卷八　义例六：飞天禄马、三元九星、八节三奇与乌兔太阳

岁禄

岁禄。

飞天禄

飞天禄。

飞天马

飞天马。

飞宫贵人

飞宫贵人。

通天窍

通天窍。

走马六壬

走马六壬。

四利三元

四利三元。

盖山黄道

盖山黄道。

三元九星

三元九星。

八节三奇

八节三奇。

巡山罗睺

巡山罗睺。

坐煞向煞

坐煞向煞。

灸退

灸退。

独火

独火。

浮天空亡

浮天空亡。

阴府太岁

阴府太岁。

天官符

天官符。

飞天官符

飞天官符。

飞地官符

飞地官符。

飞大煞

飞大煞。

小月建

小月建。

大月建

大月建。

丙丁独火

丙丁独火。

月游火

月游火。

甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁己年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子。

岁禄方位：甲年在寅，乙年在卯，丙年、戊年在巳，丁年、己年在午〔底本己误作巳〕，庚年在申，辛年在酉，壬年在亥，癸年在子。

按岁禄者岁干临官方也。五行之性临官吉于帝旺，盖临官则方盛而帝旺则太过矣。故禄命家以临官为禄而帝旺为刃选择家亦有岁刃之说天官非之语见附录日禄见本条月神皆从支取故独无月禄例。

臣等谨按：所谓岁禄，是指流年岁干的临官建禄方位；五行的本性，处于临官则比处于帝旺更为吉利，因为临官是生机方盛，而帝旺则盛极太过；所以禄命家把临官定为建禄，把帝旺定为羊刃；选择家也有“岁刃”之说，但天官家予以批驳（详见《附录》卷），日禄已见前卷本条；至于月神全都从月建地支取用，唯独没有“月禄”之例。

通书曰马到山头人富贵禄到山头旺子孙若逢禄马一同到千祥百福自骈臻。

《通书》说：“马到山头人富贵，禄到山头旺子孙；若逢禄马一同到，千祥百福自骈臻。”

选择宗镜曰禄马贵人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之，又曰先以五虎遁寻本年禄马干支为真禄马次以月建入中宫寻本年真禄马在何宫即以吉论。

《选择宗镜》说：岁禄、岁马、岁贵人所到的坐山与方位全都吉利，处于本年五虎遁六甲之内的最为有力，处于本遁之外的次之；又说：先用五虎遁求出本年岁禄、岁马所属的干支作为“真禄、真马”，再将当月月建放入中宫顺飞洛书九宫，查本年真禄、真马飞临哪一宫，该宫方位即按吉论。

按禄马为年方吉神同到尤吉通书年神立成止取禄马地支一字以月建入中宫顺飞九宫，如甲子年禄马俱在寅正月寅建入中宫即禄马同在中宫。

臣等谨按：岁禄、岁马是年方大吉之神，若同到一宫尤为大吉；旧《通书》年神立成只取岁禄、岁马的“地支”一字，将当月月建地支放入中宫顺飞九宫：譬如甲子年岁禄、岁马同在寅，正月寅建入中宫，则飞天禄、飞天马同在中宫。

二月卯建入中宫顺数寅在兑七即禄马同在兑宫乙丑年禄在卯马在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫马在巽宫，三月辰建入中宫卯在兑七亥在震三即禄在兑宫马在震宫宗镜兼取本遁天干为真禄马又以月建干支入中宫顺飞九宫。

二月卯建入中宫，顺数至寅落在兑七宫，即二月禄马同在正西兑宫；又如乙丑年岁禄在卯、岁马在亥，二月卯建入中宫，顺数至亥落在巽四宫，即二月岁禄在中宫、岁马在东南巽宫；三月辰建入中宫，顺数卯在兑七、亥在震三，即三月岁禄在兑宫、岁马在正东震宫。而《选择宗镜》则兼取本年五虎遁天干配成“真禄、真马”，再将当月月建干支放入中宫顺飞九宫：

如甲子年禄马俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅为真禄马正月丙寅入中宫即禄马同在中宫，二月丁卯入中宫顺数丙寅在坎一即禄马同在坎宫乙丑年禄在卯马在亥用五虎元遁得己卯为真禄丁亥为真马二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫马在巽宫。

譬如甲子年岁禄、岁马俱在寅，用五虎遁元求得丙寅，即以丙寅为真禄、真马；正月丙寅建入中宫，则真禄真马同在中宫；二月丁卯建入中宫，顺数六十甲子至丙寅落在坎一宫，则二月真禄真马同在正北坎宫；又如乙丑年岁禄在卯、岁马在亥，用五虎遁求得己卯为真禄、丁亥为真马，二月己卯建入中宫，顺数至丁亥落在巽四宫，则二月真禄在中宫、真马在巽宫。

三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫马在震宫，二说皆为有理，然通书无飞宫贵人故用宗镜之法与贵人一例而并录通书之说以备参考。

三月庚辰建入中宫，顺数己卯在坎一宫、丁亥在震三宫，则三月真禄在坎宫、真马在震宫；这两种飞吊方法都各有道理，但旧《通书》只有飞天禄马而漏载飞宫贵人，所以本篇采用《选择宗镜》五虎遁真禄马之法以与飞宫贵人划一，同时并录旧《通书》单飞地支之说以备参考。

