卷二　五将九宫与十六神式仪

推太乙所在法

推求太乙游行八宫考治三才之法。

常考之顺行八宫不游中五三年徙一宫第一年治天齐日月星辰使七曜无差其度以明天道所临之分承天道而行则获治天之考第二年治地调四气八风能使风雨不僭其候以明地道所临之分无兴土木之功役人民妨稼穑则获治地之考。

常法考察太乙顺行八宫而不游中五宫，每三年移居一宫：第一年治天，齐正日、月、五星七曜，使其运行不失躔度，以彰显天道所临分野，人君若能顺承天道而行，便可获得治天的善考；第二年治地，调和四时之气与八方之风，使风雨不违背节候，以彰显地道所临分野，人君若不妄兴土木劳役百姓、不妨碍农耕稼穑，便可获得治地的善考。

第三年治民使君臣父子长㓜无失其序以明人道所临之分进忠良察狱讼恤孤寡则获治人之考古太乙考治天下若无道之国失礼之君恃干戈恣侵伐则兵灾水旱饥馑流亡以行其罚若守道安民戢兵禁暴则五纬不愆度，四民无失业故。

第三年治民，使君臣、父子、长幼各安其伦序，以彰显人道所临分野，人君若能进用忠良、明察狱讼、抚恤孤寡，便可获得治人的善考；因此太乙周游考治天下，若遇无道之国、失礼之君，仗恃干戈、肆意攻伐，就会降下兵灾、水旱、饥馑、流亡以施惩罚；若能守道安民、止息兵戈、禁绝暴虐，则五星运行不失其度，士农工商四民各安其业。

传曰太乙者天帝之神也。主使十六神知风雨水旱兵革饥馑疾疫灾害之国也。经云太乙所临之国有道则昌无道则殃。乐产云能使日月无光五纬孛现山崩地震川涌河竭者也。

古传记说：太乙是天帝之尊神，统御外圈十六神，掌管察知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫、灾害降临何国；古经说：太乙所临之国，有道则昌盛，无道则遭殃；乐产注云：失道之时，甚至能使日月无光、五星失度而彗孛出现、山崩地震、江河涌溢或干涸。

推五将所主法

推求太乙五将配五星五方与四时休王所主之法。

监将者东方岁星之精受木徳之正气王在春三月，上目者南方荧惑之精受火徳之正气在天为阳号始击将属客王在夏三月，下目者中宫镇星之精受土徳之正气在地为阴号文昌将属主王在四季。

太乙监将是东方岁星木星之精，禀受木德正气，旺于春季三个月；上目是南方荧惑星火星之精，禀受火德正气，在天属阳，号称始击将，归属于客方，旺于夏季三个月；下目是中宫镇星土星之精，禀受土德正气，在地属阴，号称文昌将，归属于主方，旺于四季之末月。

客大将者北方辰星之精受水徳之正气主兵革王在冬三月，主大将者西方太白之精受金徳之正气主战斗王在秋三月又五将各应五方随四时各有休王。

客大将是北方辰星水星之精，禀受水德正气，主掌兵革征伐，旺于冬季三个月；主大将是西方太白星金星之精，禀受金德正气，主掌军旅战斗，旺于秋季三个月；此外五将各自对应东、南、中、西、北五方，随着四时更替而各有休囚旺相。

五将者太乙监将并上下二目主客大小将也。经云主客两阵相当乘生气者胜乘死气者败。假令八月攻东方以太蔟为始击将乘生气也。大胜若高丛为始击将乘死气也。大负他仿此，岁计者岁星之使也。谓计岁月日时之事也。

所谓五将，就是太乙监将连同上目始击、下目文昌以及主大将、客大将；古经说：主客两军阵势相向，乘当令生气者胜，乘休囚死气者败；假令秋季八月金旺木死之时进攻东方，若得酉位太簇金神为始击将便是乘旺相生气，主大胜，若得卯位高丛木神为始击将便是乘休囚死气，主大败，其余皆仿照此例；至于计神，乃是岁星之使者，负责计度岁、月、日、时之算。

