传九章 释齐家治国
传第九章解释「齐家治国」：孝弟慈推之于国；一人定国；有诸己而后求诸人。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国：
孝者，所以事君也；
弟者，所以事长也；
慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。
未有学养子而后嫁者也。
翻译点开
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
所谓治理国家必须先整顿好家庭，是说连自己的家人都教育不好，却能教育别人，这是没有的事。
故君子不出家而成教于国：
所以君子不出家门，就能把教化推行到全国：
孝者，所以事君也；
孝顺父母，就是用来事奉君主的；
弟者，所以事长也；
敬爱兄长，就是用来事奉长上的；
慈者，所以使众也。
慈爱子女，就是用来役使民众的。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。
《康诰》说：“像保护婴儿一样。”只要内心真诚地去追求，即使不完全合乎要求，也不会相差太远。
未有学养子而后嫁者也。
从来没有先学会了养孩子再出嫁的女子。
大意与图解点开
🔎 大意：家教即国教：孝以事君，弟以事长，慈以使众；如保赤子，心诚求之，不必先学而后能。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 弟 | tì | 同「悌」，敬爱兄长 |
| 长 | zhǎng | 长上 |
| 赤子 | chì zǐ | 婴儿 |
| 中 | zhòng | 符合、命中 |
🧭 图解与讲解
传的第九章解释「治国必先齐其家」。第一句就把道理说死了：连家人都教不好，却能教别人，没有这种事。
| 在家 | 在国 |
|---|---|
| 孝：事父母 | 事君 |
| 弟：事兄长 | 事长 |
| 慈：爱子女 | 使众 |
为什么在家里就能「成教于国」？因为家与国用的是同一套德行：在家孝顺父母，到国就能事奉君主；在家敬爱兄长，到国就能事奉长上；在家慈爱子女，到国就能体恤民众。表格把三组对起来看。
《康诰》说「如保赤子」：治民要像母亲护着婴儿。母亲照顾婴儿，并没有人先教过她，全凭一片诚心，就算不全对，也差不了多少——「未有学养子而后嫁者也」。治国也是这样，诚心是根本，技巧在其次。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 弟 | tì | 同「悌」，敬爱兄长 |
| 长 | zhǎng | 长上 |
| 赤子 | chì zǐ | 婴儿 |
| 中 | zhòng | 符合、命中 |
🧭 图解与讲解
传的第九章解释「治国必先齐其家」。第一句就把道理说死了：连家人都教不好，却能教别人，没有这种事。
| 在家 | 在国 |
|---|---|
| 孝：事父母 | 事君 |
| 弟：事兄长 | 事长 |
| 慈：爱子女 | 使众 |
为什么在家里就能「成教于国」？因为家与国用的是同一套德行：在家孝顺父母，到国就能事奉君主；在家敬爱兄长，到国就能事奉长上；在家慈爱子女，到国就能体恤民众。表格把三组对起来看。
《康诰》说「如保赤子」：治民要像母亲护着婴儿。母亲照顾婴儿，并没有人先教过她，全凭一片诚心，就算不全对，也差不了多少——「未有学养子而后嫁者也」。治国也是这样，诚心是根本，技巧在其次。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
翻译点开
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
一家仁爱，一国就会兴起仁爱；一家谦让，一国就会兴起谦让；一人贪婪暴戾，一国就会起来作乱。
其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
它的关键就是这样。这就叫作一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。
大意与图解点开
🔎 大意：一家仁让则一国兴仁让，一人贪戾则一国作乱；关键在此，一言偾事，一人定国。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 戾 | lì | 暴戾 |
| 机 | jī | 关键，发动之处 |
| 偾 | fèn | 败坏 |
🧭 图解与讲解
这一节讲家与国之间的「机」——机是弩上发箭的机关，一扣就发。
〔图〕上行下效：在上者一家一人，牵动一国
图里上下两行：在上者一家仁爱，全国就兴起仁爱；一家谦让，全国就兴起谦让；反过来，在上者一人贪婪暴戾，全国就会作乱。上行下效，快得像影随形、响随声。
所以「一言偾事，一人定国」：一句话可以坏了大事，一个人可以安定一国。这里的「一人」，朱熹说指的是君主。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 戾 | lì | 暴戾 |
| 机 | jī | 关键，发动之处 |
| 偾 | fèn | 败坏 |
🧭 图解与讲解
这一节讲家与国之间的「机」——机是弩上发箭的机关，一扣就发。
图里上下两行：在上者一家仁爱，全国就兴起仁爱；一家谦让，全国就兴起谦让；反过来，在上者一人贪婪暴戾，全国就会作乱。上行下效，快得像影随形、响随声。
所以「一言偾事，一人定国」：一句话可以坏了大事，一个人可以安定一国。这里的「一人」，朱熹说指的是君主。
尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
翻译点开
尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。
