杂篇下　方位与三吉六凶

末章讲方位：四势八方、八卦之山各宜何种势形，旧注自己说只是大概；再列下葬的三吉六凶，归结到穴吉葬凶与弃尸同。

经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。

是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。

土圭测其方位，玉尺度其远迩。

翻译点开

经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。

古经说：地有四势，气从八方而来。寅、申、巳、亥，是四势；震、离、坎、兑、乾、坤、艮、巽，是八方。

是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。

所以四势的山，生出八方的龙；四势运行成龙，八方施布生气，一旦得到这样的葬地，就吉庆荣贵。

土圭测其方位，玉尺度其远迩。

用土圭测定它的方位，用玉尺度量它的远近。

大意与图解点开

🔎 大意：古经以寅申巳亥为四势、八卦为八方；四势之山生出八方之龙，得之吉庆。方位用土圭来测，远近用玉尺来量。

📖 难字注

字词	读音	意思
土圭	tǔ guī	测日影定方位的玉器
玉尺	yù chǐ	量度远近的尺
迩	ěr	近

🧭 图解与讲解

杂篇下是全书讲方位最多的一章，也是吴澄认为最驳杂的一章。头一句引经：「地有四势，气从八方。」旧注说，只看这两句，四势可以理解为朱雀、玄武、青龙、白虎，八方可以理解为四正四隅；但下文明说寅申巳亥、震离坎兑乾坤艮巽，就只能当方位来解。图一把四势与八方画在一张罗盘上：寅申巳亥正好落在四隅。

〔图〕四势在寅申巳亥，八方是八卦之位

〔图〕四势生龙，八方施生

旧注把四势解作「四长生」，把八方解作八卦之方，又说后世的六秀、六贵、分金、三十吉龙、十六贵龙等说都由此而来，「星卦」之学由此兴起。这些后世方位之说本站只点名，不展开。值得注意的是旧注自己的提醒：这里说的「生气」和内篇、外篇所说的生气不同。内外篇的生气是随山脊流行、遇水而止的地中之气，这里则是方位上的名目。

「土圭测其方位，玉尺度其远迩。」旧注说，土圭是辨方正位的器具，制度见于《周礼》；玉尺用来度量远近。这是说方位与远近都要实测，不能凭空臆断。杂篇上开头已经说过「方又次之」，读本章时要记得方位在书中排在势与形之后。

夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方；葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平；葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻；葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄；葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峩；葬离者，势欲驰而穷，形欲起而崇；葬兑者，势欲天来而坡垂，形欲方广而平夷；葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昻。

翻译点开

葬在乾方的，势要起伏而绵长，形要宽阔厚实而方正；葬在坤方的，势要连绵相接而不倾斜，形要广阔厚实而长平；葬在艮方的，势要蜿蜒而顺，形要高耸而峻拔；葬在巽方的，势要高峻而秀丽，形要尖锐而雄壮；葬在震方的，势要缓缓而起，形要高耸巍峨；葬在离方的，势要奔驰而来、到尽头止住，形要突起而高崇；葬在兑方的，势要从天而来、山坡下垂，形要方广而平坦；葬在坎方的，势要曲折而绵长，形要秀直而昂起。

大意与图解点开

🔎 大意：八卦之山各有所宜的势与形，从乾到坎逐一说过；旧注却说这只是大概，形势为上、方位次之，拘泥就是刻舟求剑。

📖 难字注

字词	读音	意思
委蛇	wēi yí	蜿蜒曲折
峩	é	同「峨」，高
坡垂	pō chuí	山坡缓缓垂下
平夷	píng yí	平坦

🧭 图解与讲解

这一行很长，按八卦逐一说：葬在哪一方的山，势应当怎样、形应当怎样。图一把八方的要求写在罗盘外圈，表二把原文的势与形分开排列，可以对照着读。书中的顺序是乾、坤、艮、巽、震、离、兑、坎，不是罗盘上顺时针的次序。

〔图〕八方之山，各有所宜的势与形

旧注：哪一方的山不想起伏而长、阔厚而方？这只是大概，形势为上，方位次之。
方	势	形
乾	起伏而长	阔厚而方
坤	连辰而不倾	广厚而长平
艮	委蛇而顺	高峙而峻
巽	峻而秀	锐而雄
震	缓而起	耸而峩
离	驰而穷	起而崇
兑	天来而坡垂	方广而平夷
坎	曲折而长	秀直而昻

这一段的要紧处在旧注的评语。旧注说，这是讲八卦之山必须合乎这样的形势才吉；可是天下山川行度千变万化，哪有一定之理？哪一方的山不想起伏而长、阔厚而方，难道只有乾方如此？这里只是说个大概。所以还是形势为上，方位次之；一定要照这样套，和刻舟求剑有什么不同。

这正好印证全书的次序：势第一，形第二，方第三。读这一段，可以把每一方的要求看作对山形的描写，例如「起伏而长」「曲折而长」「方广而平夷」，这些描写本身在前面各章都讲过；至于为什么某一方配某种形，书中没有讲理由，旧注也不以为必然，本站不作发挥。