是故圣人则而象之创法而制局太乙为人君二目法辅相五将定主客八门分胜负运沉机于樽爼之间突雄略于帏幄之内盖王佐之要道也。

因此古代圣人效法天地星象，创立式法而布列局数：以太乙象征人君，以天地二目效法辅相，以五将确定主客攻守，以八门分辨胜负进退，在宴席樽俎之间运筹深沉机略，在军帐帷幄之内决断雄才大略，实在是辅佐帝王的枢纽要道。

推九宫所主法

推求太乙九宫差一就乾及九州绝气所主之法。

昔燧人氏仰观北极而定方包牺氏因画八卦帝宣受命使大挠造甲子容成以造历数八卦九宫之旨自此兴焉。九宫之义法以灵龟以二四为肩六八为足左三右七戴九履一此为不易之常道也。

往昔燧人氏仰观北极星而奠定四方，伏羲氏由此画立八卦，黄帝轩辕氏受命，命大挠创制六十甲子、容成推造历数，八卦与九宫的义理自此兴起；洛书九宫的法象取自灵龟：以二宫、四宫为双肩，六宫、八宫为两足，左三宫、右七宫，头戴九宫、足履一宫，这是万古不易的常道。

黄帝又命风后为太乙式九宫皆差一位自晋以前莫详所以推郭璞曜灵。经云地缺东南宫数多者不出于九故差九以填之。乐产曰太乙寄理以明人事后王得之以统一天下所以差一宫以就乾位。

黄帝又命风后创制太乙式，将九宫宫数顺时针各错开一位，自晋代以前无人详知其缘由；考郭璞《曜灵经》说：大地倾缺于东南巽位，而九宫之数最大不超过九，所以将九宫移差一位以填补东南巽宫；乐产则说：太乙寄托宫理以彰显人事，后世帝王得之以统一天下，所以将一宫移差一位以就西北乾卦君位。

王希明曰太乙统人事以知未米之道故圣人特差一宫以明先知之义也。一宫在乾主兾州并州若文昌将关囚必有迫胁君父之象矣。二宫在离主荆州若太乙临之君诛大臣将相矣。

臣王希明认为：太乙统摄人事以预知未来之道〔校准：底本未米系未来之缺笔刊误〕，所以圣人特意将九宫超前移差一宫，以彰明先知预见之义；乾为一宫，分野主冀州、并州，若文昌将在此关格囚迫，必有臣下迫胁君父之象；离为二宫，分野主荆州，若太乙临此宫且逢凶格，主君王诛戮大臣将相。

三宫在艮主青州若始撃临之嬖宠进中宫兵起，四宫在震主徐州若始击临之主西戎来侵，六宫在兑主雍州若客大将临之南楚来侵，七宫在坤主梁益州若主天将临之梁益二州兵起，八宫在坎主兖州若太乙临之臣欺君也。

艮为三宫，分野主青州，若始击将临此宫，主嬖宠幸进、宫禁之中兵起；震为四宫，分野主徐州，若始击将临此宫，主西戎来侵；兑为六宫，分野主雍州，若客大将临此宫，主南楚来侵；坤为七宫，分野主梁州、益州，若主大将〔校准：底本主天将系主大将之形讹〕临此宫，主梁益二州兵起；坎为八宫，分野主兖州，若太乙临此宫而受迫，主臣下欺凌君上。

九宫在巽主扬州若客大将临之幽兾二州来侵。

巽为九宫，分野主扬州，若客大将临此宫，主北方幽州、冀州有兵来侵。

经云八三四九为阳二七六一为阴一宫为纯阳九宫为纯阴五月一阴生至戌月单阳亥月绝阴戌亥在一宫之地故曰绝阳十一月一阳生至辰月单阴巳月纯阳辰巳在九宫之地故曰绝阴凡六四为绝气二午八子冬夏之至位阴阳交易之地故曰绝气凡至阳绝之气与事皆凶也。

古经说：八宫、三宫、四宫、九宫为阳宫，二宫、七宫、六宫、一宫为阴宫；其中乾一宫为纯阳，巽九宫为纯阴；夏历五月一阴始生，至九月戌仅存单阳、十月亥阳气尽绝〔校准：底本绝阴涉下句而误，戌亥在乾一宫故下句自言故曰绝阳〕，戌亥在乾一宫之地，所以称为绝阳；十一月一阳始生，至三月辰仅存单阴、四月巳阴气尽绝而纯阳用事，辰巳在巽九宫之地，所以称为绝阴；此外兑六宫、震四宫为绝气，离二宫午、坎八宫子为冬至夏至阴阳交易之位，也称为绝气；凡遇绝阳、绝阴、绝气之地，举事皆凶。