选择宗镜曰岁禄马贵人山方皆吉在本甲内者为有力甲外次之。

《选择宗镜》说：岁禄、岁马、岁贵人所到的山向方位皆吉，在本旬六甲之内的最为有力，本旬六甲之外的次之。

又曰先以五虎遁寻岁贵系何干支次以月建入中宫顺寻岁贵在何宫即以吉论如乙丑年六月建癸未修乾坎二山方先以本年五虎遁起戊寅顺寻甲申为真阳贵戊子为真阴贵次以月建癸未入中宫顺行阳贵甲申到乾阴贵戊子到坎二山方修造皆吉馀仿此。

又说：先用五虎遁查出本年天乙贵人属于什么干支，再把当月月建干支放入中宫顺飞九宫，查本年真贵人落在哪一宫，该宫即按吉论：譬如乙丑年六月建癸未，欲修造西北乾山、正北坎山二方，先用乙丑年五虎遁起戊寅顺数，求得甲申为真阳贵、戊子为真阴贵；接着把六月建癸未放入中宫顺飞九宫，数至阳贵甲申飞到乾六宫、阴贵戊子飞到坎一宫，因此六月修造乾、坎二山方皆大吉，其余各月仿此。

又曰贵人与禄马取用不同要在分辨阴阳阳贵人冬至后用之有力飞在阳宫尤有力阴贵人夏至后用之有力飞在阴宫尤有力。

又说：飞宫贵人与飞天禄马的取用有所不同，关键在于分辨阴阳二气：阳贵人在冬至之后使用最有力，若飞临乾坎艮震四阳宫尤其有力；阴贵人在夏至之后使用最有力，若飞临巽离坤兑四阴宫尤其有力。

按贵人禄马皆为岁中吉神今通书有飞天禄马而无飞宫贵人实为阙略故取宗镜补之。

臣等谨按：天乙贵人与岁禄、岁马同为岁中大吉之神，如今坊间《通书》只载飞天禄马却没有飞宫贵人，实属阙略，故特取《选择宗镜》之法予以补入。

通书曰通天窍乃杨救贫真诀凡修造葬埋开山，立向修方，若遇吉星所值不问太岁三煞官符大将军诸凶煞此星并能压之其法只用八干四维求年，月日时吉星所到之处修之大吉，其例则用双山，五行各从本年，三合长生起迎财进宝库珠顺行三位。

《通书》说：“通天窍”乃是唐代杨筠松（杨救贫）所传真诀，凡是修造、安葬、开山立向与修方，若遇到通天窍吉星所临之处，不论太岁、三煞、官符、大将军等一切凶煞，此星都能加以镇压；其法则只用八干四维来推求年、月、日、时吉星所到之处，修造大吉；具体起例采用双山五行，各自从本年太岁三合局的长生双山起“迎财、进宝、库珠”顺行三位。

其对冲三位为大吉进田青龙共为十二吉山利用本年，三合及其对冲月日时。

再取这三位的对冲三山，依次定为“大吉、进田、青龙”，合共十二个吉山；用事时须配合本年三合局及其对冲的月、日、时。

按，通书云通天窍只用八干四维而其例又用双山兼十二支虽有异同而于理无害至其从岁三合长生起迎财进宝库珠三星并取对宫大吉进田青龙三星为吉者，盖三合本方为大煞之位对方为三煞之位长生前三位，则为三合后方，其对宫。

臣等谨按：《通书》先说通天窍“只用八干四维”，而具体起例却采用双山、兼括十二地支，前后虽有异同，但在义理上并无妨害；至于它从流年三合长生起迎财、进宝、库珠三星，并取对冲宫的大吉、进田、青龙三星为吉，是因为三合局的帝旺本方正是“大煞（打头火）”所在，对冲之方又是“三煞（劫煞、灾煞、岁煞）”所在，唯独长生顺数的这三位处于三合后方，而其对冲三山处于三合前方。

则为三合前方不犯大煞三煞诸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未从三合长生起例则迎财在坤申进宝在庚酉库珠在辛戌其对宫艮寅为大吉甲卯为进田乙辰为青龙自不犯大煞三煞坐煞向煞诸凶是也。

这两处恰好都避开了大煞、三煞等诸凶！譬如申子辰水局之年，大煞在正北子，三煞在南方巳、午、未；从水局长生申位起例，则迎财在坤申、进宝在庚酉、库珠在辛戌，其对冲宫艮寅为大吉、甲卯为进田、乙辰为青龙，这六宫十二山自然都不犯大煞、三煞、坐煞、向煞等凶神！

但与走马六壬并传已久世俗称为窍马而亦不害于理，故存之惟迎财进宝诸名殊不雅驯今质名之曰三合前方，三合后方庶为例明义正坊本又以三合本方为大州牢小县狱小重丧对方为小火血大火血大重丧使十二宫，各有名色尤为俗恶无理台本不载。

只因它与“走马六壬”并传已久，世俗合称为“窍马”，且于理无害，故予以保留；唯独“迎财、进宝、库珠”等名目实在鄙俗不雅，如今按其实质改名为“三合前方、三合后方”，庶几体例分明、义理端正！至于坊间俗本又把三合帝旺本方编造出“大州牢、小县狱、小重丧”，把三合对冲三煞方编造出“小火血、大火血、大重丧”，硬让二十四山十二宫各挂一套恶名，尤为鄙俗无理，钦天监旧本不载。

