第三章

治理先拆诱因：不尚贤、不贵货、不见可欲；虚其心，实其腹，为无为则无不治。

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

翻译点开

不尚贤，使民不争；

不推崇贤能之名，使百姓不去争夺；

不贵难得之货，使民不为盗；

不看重难得的财物，使百姓不去做盗贼；

不见可欲，使民心不乱。

不显露能引起贪欲的东西，使百姓的心不被扰乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

所以圣人治理天下，使百姓心思清净，肚子吃饱，志气柔和，筋骨强健。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

常使百姓没有巧诈的心智、没有贪欲，使那些自作聪明的人不敢妄为。

为无为，则无不治。

以无为的方式去治理，就没有治理不好的。

大意与图解点开

🔎 大意：不尚贤、不贵货、不见可欲，民心就不争不盗不乱；虚其心而实其腹，为无为则无不治。

第三章讲治理，先说三个「不」：不推崇贤名，百姓就不争；不看重难得之货，百姓就不偷；不摆出引人贪欲的东西，人心就不乱。

〔图〕圣人之治一减一增：虚其心、弱其志，减去争夺之念；实其腹、强其骨，让百姓衣食足、身体壮

表格把三组因果并排：争、盗、乱，都是被外面立起来的东西引出来的。老子的办法不是去管住人，而是不去制造诱因。

图把圣人之治分成两边：一边是「减」——虚其心、弱其志，让人心少一些争夺的念头；一边是「增」——实其腹、强其骨，让百姓吃饱、身体强健。底下是结论：「为无为，则无不治」——以不妄为的方式去为，就没有治不好的。

原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。