张良。

以上乃张良所传九宫阴阳绝气之法。

推八门所主法

推求八门方位与吉凶休王所主之法。

玄女云天有八门以通八风也。地有八方以应八卦之纲纪四时主于万物者也。开门直乾位在西北主开向通达休直坎位正北主休息安居。生门直艮位东北主生育万物伤门直震位正东主疾病灾殃杜门直巽位东南主闭塞不通。

九天玄女说：天有八门以通达八方之风，地有八方以对应八卦之纲纪，统摄四时而化育万物；开门当乾一宫，位居西北，主开通显达；休门当坎八宫，位居正北，主休养安居；生门当艮三宫，位居东北，主生长化育万物；伤门当震四宫，位居正东，主疾病创伤灾殃；杜门当巽九宫，位居东南，主闭塞不通。

景门直离正位南主鬼怪亡遗惊恐奔走死门直坤位在西南主死丧葬埋惊门直兑位正西主惊恐奔走开休生三门大吉景门小吉惊门小凶死伤杜大凶八节八门各主王四十五日遇王以战胜吉不王凶。

景门当离二宫，位居正南，主鬼怪、亡失与惊恐奔走；死门当坤七宫，位居西南，主死丧埋葬；惊门当兑六宫，位居正西，主惊恐哗变奔走；开、休、生三门为大吉，景门为小吉，惊门为小凶，死、伤、杜三门为大凶；立春、春分等八节与八门相配，每门各旺四十五日，临当旺之门出战则胜而吉，失旺则凶。

推十六神所主法

推求外圈十六神建月物候与名义所主之法。

尔雅云四时和为玉烛律历志曰太极运三辰五星于天元气转三五流行于下地也。

《尔雅》说：四时调和温润称为玉烛；《汉书·律历志》说：太极在天运转日、月、北斗三辰与五星，元气在下地周流三才五行而化生十六神。

子神曰地主建子之月阳气初发万物阴生故曰地主也。

子位之神名叫地主：建子十一月一阳初发，万物在地下暗中萌生，所以叫地主。

丑神曰阳徳建丑之月二阳用事布育万物故曰阳徳也。

丑位之神名叫阳德：建丑十二月二阳用事，敷布阳气以孕育万物，所以叫阳德。

艮神曰和徳冬春将交阴阳气合群物方生故曰和徳也。

艮位之神名叫和德：冬春二季将交，天地阴阳之气交合，群物方才萌生，所以叫和德。

寅神曰吕申建寅之月阳气大申草木甲拆故曰吕申也。

寅位之神名叫吕申：建寅正月三阳开泰、阳气大为伸展，草木破壳萌芽，所以叫吕申。

卯神曰高丛建卯之月万物皆出自地丛生故曰高丛也。

卯位之神名叫高丛：建卯二月万物皆破土而出、自地面丛聚生长，所以叫高丛。

辰神曰太阳建辰之月雷出震势阳气大盛故曰太阳也。

辰位之神名叫太阳：建辰三月雷霆振发于震方，五阳用事而阳气大盛，所以叫太阳。

巽神曰太炅春夏将交盛暑方至阳气炎酷故曰太炅巳神曰太神建巳之月少阴用事阴阳不测故曰太神午神曰大威建午之月阳附阴生刑暴始行故曰大威也。

巽位之神名叫太炅：春夏二季将交，盛暑方至而阳气炎热酷烈，所以叫太炅；巳位之神名叫太神：建巳四月纯阳之极、少阴将用事，阴阳变化莫测，所以叫太神；午位之神名叫大威：建午五月一阴始生而阳气附着，天地刑暴之威始行，所以叫大威。

未神曰天道建未之月火能生土土王于未故曰天道也。

未位之神名叫天道：建未六月南方夏火生中央季土，土气旺于未位以厚载万物，所以叫天道。

坤神曰大武夏秋将交阴气施令杀伤万物故曰大武申神曰武徳建申之月万物欲死荠麦将生故曰武徳也。

坤位之神名叫大武：夏秋二季将交，肃杀阴气开始施令、凋伤万物，所以叫大武；申位之神名叫武德：建申七月群物渐趋凋落，而荠菜与宿麦却应时萌生，威武之中兼含生德，所以叫武德。

