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《道德经》 · 德经

第六十五章

古之善为道者非以明民,将以愚之;以智治国国之贼,不以智治国国之福——是谓玄德。

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。

故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式,是谓玄德。

玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

水墨淳朴山村,孩童与老人在田边嬉戏劳作,神情天真
古之善为道者,非以明民,将以愚之
翻译点开

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

古代善于行道的人,不是用道来使百姓变得精明巧诈,而是用道使百姓变得淳朴。

民之难治,以其智多。

百姓之所以难以治理,是因为他们巧智太多。

故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

所以用巧智治理国家,是国家的祸害;不用巧智治理国家,是国家的福气。

知此两者亦稽式。

懂得这两种治国方式的差别,也就懂得了治国的法则。

常知稽式,是谓玄德。

常常懂得这个法则,就叫做玄德。

玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

玄德又深又远,与万物一同回归本原,然后才能达到最大的和顺。

大意与图解点开

🔎 大意:古之善为道者非以明民,将以愚之:以智治国国之贼,不以智治国国之福;知此稽式是谓玄德,至于大顺。

📖 难字注

字词读音意思
明míng使……精明巧诈
愚yú使……淳朴(不是愚弄)
贼zéi祸害
稽式jī shì法则、楷式
反fǎn同「返」

🧭 图解与讲解

第六十五章最容易被误读:「非以明民,将以愚之」常被说成愚民政策。

〔图〕以智治国是国之贼,不以智治国是国之福:知此两者,就是稽式

这里的「愚」不是愚弄,而是淳朴;「明」不是明白事理,而是精明巧诈。老子说,百姓难治,是因为机巧太多。图的两端:用机巧治国,是国家的祸害;不用机巧治国,是国家的福气。

懂得这两种做法的分别,就是掌握了治国的法式;常常记着这个法式,叫做「玄德」。玄德深而远,与万物一同返回本原,最后达到最大的和顺。这里的「反」与第四十章「反者道之动」相通。

原文为公有领域古籍;翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成,鲲侯审校。