盖删之也。

原本就已经删汰了。

用本年三合月日时者月日时皆不犯三煞诸凶也。然惟子午卯酉年为然馀年不可概论如申年太岁在申宁可以迎财为吉乎辰年太岁在辰宁可以青龙为吉乎是其能压太岁之说既不可为典要又自不犯三煞则能压三煞之说更属有名无实此宗镜所以诋其不足为据也。

至于规定“用本年三合月、日、时”，是因为三合月日时都不犯三煞诸凶；但这也只有在子、午、卯、酉四仲年才完全成立，其余八年不可一概而论：譬如申年太岁正在申，难道能因为申是迎财就当吉方妄动吗？辰年太岁正在辰，难道能因为辰是青龙就当吉方妄动吗？可见它自诩“能压太岁”的说法根本不可作为定法；而它既然原本就躲开了三煞方位，所谓“能压三煞”的说法更是有名无实！这正是《选择宗镜》之所以痛斥它不足为据的原因。

通书曰六壬天罡年，月，例取天罡为首顺行十二支以天罡配辰，太乙配巳，胜光配午，小吉配未，传送配申，从魁配酉，河魁配戌，登明配亥，神后配子，大吉配丑，功曹配寅，太冲配卯，取神后子，胜光午，功曹寅，传送申，天罡辰，河魁戌，六位为吉用三合月。

《通书》说：“走马六壬”天罡年月起例，以天罡为首顺布十二地支：天罡配辰、太乙配巳、胜光配午、小吉配未、传送配申、从魁配酉、河魁配戌、登明配亥、神后配子、大吉配丑、功曹配寅、太冲配卯；取其中神后子、胜光午、功曹寅、传送申、天罡辰、河魁戌六个阳位为吉，配合三合月。

日，时，杨救贫造葬用山，头吉星修方，用方，道吉星如修凶方，从吉方，起手主十二年，田财大旺。

三合日、三合时使用；杨救贫造葬时用山头吉星，修方时用方道吉星；如果修造凶方，从吉方动手起工，主十二年内田产财帛大旺。

按地支配十二将以神后大吉功曺胜光小吉传送登明为吉太冲天罡太乙从魁河魁为凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者，盖以子寅辰午申戌六阳辰为吉耳。

臣等谨按：大六壬以地支配十二月将，原本以神后（子）、大吉（丑）、功曹（寅）、胜光（午）、小吉（未）、传送（申）、登明（亥）七将属性为吉，以太冲（卯）、天罡（辰）、太乙（巳）、从魁（酉）、河魁（戌）五将属性为凶；如今这走马六壬却舍弃大吉、小吉、登明三吉将，反而取用天罡、河魁二凶将，其实只是机械地取天盘子、寅、辰、午、申、戌六个阳辰为吉罢了！

其起例谓子年以天罡加辰每年退行一位，盖古有岁厌之说子年合于子为伏吟则天罡必在辰矣。厌逆行故天罡每年退一位其义与黄黑二道仿佛相同非有深意大抵其方叠吉神则吉无吉神则不能为福此宗镜诸书所以诋其不足为据也。

它的起例规定“子年以天罡加辰，每年逆退一位”，这是因为古代有“岁厌（太岁前五辰逆行）”之说，子年岁合在子、天盘伏吟，天罡自然落在辰位；岁厌逐年逆行，所以天罡也每年逆退一位，其构造原理与前卷黄黑道十二神仿佛相同，并无深奥玄机；大体而言，所临之方若叠遇其他真吉神则吉，若无真吉神则并不能单独造福，这正是《选择宗镜》等书批评它不足为据的缘故。

然相传已久其说亦不害理故存之。

但因相传已久，其说也不违背正理，故姑且存录。

选择宗镜曰李淳风四利三元一太岁二太阳三丧门四太阴五官符六死符七岁破八龙德九白虎十福德十一吊客十二病符太阳太阴龙德福德为吉馀方皆凶。

《选择宗镜》说：李淳风“四利三元”，就是太岁十二神：一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五官符、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符；其中太阳、太阴、龙德、福德四位为吉（四利），其余八方皆凶。

惟太阳在太岁之前方，兴未，艾龙德在岁破之前安吉无虞太阴福德界乎太岁岁破之间不冲不照其吉固宜然此乃从太岁起例犹日，之有建除故宗镜又有以四利配建除之说若以三合而论则辰戌丑未，年，之太阳又为劫煞寅申巳亥，年。

考其原委，太阳居太岁前一辰，生机方兴未艾；龙德居岁破前一辰，安吉无虞；太阴（岁后二辰）与福德（岁破后二辰）处于太岁与岁破之间，既不对冲也不三方吊照，定为吉方固然适宜；但这只是单从太岁一神顺推的起例，好比日辰中有建除十二神一样，所以《选择宗镜》又有拿四利三元配建除十二神的说法；倘若结合太岁三合局来通盘衡量，那么辰、戌、丑、未四季年的“太阳”恰好撞上劫煞，至于寅、申、巳、亥四孟年。

