传四章 释本末
传第四章解释「本末」：孔子说听讼不如使无讼，德明则民畏服，这叫知本。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
无情者不得尽其辞，大畏民志。
此谓知本。
翻译点开
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多；一定要做到的，是使诉讼根本不发生吧！”
无情者不得尽其辞，大畏民志。
使没有实情的人不敢说尽他的虚妄之辞，这是因为在上者的德行大大地使民心敬畏信服。
此谓知本。
这就叫作知道根本。
大意与图解点开
🔎 大意：听讼不如使无讼：德明而民心畏服，无实之人不敢妄辩，这才是知本。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 听讼 | tīng sòng | 审理诉讼 |
| 犹人 | yóu rén | 和别人一样 |
| 情 | qíng | 实情 |
| 民志 | mín zhì | 百姓的心志 |
🧭 图解与讲解
传的第四章解释经文的「物有本末」，引的是孔子的话（也见于《论语·颜渊》）：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」
〔图〕听讼是末，使无讼是本：本在明德
审案断得公正，孔子说自己和别人差不多；他真正追求的，是让人根本不来打官司。图里左边是末——听讼，右边是本——使无讼。怎样做到？「无情者不得尽其辞，大畏民志」：在上者德行彰明，民心敬畏信服，那些没有实情、想靠狡辩取胜的人，自己就不敢说下去了。
「此谓知本」：治理的根本不在断案的技巧，而在明德。这正是经一章「知所先后」的一个例子。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 听讼 | tīng sòng | 审理诉讼 |
| 犹人 | yóu rén | 和别人一样 |
| 情 | qíng | 实情 |
| 民志 | mín zhì | 百姓的心志 |
🧭 图解与讲解
传的第四章解释经文的「物有本末」，引的是孔子的话（也见于《论语·颜渊》）：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」
审案断得公正，孔子说自己和别人差不多；他真正追求的，是让人根本不来打官司。图里左边是末——听讼，右边是本——使无讼。怎样做到？「无情者不得尽其辞，大畏民志」：在上者德行彰明，民心敬畏信服，那些没有实情、想靠狡辩取胜的人，自己就不敢说下去了。
「此谓知本」：治理的根本不在断案的技巧，而在明德。这正是经一章「知所先后」的一个例子。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。