第六十五章
古之善为道者非以明民,将以愚之;以智治国国之贼,不以智治国国之福——是谓玄德。
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式,是谓玄德。
玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

翻译点开
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
古代善于行道的人,不是用道来使百姓变得精明巧诈,而是用道使百姓变得淳朴。
民之难治,以其智多。
百姓之所以难以治理,是因为他们巧智太多。
故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
所以用巧智治理国家,是国家的祸害;不用巧智治理国家,是国家的福气。
知此两者亦稽式。
懂得这两种治国方式的差别,也就懂得了治国的法则。
常知稽式,是谓玄德。
常常懂得这个法则,就叫做玄德。
玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
玄德又深又远,与万物一同回归本原,然后才能达到最大的和顺。
大意与图解点开
🔎 大意:古之善为道者非以明民,将以愚之:以智治国国之贼,不以智治国国之福;知此稽式是谓玄德,至于大顺。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 明 | míng | 使……精明巧诈 |
| 愚 | yú | 使……淳朴(不是愚弄) |
| 贼 | zéi | 祸害 |
| 稽式 | jī shì | 法则、楷式 |
| 反 | fǎn | 同「返」 |
🧭 图解与讲解
第六十五章最容易被误读:「非以明民,将以愚之」常被说成愚民政策。
〔图〕以智治国是国之贼,不以智治国是国之福:知此两者,就是稽式
这里的「愚」不是愚弄,而是淳朴;「明」不是明白事理,而是精明巧诈。老子说,百姓难治,是因为机巧太多。图的两端:用机巧治国,是国家的祸害;不用机巧治国,是国家的福气。
懂得这两种做法的分别,就是掌握了治国的法式;常常记着这个法式,叫做「玄德」。玄德深而远,与万物一同返回本原,最后达到最大的和顺。这里的「反」与第四十章「反者道之动」相通。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 明 | míng | 使……精明巧诈 |
| 愚 | yú | 使……淳朴(不是愚弄) |
| 贼 | zéi | 祸害 |
| 稽式 | jī shì | 法则、楷式 |
| 反 | fǎn | 同「返」 |
🧭 图解与讲解
第六十五章最容易被误读:「非以明民,将以愚之」常被说成愚民政策。
这里的「愚」不是愚弄,而是淳朴;「明」不是明白事理,而是精明巧诈。老子说,百姓难治,是因为机巧太多。图的两端:用机巧治国,是国家的祸害;不用机巧治国,是国家的福气。
懂得这两种做法的分别,就是掌握了治国的法式;常常记着这个法式,叫做「玄德」。玄德深而远,与万物一同返回本原,最后达到最大的和顺。这里的「反」与第四十章「反者道之动」相通。
原文为公有领域古籍;翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成,鲲侯审校。