第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新；不自见、不自是、不自伐、不自矜，不争而莫能与之争。

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；

不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

翻译点开

曲则全，枉则直，洼则盈，

委曲反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，

敝则新，少则得，多则惑。

破旧反而能更新，少取反而能得到，多取反而会迷惑。

是以圣人抱一为天下式。

因此圣人坚守这个「一」，作为天下的法式。

不自见，故明；不自是，故彰；

不自我显扬，所以明白；不自以为是，所以彰显；

不自伐，故有功；不自矜，故长。

不自我夸耀，所以有功；不自高自大，所以长久。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

正因为不与人争，所以天下没有谁能与他争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

古人所说的「委曲反而能保全」，难道是空话吗？确实能保全而回归于道。

大意与图解点开

🔎 大意：曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新；圣人不自见、不自是、不自伐、不自矜，不争而天下莫能与之争。

第二十二章开头是六个反常的判断：委曲的反而保全，弯曲的反而伸直，低洼的反而盈满，破旧的反而更新，少取的反而得到，多取的反而迷惑。

〔图〕四个「不自」：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争

表格把六组列出来：前五组都是「看似吃亏，反而得益」，最后一组反过来——贪多反而糊涂。圣人抓住这个「一」，作为天下的法式。图是落到人身上的四个「不自」：不自我显扬，反而看得明；不自以为是，反而显得彰；不自我夸耀，反而有功；不自高自大，反而长久。

四条归结为一句：「夫唯不争，故天下莫能与之争。」不去争，就没有谁能和你争。章末老子特意回应开头：古人说「曲则全」，难道是空话吗？确实能保全，并且回到道上。

原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。