之福德亦为劫煞太阴又为天官符子午卯酉，年，之龙德又为岁煞不可以吉言矣。

这四孟年的“福德”也恰好撞上劫煞、“太阴”又撞上天官符，子、午、卯、酉四仲年的“龙德”又恰好撞上岁煞，就断然不能单凭四利之名而以吉论了！

按三元之义未详而四利方则载于通书年表八凶方皆载于时宪书今以各义例推之太岁岁破不敢犯也。丧门吊客则合拱岁破以冲太岁者也。官符白虎则三方吊照太岁者也。病符旧太岁也。死符旧岁破也。故须兼看各神未可执一而定也。

臣等谨按：“三元”二字在此处的含义未详，而太阳、太阴、龙德、福德“四利方”早已载入《通书》年表，其余八凶方也已全部载入《大清时宪书》；如今按各神义例推究：太岁、岁破是至尊与正冲，断不敢犯；丧门、吊客是岁破三合两翼，合力拱助岁破以冲太岁的凶神；官符、白虎是太岁三合两翼，从三方吊照太岁的凶神；病符就是去年的旧太岁，死符就是去年的旧岁破！因此临事必须兼看诸神生克叠合，不可执一而定。

盖山，黄道起于青囊九曜以本年，支对宫，之卦，为本宫，用小游年，变卦，法贪狼为黄罗巨门为天皇文曲为紫檀武曲为地皇如子，年，属坎对宫，为离即以离为本宫，贪狼在震巨门在兑文曲在坤武曲在巽又依九曜纳甲三合之法庚亥未。

“盖山黄道”源于堪舆《青囊》九曜游年法：以本年太岁地支“对冲宫”的后天八卦作为本宫，按小游年变卦法则，取贪狼（生气）为黄罗、巨门（天医）为天皇、文曲（六煞）为紫檀、武曲（延年）为地皇；譬如子年属正北坎卦，坎的对冲宫为正南离卦，便以离卦作为本宫：上爻变震为贪狼，三爻全变兑为巨门，下二爻变坤为文曲，中下二爻变巽为武曲；接着再依照九曜纳甲与三合之法，震卦纳庚且统亥卯未木局，故庚、亥、未皆随震属贪狼。

并属于震丁巳丑，并属于兑乙纳于坤辛纳于巽是也。

兑卦纳丁且统巳酉丑金局，故丁、巳、丑皆随兑属巨门；坤卦纳乙，故乙随坤属文曲；巽卦纳辛，故辛随巽属武曲。

馀年仿此（法见本原），通书曰其方开山立向修营并吉起例则止取八卦不用纳甲三合，今，按青囊九曜以贪巨武辅为吉此不用辅弼而用文曲其义未详然破军为浮天空亡廉贞为独火历来通书避忌用之已久既以彼为凶则以此为吉宜也。

其余各年皆仿此推算（变卦与纳甲法已详见《本原》卷）；《通书》说这四星所临之方，开山立向、修造营建皆吉；而《神煞起例》则只取震、兑、坤、巽本卦方位，不兼用纳甲与三合。如今臣等考按：《青囊》游年九曜原本以贪狼、巨门、武曲、辅弼为四吉星，此处盖山黄道却不用左辅右弼而改用文曲，其本义未详；但既然通书历来把游年中的破军（绝命）定为“浮天空亡”凶神、把廉贞（五鬼）定为“独火”凶神且避忌已久，那么把彼二者定为凶，自然就把这四者定为吉了。

惟黄罗等名益不可晓今从起例仍用原名庶不失本义云。

唯独“黄罗、天皇、紫檀、地皇”等别称实在让人莫名其妙，如今依照《神煞起例》仍旧使用贪狼、巨门、文曲、武曲原名，庶几不失游年本义。

黄帝遁甲经曰三元者起于九宫也。以休门为一白死门为二黑伤门为三碧杜门为四绿中宫为五黄开门为六白惊门为七赤生门为八白景门为九紫。

《黄帝遁甲经》说：三元九星起源于洛书九宫；以休门配一白水，死门配二黑土，伤门配三碧木，杜门配四绿木，中宫配五黄土，开门配六白金，惊门配七赤金，生门配八白土，景门配九紫火。

通书云九宫者神龟负文于背禹因以陈九畴即洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足五数居中纵横斜皆成十五者是也。河图则天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而先儒有除十用九之说所谓河图洛书相为经纬八卦九章相为表里者也。

《通书》云：所谓九宫，源于上古神龟背负洛书之文出水，大禹因而陈列《洪范》九畴，也就是洛书“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五数居中，纵横斜相加皆得十五”的数理格局；至于河图，则是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，先儒有“除十用九”之说，这就是所谓“河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里”。

东汉张衡变九章为九宫从一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫分三元六甲以数作方而一白居坎二黑居坤三碧居震四绿居巽五黄居中六白居乾七赤居兑八白居艮九紫居离是为九宫静则随方而定动则依数而行。

东汉张衡将九章化为九宫，从一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫分统上中下三元六十甲子，以九数配八方中央：一白居正北坎宫，二黑居西南坤宫，三碧居正东震宫，四绿居东南巽宫，五黄居中央五宫，六白居西北乾宫，七赤居正西兑宫，八白居东北艮宫，九紫居正南离宫；这就是九宫——静止时随固定方位而定（地盘体），运动时依洛书数序而飞（天盘用）。

