘丙奇叫“太白入荧惑”，天盘六丙加地盘六庚叫“荧惑入太白”；太白入荧主盗贼即刻攻来，荧惑入白主盗贼必遭覆灭。丙为悖乱之星，庚为阻格之神，“格”则道路阻塞不通，“勃（悖）”则上下逆乱失序：天盘丙奇加临地盘天乙直符叫“伏吟勃（丙加直符）”，天盘天乙直符加临地盘丙奇叫“飞勃”；天盘六庚加临地盘日干叫“伏干格”，天盘日干加临地盘六庚叫“飞干格”；庚与日干分居二宫相加，

兮战在野同一宫，兮战于国庚加直符天乙伏直符加庚天乙飞庚加癸兮为大格加己为刑格不宜庚加壬时，为上格又嫌岁月，日，时，迟更有一般奇格者六庚谨勿加三奇此时，若也。

主交战在郊野；庚与日干同处一宫，主交战在国都之内。天盘六庚加临地盘直符叫“天乙伏宫格”，天盘直符加临地盘六庚叫“天乙飞宫格”；天盘六庚加地盘六癸叫“大格”（百事凶、行人绝），六庚加地盘六己叫“刑格”大不宜，六庚加地盘六壬叫“上格”（小格、移荡格）；此外又嫌天盘六庚加临岁干、月干、日干、时干（岁格、月格、日格、时格），主事体迟滞不通；更有一种最忌的“奇格”，就是天盘六庚切勿加临地盘乙、丙、丁三奇（庚加乙为合格、加丙为白入荧、加丁为亭亭格），在此时刻如果贸然

行兵去匹马只轮无返期六癸加丁蛇夭矫六丁加癸雀投江六乙加辛龙逃走六辛加乙虎猖狂请观四者是凶神百事逢之莫措手丙加甲兮鸟跌穴甲加丙兮龙回首只此二者是吉神为事如意十八九八门若遇开休生诸事逢之总趁情伤宜捕猎终须获杜好邀遮及隐形景上投书并破阵惊能擒讼有声名若问死门何所主只宜吊死与行刑蓬任冲辅禽阳星英芮柱心阴宿名辅禽心星为上吉冲任小吉未。

领兵出征，必定匹马只轮皆无生还之期！天盘六癸加地盘六丁叫“腾蛇夭矫”，天盘六丁加地盘六癸叫“朱雀投江”，天盘六乙加地盘六辛叫“青龙逃走”，天盘六辛加地盘六乙叫“白虎猖狂”——请看这四种全是大凶之格，百事逢之切莫动手！反之，天盘丙奇加地盘六甲直符（戊）叫“飞鸟跌穴”，天盘六甲直符（戊）加地盘丙奇叫“青龙回首”——唯有这二者是至吉之神格，临事逢之十有八九称心如意！八门之中若遇到开、休、生三吉门，诸事逢之总能趁心遂情；伤门只宜捕捉畋猎、终须有所斩获，杜门最宜邀截遮蔽以及藏匿隐形，景门之上宜投递文书并攻破敌阵，惊门能够擒拿逃亡、兴起词讼而博取声名；若问死门主管何事，则只宜吊唁丧葬与出猎行刑。天蓬、天任、天冲、天辅、天禽五宿为阳星，天英、天芮、天柱、天心四宿为阴星：其中天辅、天禽、天心三星为上吉之宿，天冲、天任二星为小吉而未

全亨大凶蓬芮不堪遇小凶英柱不精明大凶无气变为吉小凶无气亦同之吉星更能逢旺相万举万全功必成若遇休囚并废没劝君不必进前程要识九星配五行各随八卦，考羲经坎蓬星水离为火中宫。

全亨通，天蓬、天芮二星为大凶而不堪遭遇，天英、天柱二星为小凶而不够精明；然而大凶之星若逢休囚无气反变为吉，小凶之星若逢无气也是如此；上吉之星若更能逢当令旺相之气，则万举万全、功业必成，倘若遇到休囚废没之时，劝君还是不必冒进前程。若要辨识九星所配五行属性，各自随其本宫后天八卦参稽伏羲《周易》：坎一宫天蓬星属水，离九宫天英星属火，中五宫天禽星与