酉神曰太蔟建酉之月万物皆成有大品蔟故曰太蔟也。

酉位之神名叫太簇：建酉八月百谷万物皆已成熟，成群结簇而品类繁盛，所以叫太簇。

戌神曰阴主建戌之月阳气不长阴气用事故曰阴主也。

戌位之神名叫阴主：建戌九月阳气不再滋长，剥尽群阳而阴气全面主事，所以叫阴主。

乾神曰阴徳秋冬将交阴前生阳大有其情故曰阴徳也。

乾位之神名叫阴德：秋冬二季将交，纯阴之中已暗孕来复之阳，大有生生之情，所以叫阴德。

亥神曰大义建亥之月万物怀垢群阳欲尽故曰大义

亥位之神名叫大义：建亥十月万物收敛怀藏，群阳将尽而归于太阴之义，所以叫大义。

推太乙式仪法

推求太乙式盘形制与三才法象之法。

黄帝受命龙马负图而出河因体其象而制太乙式体有三重上青法天下黄法地中体象人即天地人三才悉备天有十二辰地有十二次四维八门九宫十二神咸有象焉。

黄帝受天命之时，有龙马负河图跃出黄河，黄帝效法其图象而创制太乙式盘；式盘形体共有三重：上层施青色以效法天圆，下层施黄色以效法地方，中层枢轴象征人道，天地人三才齐备；天盘十二辰、地盘十二次、乾坤艮巽四维、八门、九宫与十二支神将，全都具足于盘上。

推太乙运式法

推求运转太乙式盘之八步仪轨法。

第四详何神为计神以知主客计，第五详何神为始击以计神加和徳宫求文昌所临宫以艮为鬼门方求幽冥吉凶故加和徳而计之，第六视天地二目各在何所求主客之算，第七详置算之数以定主客大将之宫，第八论主客置算。

〔校准：四库本将第四至第八仪错简排在第四十一行第一至第三仪之前，原文照录〕第四步详察何神为计神，以推知主客之计；第五步详察何神为始击将，即将计神加在东北艮三宫和德之上，看天目文昌下临地盘何神即为始击——因艮为鬼门，欲求幽冥吉凶之机，故以计神加和德而推算；第六步审视天目文昌与地目始击各在何宫，以求主算与客算；第七步详察所得算数，以定主大将与客大将所落之宫；第八步推论主客置算长短与参将。

若得十置一若得二十四弃二十置四馀皆以例而推之各视天目所在宫而行算，若天目在正宫则按本数，若天目间神则加一数而行算，至太乙宫止矣。

凡置算定大将：若算得十则去零置一宫，若算得二十四则弃二十而置四宫，其余皆依此例推求；求算之法各视天目或始击所在神位顺行累加：若天目在八正宫则径按本宫之数起算，若天目在八间神则先加间神一算再进入下一正宫累加，一路顺数至太乙所在之宫前为止，太乙本宫不计入内。

经云运式之仪有八一详太岁所在欲求计神故先详之第二详太乙所在宫以立监将，第三详何神为天目以置文昌始击诸神也。

古经说：运转太乙式盘的仪轨共有八步〔校准：此行即运式八仪之首三步〕：第一步详察太岁或日时干支所在，因欲求计神，故最先详察；第二步详察太乙所在之宫，以确立监将之位；第三步详察何神为天目，以安置文昌、始击诸神。

假令太乙在九宫大义为天目后大义一算地主八算和徳三高丛四计得十六馀仿此。

假令太乙在巽九宫，亥位大义为天目：大义属间神故先加一算，顺入坎宫地主加八算，历丑入艮宫和德加三算，历寅入震宫高丛加四算，至太乙巽九宫前停止，一加八加三加四共得主算十六，其余各局皆仿照此例。

推太乙用式不同法

推求尊卑上下用式四计不同之法。

礼设尊卑易陈贵贱臣行君道则政悖子行父道则义乖故用式之道事各不同洪范曰洪者大也范者法也言天地之大法也。

《礼》设立尊卑等级，《易》陈列贵贱爻位：若臣下僭行君道则国政悖乱，人子僭行父道则伦理乖违；因此运用太乙式盘占事，也随尊卑职分而各不相同；《尚书·洪范》说：洪就是大，范就是法，意指天地之大法。

