传五章 释格物致知

此谓知本，

这就叫作知道根本，

此谓知之至也。

这就叫作知识达到了极致。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

所谓“致知在格物”，是说想要推极我的知识，就在于接触事物而穷究它的道理。

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

因为人心灵明，没有不具备认知能力的；天下的事物，没有不包含道理的；只是对道理还没有穷究，所以知识还有不完全的地方。

是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

因此大学开始教人时，一定要让学者接触天下所有的事物，没有不根据已经知道的道理进一步去穷究的，以求达到极点。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

用功久了，有一天会忽然豁然贯通，那么万物的表里精粗没有不了解的，我内心的全体与大用也没有不明白的了。

此谓物格，此谓知之至也。

这就叫作“物格”，这就叫作“知之至”。