体为地盘、用为天盘。

静体为地盘，动用为天盘。

坤（二黑）、兑（七赤）、乾（六白）、乾（六）、兑（七）、艮（八）、离（九）离（九紫）、中（五黄）、坎（一白）、中（五）。

洛书九宫原位与顺飞次序第一列：坤宫（二黑）、兑宫（七赤）、乾宫（六白）；飞宫顺数：乾（六）、兑（七）、艮（八）、离（九）；中列：离宫（九紫）、中宫（五黄）、坎宫（一白）；飞宫起中（五）。

巽（四绿），震（三碧），艮（八白），巽（四），震（三）坤（二），坎（一）三元年九星入中宫。

洛书九宫原位与顺飞次序第三列：巽宫（四绿）、震宫（三碧）、艮宫（八白）；飞宫顺数：巽（四）、震（三）、坤（二）、坎（一）。以上并列三元年九星入中宫图式。

康熙二十三年甲子为上元

本朝以康熙二十三年岁次甲子作为上元甲子之首。

上元、中元、下元、三元太岁所在。

以下列出上元、中元、下元三元六十甲子太岁所在之中宫九星：

一白、四绿、七赤、甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午、九紫、三碧、六白、乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未、八白、二黑、五黄、丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申、七赤、一白、四绿、丁卯、丙子、乙酉。

一白入中、四绿入中、七赤入中：分别对应上中下三元之甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午七年；九紫入中、三碧入中、六白入中：对应三元之乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未七年；八白入中、二黑入中、五黄入中：对应三元之丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申七年；七赤入中、一白入中、四绿入中：对应三元之丁卯、丙子、乙酉、

甲午、癸卯、壬子、辛酉、六白、九紫、三碧、戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌、五黄、八白、二黑、己巳、戊寅、丁亥、丙申、乙巳、甲寅、癸亥、四绿、七赤、一白、庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯、三碧、六白、九紫。

甲午、癸卯、壬子、辛酉七年；六白入中、九紫入中、三碧入中：对应三元之戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌七年；五黄入中、八白入中、二黑入中：对应三元之己巳、戊寅、丁亥、丙申、乙巳、甲寅、癸亥七年；四绿入中、七赤入中、一白入中：对应三元之庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯六年；三碧入中、六白入中、九紫入中：对应三元之

辛未、庚辰、巳丑、戊戌、丁未、丙辰，二黑、五黄、八白、壬申、辛巳、庚寅、巳亥、戊申、丁巳。

辛未、庚辰、己丑〔底本误作巳丑〕、戊戌、丁未、丙辰六年；二黑入中、五黄入中、八白入中：对应三元之壬申、辛巳、庚寅、己亥〔底本误作巳亥〕、戊申、丁巳六年。

考原曰上元甲子中宫起一白中元甲子起四绿下元甲子起七赤三元一百八十年而一周，盖一百八十者以宫数九与花甲六十俱可以度尽也。

《星历考原》说：三元年九星，上元甲子年中宫起一白，中元甲子年中宫起四绿，下元甲子年中宫起七赤，三元共一百八十年而循环一周；之所以是一百八十年，是因为一百八十这个数既能被九宫之数九整除，又能被花甲之数六十整除。

逐年逆转，如甲子年中宫起一白乙丑年中宫起九紫而其实甲子年一白在中宫乙丑年一白则在乾六故九紫在中宫似逆而实顺也。

入中宫之星逐年逆转：譬如上元甲子年中宫起一白，乙丑年中宫起九紫；但究其实质，甲子年一白在中五宫，顺飞九宫则九紫在巽四宫；到了乙丑年，一白星顺进一位到了乾六宫，原居巽四宫的九紫星自然顺进一位到了中五宫！所以中宫星号看似逐年逆减，其实九星在九宫中乃是逐年顺行！

以其年所值星入中宫顺布九宫如康熙二十三年甲子一白入中宫二黑在乾三碧在兑四绿在艮五黄在离六白在坎七赤在坤八白在震九紫在巽馀仿此。

每年以该年所值之星放入中五宫，按洛书次序顺布其余八宫：譬如康熙二十三年上元甲子，一白入中宫，则二黑在乾六、三碧在兑七、四绿在艮八、五黄在离九、六白在坎一、七赤在坤二、八白在震三、九紫在巽四，其余各年皆仿此。

三元月九星入中宫

三元月九星入中宫立成表。

子午卯酉年、辰戌丑未年、寅申巳亥年。

按流年地支分为三组：子午卯酉年（上列）、辰戌丑未年（中列）、寅申巳亥年（下列）。

正月、八白、正月、五黄、正月、二黑二月、七赤、二月、四绿、二月、一白三月、六白、三月、三碧、三月、九紫四月、五黄、四月、二黑、四月、八白五月、四绿、五月、一白、五月、七赤六月、三碧、六月、九紫、六月、六白七月、二黑。