王省维岁

《洪范》说：“王省惟岁。”

王所有岁兼总群吏如岁兼四时也。

意指王者总领一岁之政、统御百官群吏，就如同岁统摄春、夏、秋、冬四时一样。

卿士惟月

《洪范》说：“卿士惟月。”

卿士各有所掌如月之有别也。

意指公卿大夫各有所分掌的职司，就如同一年十二个月各有分界一样。

师尹惟日

《洪范》说：“师尹惟日。”

象正官之吏分治其职如岁有日也。

象征众官长与有司百吏按日分治其具体职事，就如同月下统摄诸日一样。

岁月日时无易各顺其常故王者用岁计卿士惟月计师尹惟日计故时通上下则上自天子下及庶士时通用也。

岁、月、日、时次序不可变易，各自顺应常道，所以王者占国运大事用岁计，卿士占朝政用月计，百官师尹占职事用日计；唯独时计贯通上下，上自天子、下至平民庶士，凡占万事皆可通用时计。

推阴阳和不和

推求太乙与二目主客算阴阳和与不和之法。

张良。经曰阴阳和不和者谓太乙及上下二目就算数以相配下目立正宫为阳立间神为阴立阳算得奇为重阳立阴算得偶为重阴则不和上目所临阳宫算得重阳为重临正二宫算得奇也。临阴宫算得阴为重阴为临间神算得偶也。

张良经说：所谓阴阳和与不和，是指将太乙所在宫及上目始击、下目文昌所立神位与所得算数相互配对：下目文昌立于八正宫为阳、立于八间神为阴，若立于阳位而算得奇数为重阳，立于阴位而算得偶数为重阴，皆为不和；上目始击所临阳位正宫而算得奇数为重阳，所临阴位间神而算得偶数为重阴，亦为不和。

若在阳算得偶阴算得奇为阴阳和和则吉算十一十三十七十九三十一三十三三十七三十九为阳数目临为重阳算中阴阳若算得二十二二十四二十六二十八为阴皆不和也。

反之，若立于阳位而算得偶数、立于阴位而算得奇数，则称为阴阳相和，相和则吉；凡算得十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九皆为纯奇阳数，若二目又临阳位则为重阳；若算得二十二、二十四、二十六、二十八皆为纯偶阴数，若二目又临阴位则为重阴，皆属不和。

太乙在阳宫算得奇者为重阳之数八三四九为阳宫太乙阴宫算得偶者为重阴之数二七六一为阴宫皆不和若太乙在阴宫阳奇算得偶数者为阴阳和也。

又自太乙所居之宫论之：八宫坎、三宫艮、四宫震、九宫巽为四阳宫，太乙在阳宫而算得奇数者为重阳；二宫离、七宫坤、六宫兑、一宫乾为四阴宫，太乙在阴宫而算得偶数者为重阴，皆属不和；若太乙在阴宫得奇算、在阳宫得偶算，则为阴阳相和。

王希明曰三九寅辰为纯阳二八巳丑为杂阳二十六未亥为纯阴七一戌申为杂阴三十三三十九为重阳二十二二十六为重阴二十四二十八为杂阴十三十九三十一三十七为杂阳皆以次凶尤甚。

臣王希明说：艮三、巽九、寅、辰为纯阳，离二、坎八、巳、丑为杂阳；坤七、兑六〔校准：底本二十六系七六二字误析〕、未、亥为纯阴，乾一、戌、申为杂阴；算得三十三、三十九为重阳，二十二、二十六为重阴，二十四、二十八为杂阴，十三、十九、三十一、三十七为杂阳，皆按次序论凶，重阳重阴凶咎尤甚。

太乙天目在阴位算得纯阴在阳位算得纯阳为内外有谋在纯者胜。太乙天目在阴位算得重阳为内有谋若算得十四十八三十三为上和二十三二十九三十二为次和十二十六二十七三十四三十八为下和若太乙天目立阴阳位而算阳多者利为客阴多者利为主更须考其深浅以明胜负也。

