第十章
六个「能……乎」自问修身治国的功夫，答案是玄德：生而不有，为而不恃，长而不宰。
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱国治民，能无知乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无为乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
翻译点开
载营魄抱一，能无离乎？
精神与形体合一，能不分离吗？
专气致柔，能婴儿乎？
聚结精气以致柔和，能像婴儿一样吗？
涤除玄览，能无疵乎？
清除内心的杂念，深入观照，能没有瑕疵吗？
爱国治民，能无知乎？
爱护国家、治理百姓，能不用机巧吗？
天门开阖，能为雌乎？
感官与外界接触开合，能守住柔静吗？
明白四达，能无为乎？
通达明白、无所不知，能不妄为吗？
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生养万物，养育万物，生养而不占有，有所作为而不自恃，引导而不主宰，这就叫做玄德。
大意与图解点开
🔎 大意：六个「能……乎」自问修身治国的功夫；答案落在玄德：生而不有，为而不恃，长而不宰。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 营魄 | yíng pò | 魂魄，指精神与形体 |
| 涤 | dí | 洗除 |
| 玄览 | xuán lǎn | 内心深处的观照 |
| 疵 | cī | 瑕疵 |
| 阖 | hé | 关闭 |
🧭 图解与讲解
第十章是一连串自问，六个「能……乎」，每一问都是一门功夫。
| 自问 | 功夫 |
|---|---|
| 载营魄抱一，能无离乎 | 形神合一 |
| 专气致柔，能婴儿乎 | 气柔如婴儿 |
| 涤除玄览，能无疵乎 | 心镜无尘 |
| 爱国治民，能无知乎 | 不用机巧 |
| 天门开阖，能为雌乎 | 守柔不争 |
| 明白四达，能无为乎 | 知而不妄为 |
〔图〕玄德三级：生而不有、为而不恃、长而不宰，越往上越难
表格把六问排开：前三问向内——精神和形体能不能合一不离，气能不能柔和得像婴儿，心镜能不能擦得没有一点瑕疵；后三问向外——爱民治国能不能不用机巧，与外物交接时能不能守住柔静，什么都明白之后能不能不妄为。
最后一句是答案，也是第二章「生而不有，为而不恃」的再现：生养万物而不占有，有所作为而不自恃，引导万物而不主宰，这叫「玄德」——深远而不显的德。阶梯图里三级越往上越难：不占有容易一些，不主宰最难。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 营魄 | yíng pò | 魂魄，指精神与形体 |
| 涤 | dí | 洗除 |
| 玄览 | xuán lǎn | 内心深处的观照 |
| 疵 | cī | 瑕疵 |
| 阖 | hé | 关闭 |
🧭 图解与讲解
第十章是一连串自问，六个「能……乎」，每一问都是一门功夫。
| 自问 | 功夫 |
|---|---|
| 载营魄抱一，能无离乎 | 形神合一 |
| 专气致柔，能婴儿乎 | 气柔如婴儿 |
| 涤除玄览，能无疵乎 | 心镜无尘 |
| 爱国治民，能无知乎 | 不用机巧 |
| 天门开阖，能为雌乎 | 守柔不争 |
| 明白四达，能无为乎 | 知而不妄为 |
表格把六问排开：前三问向内——精神和形体能不能合一不离，气能不能柔和得像婴儿，心镜能不能擦得没有一点瑕疵；后三问向外——爱民治国能不能不用机巧，与外物交接时能不能守住柔静，什么都明白之后能不能不妄为。
最后一句是答案，也是第二章「生而不有，为而不恃」的再现：生养万物而不占有，有所作为而不自恃，引导万物而不主宰，这叫「玄德」——深远而不显的德。阶梯图里三级越往上越难：不占有容易一些，不主宰最难。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。