第八章
上善若水:水利万物而不争,甘居低处,所以近道;七善都从不争而来,故无过失。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,
正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。

翻译点开
上善若水。
最高的善就像水一样。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都厌恶的低洼之处,所以最接近于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,
居处善于选择地方,心胸善于保持深沉,与人交往善于真诚仁爱,说话善于恪守信用,
正善治,事善能,动善时。
为政善于治理,做事善于发挥所长,行动善于把握时机。
夫唯不争,故无尤。
正因为不争,所以没有过失。
大意与图解点开
🔎 大意:上善若水:水利万物而不争,甘处众人所恶的低处,所以近于道;七善皆从不争而来,故无尤。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 几 | jī | 接近 |
| 渊 | yuān | 深沉 |
| 与 | yǔ | 交往、给予 |
| 正 | zhèng | 同「政」,为政 |
| 尤 | yóu | 过失、怨咎 |
🧭 图解与讲解
「上善若水」是《道德经》最有名的一句。最好的善,像水一样。
〔图〕水的两面:利万物,又不争而处低处;两样合起来,所以最接近道
| 七善 | 意思 |
|---|---|
| 居善地 | 住处选得好 |
| 心善渊 | 心胸深得下 |
| 与善仁 | 待人仁厚 |
| 言善信 | 说话守信 |
| 正善治 | 为政有序 |
| 事善能 | 做事得法 |
| 动善时 | 行动合时 |
图里是水的两面:一面是「利」,滋养万物;一面是「不争」,自己流到众人都不愿待的低处。两样合起来,所以「几于道」——最接近道。
表格是老子从水引出的七条「善」:住处选得好,心胸深得下,待人仁厚,说话守信,为政有序,做事得法,行动合时。七条看起来各管一处,结尾一句把它们收在一起:「夫唯不争,故无尤」——因为不争,所以没有过失,也没人怨他。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 几 | jī | 接近 |
| 渊 | yuān | 深沉 |
| 与 | yǔ | 交往、给予 |
| 正 | zhèng | 同「政」,为政 |
| 尤 | yóu | 过失、怨咎 |
🧭 图解与讲解
「上善若水」是《道德经》最有名的一句。最好的善,像水一样。
| 七善 | 意思 |
|---|---|
| 居善地 | 住处选得好 |
| 心善渊 | 心胸深得下 |
| 与善仁 | 待人仁厚 |
| 言善信 | 说话守信 |
| 正善治 | 为政有序 |
| 事善能 | 做事得法 |
| 动善时 | 行动合时 |
图里是水的两面:一面是「利」,滋养万物;一面是「不争」,自己流到众人都不愿待的低处。两样合起来,所以「几于道」——最接近道。
表格是老子从水引出的七条「善」:住处选得好,心胸深得下,待人仁厚,说话守信,为政有序,做事得法,行动合时。七条看起来各管一处,结尾一句把它们收在一起:「夫唯不争,故无尤」——因为不争,所以没有过失,也没人怨他。
原文为公有领域古籍;翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成,鲲侯审校。