坤艮土为营乾兑为金震巽木旺相休囚看重轻与我同行即为相我生之月，诚为旺废于父母休于财囚于鬼兮真不旺，假如水宿。

坤二宫天芮星、艮八宫天任星皆属土为营，乾六宫天心星、兑七宫天柱星属金，震三宫天冲星、巽四宫天辅星属木。九星旺相休囚须看月令轻重（与八字五行微异）：与当令之月同类者即为“相”，九星所生之月反而诚为“旺”，生九星之父母月反而为“废”，九星所克之财月为“休”，克九星之鬼月为“囚”，休囚废没皆真不旺；假令以水宿

乃天蓬相在初冬与仲冬旺于正二休四五其馀仿此自研穷急则从神缓从门三五返覆天道亨十干加伏若加错入库休囚百事危十精为使用为贵起宫，天乙用无疑宫，制其门不为迫门制其宫，是迫推天网四张无走路一二网低有路通三至四宫。

天蓬星为例：它在十月孟冬、十一月仲冬水月同类为“相”，在正月、二月木月（水生木）为“旺”，在四月、五月火月（水克火）为“休”（在七八月金月为废，在辰戌丑未土月为囚），其余八星皆仿照此例自行研穷。“急则从神，缓从门”（危急之事径从值符九天吉神之方，从容之事择三奇吉门），三五反复步罡则天道亨通；十干加临伏吟或加临错乱、入墓库、逢休囚，则百事危殆；以十干之精（三奇六仪）为役使，以开休生三吉门为宝贵，起宫审察天乙直符则任用无疑。落宫克制八门不叫做“迫”（称为宫制门），八门克制所落之宫才叫做“门迫”（如开门金临震三巽四木宫）。推算“天网四张”（癸加癸之类）看似走投无路，然而天网落在坎一、坤二宫则网低有路可通（一尺二尺可跨越），落在震三、巽四宫

行入墓八九高强任西东节气推移时，候定阴阳顺逆要精通三元积数，成六纪天地未，成有一理请观歌里精微诀非是贤人莫传与。

则行入墓绝凶险难逃，落在艮八、离九宫则网高气强、任凭向西向东远走高飞！二十四节气推移而三元七十二候有定，阳遁顺布、阴遁逆布之理务须精通；上中下三元积算度数以成六十甲子六纪，在天地未成之前便已有此先天至理——请仔细观览这首歌诀里的精微奥诀，若非贤德君子切莫轻传！

阳遁歌

阳遁定局歌：

冬至惊蛰一七四小寒二八五为次大寒春分三九六立春八五二为局雨水九六三无失清明立夏四一七谷雨小满五二八芒种六三九为法。

冬至、惊蛰用一、七、四局，小寒用二、八、五局为次，大寒、春分用三、九、六局；立春用八、五、二局，雨水用九、六、三局无失；清明、立夏用四、一、七局，谷雨、小满用五、二、八局，芒种用六、三、九局为法。

阴遁歌

阴遁定局歌：

夏至白露九三六小暑八二五阴局大暑秋分七一四立秋二五八宫次处暑一四七为是霜降小雪五八二寒露立冬六九三大雪四七一宫缄。

夏至、白露用九、三、六局，小暑用八、二、五阴局，大暑、秋分用七、一、四局；立秋用二、五、八宫次，处暑用一、四、七局为是；霜降、小雪用五、八、二局，寒露、立冬用六、九、三局，大雪用四、七、一宫收缄。

八门九星定例歌

八门九星本宫定例歌：

坎宫一位起蓬休芮死还居坤二流冲宿伤门三震位杜门天辅巽宫周心开乾六禽星五天柱惊门兑七求生任居艮景英九禽宿无门坤上游。

坎一宫起天蓬星与休门，天芮星与死门居于坤二宫流转，天冲宿与伤门居震三宫之位，杜门与天辅星周流于巽四宫，天心星与开门居乾六宫，天禽星居中央五宫，天柱星与惊门向兑七宫推求，生门与天任星居于艮八宫，景门与天英星居于离九宫，中五宫天禽宿本无专门而寄于坤二宫之上游行。