盖穴有三吉，葬直六凶，天光下临，地徳上载。

藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。

阴阳冲合，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，増高益下，三吉也。

翻译点开

盖穴有三吉，葬直六凶，天光下临，地徳上载。

穴有三吉，葬有六凶；天光从上照临，地德从下承载。

藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。

藏神合朔，吉神来迎，凶鬼回避，这是第一吉。

阴阳冲合，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，増高益下，三吉也。

阴阳冲和，五色之土具备四色，这是第二吉。眼力精巧，人工齐备，趋就完整、避开残缺，不足处加高、低陷处填补，这是第三吉。

大意与图解点开

🔎 大意：穴吉还要葬得其法：一吉是葬时合于吉神，二吉是阴阳冲和、土色具备，三吉是眼力与人工能补全缺陷。

📖 难字注

字词	读音	意思
合朔	hé shuò	合于吉时
冲合	chōng hé	阴阳交融调和
五土四备	wǔ tǔ sì bèi	五色土具备四色

🧭 图解与讲解

末章后半讲下葬时的吉凶，先说三吉。「天光下临，地徳上载」在外篇第一已经出现，旧注说「天光地徳前见」：天上有一颗星，地上就有一个穴，在天成象，在地成形，葬得其所，天星垂光下照，地德柔顺上载。这是书中的说法，用来形容穴得其所。底本「葬直六凶」，通行本作「葬有六凶」，翻译照后者。

择时一项照书点名，本站不讲其规则；二吉三吉在外篇第一已经出现，旧注说「解见前」。
三吉	原文	属于	旧注
一吉	藏神合朔，神迎鬼避	择时	神是吉神，鬼是凶煞，朔指岁月日时
二吉	阴阳冲合，五土四备	地	冲和之处有五色异土，不取黑
三吉	目力之巧，工力之具	人	趋全避缺，增高益下，全在人的心目

〔图〕天光下临，地德上载，人力补全

一吉「藏神合朔，神迎鬼避」是择时的内容。旧注只说神是吉神，鬼是凶煞，朔指岁月日时，藏神合乎吉朔，就是得到吉利的年月。本站对年月日时之说只照书点名，不讲其规则。

二吉「阴阳冲合，五土四备」与外篇第一的「阴阳冲和」是同一句，旧注解作阴阳二气相交、温凉适中之处，必有五色异土应之，「四备」是不取黑色，与外篇第三讲的五色之土相应。三吉「目力之巧，工力之具」说的是人：眼力要巧，能看出哪里完整、哪里残缺；人工要备，能加高补低。旧注说作用之法随宜料理，全在人的心目灵巧。表一把三吉排在一起，图二表现天、地、人三层。

阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶。

力小图大为三凶。

凭福恃势为四凶。

僣上偪下为五凶。

变应怪见为六凶。

经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

翻译点开

阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶。

阴阳差错是第一凶，岁时不合是第二凶。

力小图大为三凶。

力量小而图谋大是第三凶。

凭福恃势为四凶。

倚仗眼前的福分、依恃当下的权势是第四凶。

僣上偪下为五凶。

僭越身份而奢侈、吝啬简陋而失礼是第五凶。

变应怪见为六凶。

变故应验、怪异出现是第六凶。

经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

古经说：穴吉而葬法凶，与丢弃遗骸不葬相同。

大意与图解点开

🔎 大意：六凶：阴阳差错、岁时乖违、力小图大、凭福恃势、僭上偪下、变应怪见；穴虽吉而葬不得法，等于弃而不葬。

📖 难字注

字词	读音	意思
乖	guāi	违背，不合
僣	jiàn	同「僭」，越分
偪	bī	同「逼」，窘迫

🧭 图解与讲解

六凶的头两条「阴阳差错」「岁时之乖」是择时的内容，旧注只说是葬日不得方向年月之利，本站照书点名，不讲规则。值得留意的是后四凶都不在地，而在人。

头两凶是择时，本站照书点名、不讲规则；后四凶都在人事。
六凶	原文	旧注	属于
一凶	阴阳差错	葬日不得方向年月之利	择时
二凶	岁时之乖	同上	择时
三凶	力小图大	福力浅薄却图王侯之地	人事
四凶	凭福恃势	以为富贵长久，草率求地	人事
五凶	僣上偪下	越分奢侈，或吝啬失礼	人事
六凶	变应怪见	拖延不葬，变故多端	人事

〔图〕穴吉葬凶，与弃尸同

「力小图大」：旧注说生人福力浅薄，却想图王侯之地，是不量力、不度德，但又说这一条也不可拘泥。「凭福恃势」：富贵之家以为永远像今天这样，有父母之丧也不尽力去求合宜之地，随便草草了事。旧注在这里引了《魏志》管辂路过毌丘俭墓、叹其「四危已备」的故事，又引《左传》邾文公卜迁于绎、说「命在养民」的故事，说明吉凶虽有定数，阴阳之理也有所定。

「僣上偪下」：旧注说僭上是庶人坟墓不得照大官的规格，贫家办丧不得仿富家炫耀；偪下是俭不中礼、吝啬鄙涩，父母的坟墓不肯及时尽力修整，因循苟且。「变应怪见」：旧注列了一串情形，有了吉地吉穴，主人却拖延不葬，或者争讼、贫病、明师去世、兵火、子孙不齐，终至弃置，这都是因为不及时下葬而变故多端。

全书最后一句：「穴吉葬凶，与弃尸同。」《地理真诠》本的注说，形势虽吉而葬不得穴，或得穴而不知深浅之度，都和委弃不葬没有分别；又总结全书以生气为主，其次讲支垅、风水、止聚、形势、骨脉，再其次验土色、明作用。图二把这一句画成对照：地再好，葬法不对，也等于白费。

原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。