正月：八白、五黄、二黑；二月：七赤、四绿、一白；三月：六白、三碧、九紫；四月：五黄、二黑、八白；五月：四绿、一白、七赤；六月：三碧、九紫、六白；七月：二黑、

七月、八白、七月、五黄八月、一白、八月、七赤、八月、四绿九月、九紫、九月、六白、九月、三碧十月、八白、十月、五黄、十月、二黑十一月、七赤、十一月、四绿、十一月、一白十二月、六白、十二月、三碧、十二月、九紫。

八白、五黄；八月：一白、七赤、四绿；九月：九紫、六白、三碧；十月：八白、五黄、二黑；十一月：七赤、四绿、一白；十二月：六白、三碧、九紫。

考原曰甲子年正月中宫起八白，盖年前十一月甲子起一白十二月起九紫故本年正月起八白也。三年而一周，盖三年三十有六月以月数十二与宫数九俱可以度尽也。

《星历考原》说：甲子年正月中宫之所以起八白，是因为甲子年岁前天正十一月（甲子月）中宫起一白、十二月（乙丑月）中宫起九紫，所以本年正月（丙寅月）自然起八白！每三年循环一周，是因为三年共有三十六个月，既能被每年月数十二整除，又能被九宫之数九整除。

故以子午卯酉年为上元正月起八白辰戌丑未年为中元正月起五黄寅申巳亥年为下元正月起二黑逐月逆转亦以其月所值星入中宫顺布九宫与年九星同。

因此把子、午、卯、酉年定为上元，正月起八白；辰、戌、丑、未年定为中元，正月起五黄；寅、申、巳、亥年定为下元，正月起二黑；逐月逆转入中宫，同样将该月所值之星放入中宫顺布九宫，飞法与年九星完全相同。

按遁甲之法冬至上元甲子，起坎一乙丑，坤二丙寅，震三丁卯，巽四戊辰，中五己巳，乾六庚午，兑七辛未，艮八壬申，离九癸酉，复坎一以次顺数，甲戌，坤二甲申，震三甲午，巽四甲辰，中五甲寅，乾六至中元甲子，则起兑七下元甲子。

臣等谨按：奇门遁甲超神接气之法，冬至上元甲子起坎一宫，乙丑到坤二、丙寅到震三、丁卯到巽四、戊辰到中五、己巳到乾六、庚午到兑七、辛未到艮八、壬申到离九，癸酉又复归坎一宫；按六甲旬首依次顺推：甲戌旬在坤二、甲申旬在震三、甲午旬在巽四、甲辰旬在中五、甲寅旬在乾六；到了中元甲子则起于兑七宫，到了下元甲子

则起巽四历六甲复为上元甲子，又起坎一此顺行九宫，者也。

则起于巽四宫；经历三元十八个六甲之后，又恢复为上元甲子、重新起于坎一宫；这是按洛书宫数顺行九宫的体系。

九星之法上元甲子一白入中宫乙丑九紫丙寅八白丁卯七赤戊辰，六白己巳五黄庚午四绿辛未三碧壬申二黑癸酉复一白以次逆数甲戌九紫甲申八白甲午七赤甲辰。

而三元九星之法，则是上元甲子一白入中宫，乙丑九紫、丙寅八白、丁卯七赤、戊辰六白、己巳五黄、庚午四绿、辛未三碧、壬申二黑，癸酉又恢复一白入中宫；按六甲旬首依次逆推：甲戌九紫、甲申八白、甲午七赤、甲辰

六白甲寅五黄中元甲子四绿下元甲子七赤历六甲复为上元甲子又一白入中宫此逆行九宫者也。

六白、甲寅五黄；到了中元甲子则四绿入中宫，到了下元甲子则七赤入中宫；经历三元十八个六甲之后，又恢复为上元甲子、重新一白入中宫；这是按九星序数逆转入中宫的体系。

考原之说得之至月，九星，以子午卯酉年为上元辰戌丑未年为中元寅申巳亥年为下元则其例亦是其法亦简明而其义则不合，盖花甲一周方为一元三元既周方复为上元今上元甲子年岁前十一月甲子一白入中宫，十二月乙丑九紫入中宫。

《星历考原》对年九星的解释很准确；至于月九星，旧法直接把子午卯酉年称为上元、辰戌丑未年称为中元、寅申巳亥年称为下元，它的查表起例固然是对的、方法也很简明，但名义却不合算理！因为必须满六十甲子一周才算“一元”，三元一百八十个月走完才重新回到上元；如今上元甲子年岁前十一月甲子月一白入中宫、十二月乙丑月九紫入中宫、

正月丙寅八白入中宫固已而至次年乙丑又次年丙寅则各历十有二月不得为一元再至次年丁卯共历三十有六月，其正月为壬寅花甲未满一周尚不得为一元更不得复为上元也。

正月丙寅月八白入中宫，这固然没错；但到了第二年乙丑年、第三年丙寅年，各自才走过十二个月，根本不能叫“中元、下元”；再到了第四年丁卯年，总共才走过三十六个月，当年正月为壬寅月，距离六十甲子满一周还差得远，尚且不够格称为一元，更不能说“重新回到上元”！

今，按甲子年，正月丙寅中宫，八白是为上元以次逆数乙丑年，正月戊寅五黄丙寅年，正月庚寅二黑丁卯年，正月壬寅八白戊辰年，正月甲寅五黄至己巳年，正月复为丙寅中宫，乃得二黑是为中元甲戌年，正月复为丙寅中宫。