若太乙、天目在阴位而算得纯阴，或在阳位而算得纯阳，主内外皆有潜谋，得纯气者胜；太乙、天目在阴位而算得重阳，主内部有谋；凡算得十四、十八、三十三〔校准：十位一三为奇、个位四八二为偶，三十三系三十二之刊误，下文次和复出三十二可互参〕为上和，二十三、二十九、三十二为次和，十二、十六、二十七、三十四、三十八为下和；凡太乙、天目所立之位与算数中阳数多者利于为客先动，阴数多者利于为主静守，更须考察深浅以决胜负。

推帝王年纪法

推求历代帝王甲子年岁计入纪之法。

臣希明自周厉王三十七年甲子为上元至大唐开元十二年甲子岁通计积一千五百六十一年矣。

臣王希明谨自西周厉王三十七年岁次甲子作为信史上元起点，顺推至大唐玄宗开元十二年岁次甲子，前后通共累计一千五百六十一年。

周厉王三十七年甲子入第一纪

周厉王三十七年岁次甲子，入岁计第一纪（甲子纪首年）。

周幽王五年甲子入第二纪

周幽王五年岁次甲子，入岁计第二纪。

周恵王二十一年甲子入第三纪

周惠王二十一年岁次甲子〔校准：底本将周惠王二十一年与下条周桓王三年颠倒，按干支实序此甲子当在周平王十四年，周桓王三年甲子在第四纪，周惠王二十一年甲子在第五纪〕，入岁计第三纪。

周桓王三年甲子入第四纪

周桓王三年岁次甲子〔校准：底本与上条次序互倒〕，入岁计第四纪。

周定王十年甲子入第五纪

周定王十年岁次甲子，入岁计第五纪。

周景王八年甲子入第六纪

周景王八年岁次甲子，入岁计第六纪（满三百六十年一总）。

周敬王四十三年甲子入第一纪

周敬王四十三年岁次甲子，复入岁计第一纪。

周威烈王九年甲子入第二纪

周威烈王九年岁次甲子，入岁计第二纪。

周显王十二年甲子入第三纪

周显王十二年岁次甲子，入岁计第三纪。

周赧王十八年甲子入第四纪

周赧王十八年岁次甲子，入岁计第四纪。

秦始皇十年甲子入第五纪

秦始皇十年岁次甲子，入岁计第五纪。

汉文帝三年甲子入第六纪

汉文帝前元三年岁次甲子，入岁计第六纪（满七百二十年二总）。

汉武帝元狩六年甲子入第一纪

汉武帝元狩六年岁次甲子，复入岁计第一纪。

汉宣帝五凤元年甲子入第二纪

汉宣帝五凤元年岁次甲子，入岁计第二纪。

汉平帝元始四年甲子入第三纪

汉平帝元始四年岁次甲子，入岁计第三纪。

汉明帝永平七年甲子入第四纪

东汉明帝永平七年岁次甲子，入岁计第四纪。

汉安帝延光三年甲子入第五纪

东汉安帝延光三年岁次甲子，入岁计第五纪。

汉灵帝中平元年甲子入第六纪

东汉灵帝中平元年岁次甲子，入岁计第六纪（满一千零八十年三总）。

魏齐王正始五年甲子入第一纪

曹魏齐王曹芳正始五年岁次甲子，复入岁计第一纪。

晋恵帝永兴元年甲子入第二纪

西晋惠帝永兴元年岁次甲子，入岁计第二纪。

晋哀帝兴宁二年甲子入第三纪

东晋哀帝兴宁二年岁次甲子，入岁计第三纪。

后魏太武元年甲子入第四纪

北魏太武帝始光元年岁次甲子，入岁计第四纪。

后魏太和八年甲子入第五纪

北魏孝文帝太和八年岁次甲子，入岁计第五纪。

西魏太武文统十年甲子入第六纪

西魏文帝大统十年岁次甲子〔校准：底本太武文统系文帝大统之传写讹误〕，入岁计第六纪（满一千四百四十年四总）。

隋文帝仁夀四年甲子入第一纪

隋文帝仁寿四年岁次甲子，复入岁计第一纪。

大唐高祖龙朔四年甲子入第二纪

大唐高宗麟德元年即龙朔四年岁次甲子〔校准：底本高祖系高宗之讹，龙朔四年正月改元麟德〕，入岁计第二纪。

大唐开元十二年甲子入第三纪

大唐玄宗开元十二年岁次甲子，入岁计第三纪。