尧、舜用仁爱率领天下，百姓就跟从仁爱；桀、纣用暴虐率领天下，百姓也跟从暴虐。
其所令反其所好，而民不从。
君主发布的命令与他自己的爱好相反，百姓就不会服从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所以君子自己先有了善德，然后才要求别人；自己先没有了恶行，然后才批评别人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
自己身上没有推己及人的恕道，却能使别人明白道理的，从来没有过。
故治国在齐其家。
所以治理国家在于先整顿好家庭。
大意与图解点开
🔎 大意：尧舜以仁、桀纣以暴，民皆从之；令反其所好民不从。有诸己而后求诸人，所藏乎身须恕。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 帅 | shuài | 率领 |
| 诸 | zhū | 「之于」的合音 |
| 非 | fēi | 指责 |
| 恕 | shù | 推己及人 |
| 喻 | yù | 使人明白 |
🧭 图解与讲解
这一节举了两组君王：尧舜用仁带领天下，百姓跟着仁；桀纣用暴带领天下，百姓也跟着暴。百姓跟的不是命令，而是君王自己的样子。所以「其所令反其所好，而民不从」：嘴上下令的和自己喜欢的相反，百姓就不听了。
〔图〕恕道：先要求自己，再要求别人
于是有了一条极要紧的原则：「有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。」自己做到了，才能要求别人做；自己没有那个毛病，才能批评别人。图里两边，底部是一个「恕」字。
恕，就是推己及人。《论语》里孔子说「己所不欲，勿施于人」，正是这个恕。自己身上不恕，却想让别人明白，从来没有过。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 帅 | shuài | 率领 |
| 诸 | zhū | 「之于」的合音 |
| 非 | fēi | 指责 |
| 恕 | shù | 推己及人 |
| 喻 | yù | 使人明白 |
🧭 图解与讲解
这一节举了两组君王：尧舜用仁带领天下，百姓跟着仁；桀纣用暴带领天下，百姓也跟着暴。百姓跟的不是命令，而是君王自己的样子。所以「其所令反其所好，而民不从」：嘴上下令的和自己喜欢的相反，百姓就不听了。
于是有了一条极要紧的原则：「有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。」自己做到了，才能要求别人做；自己没有那个毛病，才能批评别人。图里两边，底部是一个「恕」字。
恕，就是推己及人。《论语》里孔子说「己所不欲，勿施于人」，正是这个恕。自己身上不恕，却想让别人明白，从来没有过。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。
翻译点开
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗经》说：“桃树长得多么茂盛，叶子多么繁密；这个女子出嫁了，使她的家人和睦。”能使家人和睦，然后才能教化国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗经》说：“兄弟相处和睦。”兄弟相处和睦，然后才能教化国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
《诗经》说：“他的仪容举止没有差错，可以做四方各国的表率。”他作为父亲、儿子、兄长、弟弟，都足以让人效法，然后百姓才会效法他。
此谓治国在齐其家。
这就叫作治理国家在于先整顿好家庭。
大意与图解点开
🔎 大意：三引诗：桃夭宜其家人，宜兄宜弟，其仪不忒；为父子兄弟足法，而后民法之。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 夭夭 | yāo yāo | 少壮美好的样子 |
| 蓁蓁 | zhēn zhēn | 茂盛的样子 |
| 归 | guī | 女子出嫁 |
| 忒 | tè | 差错 |
🧭 图解与讲解
这一章的结尾连引三首诗，反复咏叹同一个道理，朱熹说「其味深长，最宜潜玩」。
〔图〕三引诗：由夫妇到兄弟，再到父子兄弟皆可为法
第一首是《周南·桃夭》：新娘出嫁，让一家人都和睦；第二首是《小雅·蓼萧》的「宜兄宜弟」：兄弟和睦；第三首是《曹风·鸤鸠》的「其仪不忒，正是四国」：仪容举止没有差错，就能做四方的表率。图里三级，从夫妇、兄弟，到父子兄弟都足以效法。
每一句后面都跟着同一个结论：家里做好了，才能教国人。「其为父子兄弟足法，而后民法之也」——百姓效法的，是你在家里的样子。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 夭夭 | yāo yāo | 少壮美好的样子 |
| 蓁蓁 | zhēn zhēn | 茂盛的样子 |
| 归 | guī | 女子出嫁 |
| 忒 | tè | 差错 |
🧭 图解与讲解
这一章的结尾连引三首诗，反复咏叹同一个道理，朱熹说「其味深长，最宜潜玩」。
第一首是《周南·桃夭》：新娘出嫁，让一家人都和睦；第二首是《小雅·蓼萧》的「宜兄宜弟」：兄弟和睦；第三首是《曹风·鸤鸠》的「其仪不忒，正是四国」：仪容举止没有差错，就能做四方的表率。图里三级，从夫妇、兄弟，到父子兄弟都足以效法。
每一句后面都跟着同一个结论：家里做好了，才能教国人。「其为父子兄弟足法，而后民法之也」——百姓效法的，是你在家里的样子。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。