如今臣等按六十甲子实算：甲子年正月丙寅月，中宫得八白，这是真正的上元之始；逐年逆推：乙丑年正月戊寅月得五黄，丙寅年正月庚寅月得二黑，丁卯年正月壬寅月得八白，戊辰年正月甲寅月得五黄；直到第六年己巳年正月，月建重新回到丙寅（满六十个月一元），中宫方才得到二黑，这才是真正的“中元”之始！再到第十一年甲戌年正月，月建又回到丙寅（满一百二十个月二元），

乃得五黄是为下元至己卯年，正月丙寅中宫，又得八白复为上元如此则与奇门甲己为符头子午卯酉为上元寅申巳亥为中元辰戌丑未为下元之义合而其例则不如三年一周之为便故月。

中宫方才得到五黄，这才是真正的“下元”之始！再到第十六年己卯年正月，月建又回到丙寅（满一百八十个月三元），中宫重新得到八白，这才真正恢复为“上元”！如此推算，便与奇门遁甲以甲、己为符头，子午卯酉为上元、寅申巳亥为中元、辰戌丑未为下元的义理完全吻合；但若用来查表，则不如按年支每三年一循环那样简便。

九星入中宫之法仍用三年一周第不用三元之名而明其义如此庶义例两得云。

因此月九星入中宫的查表之法，仍然沿用“子午卯酉年八白、辰戌丑未年五黄、寅申巳亥年二黑”的三年一周捷法，只是删去“上元、中元、下元”的错误标名，并在此把十五年三元一百八十月的真正算理讲明，庶几义理与查表两全其美。

究之九星亦系顺行星顺行而前则入中宫之星自逆转而后修造之法以入中宫之星为主而顺布于八宫故自上元甲子起一白逆行而得其年入中宫之星其实九星皆顺行也。

归根结底，九星本身其实也是顺行的：正因为九星在九宫中逐宫顺行向前，每宫轮流进入中五宫的值年值月之星才会表现为逆转退后；修造飞吊之法，是以当年、当月入中宫的那颗星为主，再顺飞其余八宫，所以从上元甲子起一白逆数即可直接求得入中宫之星，其底层天盘九星全都是顺行的！

通书曰天上三奇乙丙丁者出于贵人之干德游行十二支辰，以阳贵顺行则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干之德相联而无间断以阴贵逆行则乙德在未，丙德在午，丁德在巳，亦相联而无间断又以其随贵人在天故谓之天上三奇能制煞发祥中宫。

《通书》说：“天上三奇”乙、丙、丁，源于天乙贵人的十干之德游行十二支辰：按阳贵人自子位起甲顺行，则乙德在丑、丙德在寅、丁德在卯，乙丙丁三干之德紧密相连而毫无间断；按阴贵人自申位起甲逆行，则乙德在未、丙德在午、丁德在巳，同样紧密相连而毫无间断！又因为它们追随天乙贵人运行于天盘，故称为“天上三奇”，能制服凶煞、引发吉祥；无论中宫、

坐向得之上官嫁娶入宅移居修造营葬并吉馀如戊己庚辛壬癸随贵人所涉或间罗网或间天空皆不相联也。

坐山、朝向得之，对于赴任上官、嫁娶、入宅移居、修造营葬全都大吉；至于其余戊、己、庚、辛、壬、癸诸干，随贵人布列时，中间或隔着辰戌天罗地网，或隔着午寅天空，全都不相连续。

选择宗镜曰八节三奇从八节本宫起甲子阳遁顺飞九宫阴遁逆飞九宫寻见本年太岁泊何宫便于其宫起本年虎遁依八节顺逆飞寻三奇分布取用如庚申年，冬至节用事从坎一宫起甲子顺飞九宫寻见太岁庚申在震三宫乙庚年。

《选择宗镜》说：“八节三奇”是从立春等八节所对应的后天八卦本宫起甲子，冬至后四节阳遁顺飞九宫，夏至后四节阴遁逆飞九宫；查看本年太岁干支飞泊在哪一宫，便从太岁所在之宫起本年五虎遁正月干支，再顺应八节阴阳遁的顺逆飞布九宫，寻找乙、丙、丁三奇所在的宫位分布取用：譬如庚申年冬至节后用事，冬至属坎，便从坎一宫起甲子顺飞九宫，查得太岁庚申泊在震三宫；乙庚之年

五虎遁得戊寅便从震三宫起戊寅亦顺飞九宫乙酉在坎一丙戌在坤二丁亥在震三即庚申年，冬至节乙奇在坎丙奇在坤丁奇在震也。

五虎遁正月得戊寅，便从震三宫起戊寅，同样顺飞九宫：戊寅在震三、己卯在巽四、庚辰在中五、辛巳在乾六、壬午在兑七、癸未在艮八、甲申在离九，接着乙酉落在坎一宫、丙戌落在坤二宫、丁亥落在震三宫，也就是庚申年冬至节内，乙奇在坎一、丙奇在坤二、丁奇在震三！

