述而篇

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：“只传述而不创作，相信并且喜爱古代的文化，我私下把自己比作老彭。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习从不满足，教人从不疲倦，这些对我来说有什么难的呢？”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到合乎道义的事不能去做，有了缺点不能改正，这些都是我所忧虑的。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子在家闲居的时候，衣冠整齐、仪态舒展，神色和悦、安详自在。

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”

孔子说：“我衰老得太厉害了！我已经很久没有梦见周公了！”

子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’

孔子说：“立志于道，据守于德，依靠于仁，游憩于六艺之中。”

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

孔子说：“只要是主动送给我一束干肉作为见面礼的，我从来没有不教诲的。”

子曰：“不愤不启；不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不到他努力想弄明白而又想不通的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面，他却不能由此推知其他三个方面，我就不再教他了。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。孔子在这一天哭泣过，就不再唱歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫！”

孔子对颜渊说：“用我，我就去推行我的主张；不用我，我就隐藏起来。只有我和你才能做到这样吧！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子路说：“老师如果统率三军，愿意和谁一起呢？”孔子说：“空手搏虎，徒步过河，死了都不后悔的人，我不和他共事。我要找的，一定是遇事谨慎小心、善于谋划而能成功的人。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”

孔子说：“财富如果可以求得，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；如果不可以求得，那还是按我自己的爱好去做吧。”

子之所慎：齐、战、疾。

孔子所谨慎对待的是：斋戒、战争、疾病。

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”

孔子在齐国听到了《韶》乐，很长时间吃肉都尝不出滋味，说：“想不到音乐美妙到了这种境界！”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之”。入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

冉有说：“老师会帮助卫君吗？”子贡说：“好吧，我去问问他。”子贡进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“是古代的贤人。”子贡又问：“他们心里有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又有什么怨恨的呢？”子贡出来，对冉有说：“老师不会帮助卫君的。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这里面了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

孔子说：“再给我几年时间，到五十岁时去学习《易经》，就可以没有大的过错了。”

子所雅言：“诗、书、执礼，皆雅言也。”

孔子用雅言的场合：读《诗》、读《书》、主持礼仪时，都用雅言。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

叶公向子路打听孔子是怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：‘他的为人，发奋用功起来连饭都忘了吃，快乐起来连忧愁都忘了，连衰老就要到来都不知道，如此而已。’”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生下来就懂得道理的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

子不语：怪、力、乱、神。

孔子不谈论怪异、暴力、悖乱、鬼神。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就对照自己改正。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”

孔子说：“上天把德行赋予了我，桓魋能把我怎么样呢！”

子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

孔子说：“你们这些学生以为我对你们有所隐瞒吗？我对你们没有任何隐瞒。我没有什么事不是和你们一起做的，这就是我孔丘的为人。”

子以四教：文、行、忠、信。

孔子用四项内容来教育学生：文献、品行、忠诚、信实。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”

孔子说：“圣人，我是见不到了；能见到君子，就可以了。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”

孔子说：“善人，我是见不到了；能见到有恒心的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难以有恒心的。”

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子钓鱼，只用钓竿而不用大网捕鱼；用带绳的箭射鸟，不射归巢栖息的鸟。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

孔子说：“大概有自己不懂却凭空创作的人，我没有这样做过。多听，选择其中好的加以接受；多看，并且记在心里，这是仅次于生而知之的智慧。”

互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也！”

互乡这个地方的人难以交谈，一个互乡的少年却得到孔子的接见，学生们感到疑惑。孔子说：“我赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过分呢？别人把自己弄干净了来求进步，就应该赞成他的干净，不要老抓住他的过去不放。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孔子说：“仁德离我们很远吗？只要我想要仁，仁就来了。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子对曰：“知礼。”

陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子回答说：“懂得礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

孔子出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近，说：“我听说君子不偏袒，难道君子也偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是同姓，就叫她吴孟子。鲁君如果算懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？”巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：“我真幸运，如果有错，别人一定会知道。”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子和别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己跟着唱。

子曰：“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得！”

孔子说：“书本上的学问，大概我和别人差不多；亲身实践做一个君子，那我还没有做到。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”

孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当？不过是朝着这个方向努力从不厌倦，教导别人从不疲倦，只可以这样说罢了。”公西华说：“这正是我们学不到的啊！”

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’子曰：“丘之祷久矣！”

孔子病得很重，子路请求为他祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有的。祷文上说：‘为你向天神地神祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了！”

子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”

孔子说：“奢侈了就显得不谦逊，节俭了就显得寒酸。与其不谦逊，宁可寒酸。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子心胸开阔、坦坦荡荡，小人经常忧愁、局促不安。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子温和而又严厉，有威严而不凶猛，恭敬而又安详。