按奇门择时之法以乙丙丁三奇与开休生三吉门会合为吉修造则专取三奇到方，其起例如前法阴阳遁各九局。

臣等谨按：奇门遁甲选择吉时之法，是以乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相会合为大吉，而在阳宅修造时则专门取用“三奇到方”以获吉；它的推步起例就如前文歌诀所述，分阳遁九局、阴遁九局：

自局之本宫起甲子阳遁顺布六仪逆布三奇阴遁逆布六仪顺布三奇戊同甲子己同甲戌庚同甲申辛同甲午壬同甲辰癸同甲寅捷法阳顺阴逆以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次，盖顺布丁丙乙在乙丙丁即是逆而逆布丁丙乙在乙丙丁即是顺也。

每一局皆从本局宫位起甲子戊，阳遁顺着洛书一至九宫排布六仪、逆着九宫排布三奇，阴遁则逆着九宫排布六仪、顺着九宫排布三奇；其中六甲隐于六仪：甲子同戊、甲戌同己、甲申同庚、甲午同辛、甲辰同壬、甲寅同癸；快速排盘捷法，只需记住阳遁顺飞九宫、阴遁逆飞九宫，一律按“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”九干固定顺序挨宫飞布即可——因为顺着九宫排布“丁、丙、乙”，若按“乙、丙、丁”的顺序来看自然就是逆行；而逆着九宫排布“丁、丙、乙”，若按“乙、丙、丁”来看自然就是顺行了。

上元局定中元下元皆轮流自然之理，盖五日，六十时为一元而甲己日必甲子时。

每一节气只要上元局数排定，中元与下元局数便都是按六甲六十时辰自然轮流而成的道理：因为五日共六十个时辰恰好构成一元（六十甲子时一周），而每逢甲日、己日的第一个时辰必定是甲子时，

故以甲己日为符首甲子甲午己卯己酉日为上元甲寅甲申己巳己亥日为中元甲辰甲戌己丑己未日为下元如阳遁一局甲子日为上元甲子时起坎一己巳日为中元甲子时起兑七甲戌为下元甲子时起巽四至己卯日复为上元一节十五日，三元既周则下节另起也。

所以必以甲日、己日作为一元之“符首”——凡逢甲子、甲午、己卯、己酉四日（地支子午卯酉四正）必定是上元符首；凡逢甲寅、甲申、己巳、己亥四日（地支寅申巳亥四孟）必定是中元符首；凡逢甲辰、甲戌、己丑、己未四日（地支辰戌丑未四季）必定是下元符首。例如在阳遁一局中：甲子日为上元，其甲子时从坎一宫起戊；五日后己巳日为中元，其甲子时恰好轮到兑七宫起戊（即阳遁七局）；再五日后甲戌日为下元，其甲子时恰好轮到巽四宫起戊（即阳遁四局）；到了第十六日己卯日，又重新回到上元——如此一节气共十五日，上、中、下三元既已周流完毕，便交入下一个节气另起新局。

其八卦八节一气统三之法冬至坎立春艮春分震立夏巽皆阳遁顺行夏至离立秋坤秋分兑立冬乾皆阴遁逆行如冬至上元用坎一局小寒上元则用坤二局大寒上元则用震三局夏至上元用离九局小暑上元则用艮八局大暑上元则用兑七局是也。

至于后天八卦配八节、“一气统三”的定局法则：冬至居坎一、立春居艮八、春分居震三、立夏居巽四，这四节所统十二气皆属阳遁而顺行九宫；夏至居离九、立秋居坤二、秋分居兑七、立冬居乾六，这四节所统十二气皆属阴遁而逆行九宫。例如坎宫统管冬至、小寒、大寒三气：冬至上元用坎一局，小寒上元顺进一宫用坤二局，大寒上元再顺进一宫用震三局；离宫统管夏至、小暑、大暑三气：夏至上元用离九局，小暑上元逆退一宫用艮八局，大暑上元再逆退一宫用兑七局，其余各节皆是如此。

又有置闰之法乃由气盈而生如今年甲子日冬至用冬至上元是为正授正之云者符首与节同日也。至明年冬至为己巳日符首甲子在冬至前五日则冬至前甲子日即用冬至上元是为超神超之云者符首在节前也。

此外又有“置闰（闰奇）”之法，乃是由于太阳交节气盈（一气十五日有奇，多出三元十五日整）而产生的：例如今年恰逢甲子日交冬至，当天直接启用冬至上元，这就叫做“正授”——所谓“正”，是指甲己符首与交节在同一天。到了明年冬至，交节落在己巳日，而上元符首甲子日已经在冬至前五天先到了，那么在冬至前五天的甲子日便提前启用冬至上元，这就叫做“超神”——所谓“超”，是指上元符首走在交节之前。

至后年冬至为甲戌日前之符首甲子在冬至前十日后之符首己卯在冬至后五日前远后近则冬至前甲子日仍用大雪上元己巳日仍用大雪中元冬至之甲戌日仍用大雪下元而冬至后之己卯日方用冬至上元重用大雪三元是为置闰闰之云者谓闰一气也。

到了后年冬至，交节落在甲戌日，前面的上元符首甲子日远在冬至前十天，而后面的上元符首己卯日近在冬至后五天，既然前远而后近（超神已超过九日极数），那么冬至前十天的甲子日仍然沿用大雪上元，冬至前五天的己巳日仍然沿用大雪中元，冬至当天的甲戌日仍然沿用大雪下元，一直等到冬至后五天的己卯日，才正式启用冬至上元——如此把大雪一气的上中下三元重复再用一遍，这就叫做“置闰”——所谓“闰”，就是指多闰一个节气的三元。

后己卯日方用冬至上元是为接气接之云者符首在节后也。故曰置闰必在二至之前超不过十接不过五然此乃以平气正授起算若以定气而论盈缩各有不同当以远近为断如前之符首在节前七日后之符首在节后八日前近后远则当仍用超神若前之符首在节前八日后之符首在节后七日前远后近则当置闰可也。

置闰之后，从冬至后五天的己卯日才开始用冬至上元，这就叫做“接气”——所谓“接”，是指上元符首落在交节之后。所以古诀说：“置闰必在冬夏二至之前，超神不过十日，接气不过五日。”然而这套口诀是以古代“平气法”由正授起算而言的；如果按照本朝《时宪书》的“定气法”来论断，冬夏太阳视运动盈缩快慢各有不同，应当直接以符首距离交节的远近天数作为判断标准：例如前面的上元符首在交节前七日、后面的上元符首在交节后八日，属于“前近后远”，就应当仍然采用超神；如果前面的上元符首在交节前八日、后面的上元符首在交节后七日，属于“前远后近”，那就应当立即置闰。

其每局，六十时飞布之法先依本局排定地盘次取各时，六甲之星为直符六甲之门为直使以直符加时干阳顺阴逆九星飞布九宫，以直使加时宫不论阴阳八门顺转八卦（一说九星亦是顺行八卦）。

至于每一局六十个时辰的天盘、门盘、神盘飞布之法：首先依照本局局数排定九宫地盘（戊己庚辛壬癸丁丙乙）；其次查取所用时辰所属六甲旬首地盘原驻之星作为“直符”、六甲旬首地盘原驻之门作为“直使”；然后把天盘“直符”加临在所用时辰的时干地盘宫位之上，阳遁顺九宫、阴遁逆九宫将九星依次飞布九宫；再把“直使”从旬首本宫按阳顺阴逆数至所用时辰之宫位定其落宫，然后不论阳遁阴遁，将八门顺着后天八卦方位依次轮转排布（另有一说认为九星也是顺着八卦外圈转盘运行）。

直符螣蛇太阴六合白虎元武九地九天八神阳顺阴逆以次推排（一说白虎作勾陈元武作朱雀），今列二式于左。

至于直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武（避讳作元武）、九地、九天八神，则随天盘直符按阳遁顺行、阴遁逆行依次推排（另有一说将白虎作勾陈、玄武作朱雀，并加中宫太常为九神）；现列举阳遁、阴遁两个演局算式于左方。

接气又有拆局补局之法先用本节下元不可从要之正授之后为超神超神之后为置闰置闰之后为接气接气之后为正授或为超神此则一定不易耳。

此外，关于接气又有俗传“拆局、补局（拆补法）”之说，主张交节后先用本节下元或中元，这是不可信从的；总之，正授之后必定渐渐演变为超神，超神积至极数之后必定演变为置闰，置闰之后必定演变为接气，接气渐追渐近之后又必定回归于正授或超神，这才是千古一定不易的自然历理！

如阳遁一局甲子，戊起坎一甲戌，己在坤二甲申，庚在震三甲午，辛在巽四甲辰，壬在中五寄坤甲寅，癸在乾六丁在兑七丙在艮八乙在离九是为地盘甲子，时，蓬戊直符加甲子，休门直使亦加甲子，是为伏吟乙丑，时。

第一式（阳遁飞宫例）：例如阳遁一局，地盘甲子戊起坎一宫，甲戌己在坤二宫，甲申庚在震三宫，甲午辛在巽四宫，甲辰壬在中五宫（寄于坤二宫），甲寅癸在乾六宫，丁奇在兑七宫，丙奇在艮八宫，乙奇在离九宫，以上便是阳遁一局的地盘定局。若用甲子旬的甲子时：天蓬甲子戊为直符，休门为直使；甲子时直符天蓬戊仍加临地盘坎一宫甲子戊之上，休门直使也仍加临坎一宫甲子戊之上，星门皆伏于本位，这就叫做“伏吟”。若改用甲子旬的乙丑时：

蓬戊直符加乙在离九芮己在坎一冲庚在坤二辅辛在震三禽壬在巽四心癸在中五柱丁在乾六任丙在兑七英乙在艮八休门直使加乙丑，在坤二生门在兑开门在离丙奇与生门合于兑方，吉。

天蓬戊直符加临地盘乙奇所在的离九宫，按阳遁顺飞九宫，于是天芮己在坎一宫、天冲庚在坤二宫、天辅辛在震三宫、天禽壬在巽四宫、天心癸在中五宫、天柱丁在乾六宫、天任丙在兑七宫、天英乙在艮八宫；休门直使从坎一甲子顺数至乙丑落在坤二宫，按后天八卦顺转八门，于是生门落在兑七宫、伤门在乾六、杜门在坎一、景门在艮八、死门在震三、惊门在巽四、开门落在离九宫——此时天盘丙奇（天任丙）与生门恰好同会合于西方兑七宫，故兑方大吉。

如阴遁九局甲子，戊起离九甲戌，己在艮八甲申，庚在兑七甲午，辛在乾六甲辰，壬在中五寄坤甲寅，癸在巽四丁在震三丙在坤二乙在坎一是为地盘甲子，时，英戊直符加甲子，景门直使亦加甲子，是为伏吟丙寅，时。

第二式（阴遁飞宫例）：又如阴遁九局，地盘甲子戊起离九宫，甲戌己在艮八宫，甲申庚在兑七宫，甲午辛在乾六宫，甲辰壬在中五宫（寄于坤二宫），甲寅癸在巽四宫，丁奇在震三宫，丙奇在坤二宫，乙奇在坎一宫，以上便是阴遁九局的地盘定局。若用甲子旬的甲子时：天英甲子戊为直符，景门为直使；甲子时直符天英戊仍加临地盘离九宫甲子戊之上，景门直使也仍加临离九宫甲子戊之上，这就叫做“伏吟”。若改用甲子旬的丙寅时：

英戊直符加丙在坤二任己在坎一柱庚在离九心辛在艮八禽壬在兑七辅癸在乾六冲丁在中五芮丙在巽四蓬乙在震三景门直使加丙寅，在兑七开门在艮休门在震与乙奇合生门在巽与丙奇合丙寅，时，震巽二方，吉全局一千八十各有专书今不尽录也。

天英戊直符加临地盘丙奇所在的坤二宫，按阴遁逆飞九宫，于是天任己在坎一宫、天柱庚在离九宫、天心辛在艮八宫、天禽壬在兑七宫、天辅癸在乾六宫、天冲丁在中五宫、天芮丙在巽四宫、天蓬乙在震三宫；景门直使从离九甲子逆数（九、八、七）至丙寅落在兑七宫，按后天八卦顺转八门，于是死门在乾六、惊门在坎一、开门在艮八、休门在震三（与天盘天蓬乙奇相合）、生门在巽四（与天盘天芮丙奇相合）、伤门在离九、杜门在坤二——故丙寅时东方震三宫（乙奇合休门）、东南巽四宫（丙奇合生门）二方皆大吉。至于奇门全局共一千零八十局，自古各有专门著作详载，此处便不一一尽录了。