修作到山到方主进田产生贵子旺丁财。

修造动土若得三奇到山、到方，主增进田产、诞生贵子、丁财两旺。

按奇门以六甲为符使最忌庚金故用乙以合之用丙丁以制之选择之用三奇，盖本诸此冬至属坎宫用阳遁一局坎一起甲子立春属艮宫用阳遁八局艮八起甲子春分属震宫用阳遁三局震三起甲子立夏属巽宫用阳遁四局巽四起甲子俱顺飞九宫。

臣等谨按：奇门遁甲以六甲大将作为值符、值使，最忌讳庚金七煞克甲木，所以用乙木妹嫁庚金以合住它，用丙火、丁火克制庚金以降伏它；选择家之所以重用乙丙丁三奇，正是源于此理！冬至属坎宫用阳遁一局，故从坎一宫起甲子；立春属艮宫用阳遁八局，故从艮八宫起甲子；春分属震宫用阳遁三局，故从震三宫起甲子；立夏属巽宫用阳遁四局，故从巽四宫起甲子，以上四节全部顺飞九宫。

夏至属离宫用阴遁九局离九起甲子立秋属坤宫用阴遁二局坤二起甲子秋分属兑宫用阴遁七局兑七起甲子立冬属乾宫用阴遁六局乾六起甲子俱逆飞九宫此即时奇门法也。

夏至属离宫用阴遁九局，故从离九宫起甲子；立秋属坤宫用阴遁二局，故从坤二宫起甲子；秋分属兑宫用阴遁七局，故从兑七宫起甲子；立冬属乾宫用阴遁六局，故从乾六宫起甲子，以上四节全部逆飞九宫；这原本就是时家奇门遁甲的排局法！

至以太岁所泊之宫起五虎遁则与奇门顺布六仪逆布三奇之法不同而亦自有理宗镜曰三奇当用奇门用八节三奇亦可则是古有此法也。

至于再从太岁所泊之宫起本年五虎遁以寻乙丙丁三奇，虽然与奇门遁甲“戊己庚辛壬癸六仪顺布、丁丙乙三奇逆布”的排盘法不同，但也自有一番道理；《选择宗镜》说“用三奇应当直用奇门遁甲，或用八节三奇亦可”，足见这是自古流传的一种支流古法。

又，按月神以月建入中宫遇丙丁为火此自岁建起虎遁遇丙丁为奇似乎两相矛盾然各有取义而起例亦各不同且丙丁独火本不为凶第忌廉贞打头月游诸火星逢之而火发丙丁二奇又取照，盖山向制克金神而非用之以制火星则其义固并行而不相背也。

又按：月神之中，把当月月建放入中宫〔底本误作中官〕顺飞，遇到丙、丁二干便称为“丙丁独火”凶神；而这里从太岁起五虎遁，遇到丙、丁二干却称为“三奇”吉神，表面看似互相矛盾，其实各自取义不同、起例也完全不同！况且丙丁独火本身并不算凶，只是忌讳与廉贞年独火、飞大煞（打头火）、月游火等凶星同聚一宫才会引燃火殃；而丙奇、丁奇则是取太阳与星光普照山向、克制庚金凶神，并非拿丙丁去克制火星，所以两者的义理并行不悖。

起例巡山罗睺为太岁前一位子年在癸丑年在艮寅年在甲卯年在乙辰年在巽巳年在丙午年在丁未年在坤申年在庚酉年在辛戌年在乾亥年在壬。

《神煞起例》说：巡山罗睺位于太岁本支在二十四山中的前一位：子年在癸，丑年在艮，寅年在甲，卯年在乙，辰年在巽，巳年在丙，午年在丁，未年在坤，申年在庚，酉年在辛，戌年在乾，亥年在壬。

选择宗镜曰巡山罗睺止忌立向开山修方不忌。

《选择宗镜》说：巡山罗睺只忌开山立向，修造旁方并不忌讳。

通书曰申子辰罗睺乙巽辛寅午戌丁癸艮宫出巳酉丑丙壬乾作首亥卯未甲庚坤大忌注曰申年辛子年乙辰年巽寅年艮午年丁戌年癸巳年丙酉年乾丑年壬亥年庚卯年甲未年坤。

《通书》说：“申子辰年罗睺在乙、巽、辛，寅午戌年在丁、癸、艮宫出，巳酉丑年在丙、壬、乾作首，亥卯未年在甲、庚、坤大忌。”原注云：申年在辛、子年在乙、辰年在巽，寅年在艮、午年在丁、戌年在癸，巳年在丙、酉年在乾、丑年在壬，亥年在庚、卯年在甲、未年在坤。

按起例巡山罗睺为岁前最近之方又为岁君自本年至次年所巡行必经之地故立向避之以其为岁前一位犹前星为太子次于岁驾不敢抵向但又不敢斥言前星以为神煞名字而以佛子之名罗睺当之，故曰罗睺也。

臣等谨按：《神煞起例》所载巡山罗睺，既是太岁前方最近之山，又是岁君从本年移驾到次年所巡行必经之地，所以开山立向必须避开；因为它是太岁前一位，好比天上太子“前星”次于岁驾而不敢迎面抵向，但古人又不敢直呼太子前星作为凶神名字，便借用梵语佛子罗睺罗之名代替，所以叫做“巡山罗睺”！

通书既论三合年分而其罗睺所在之方与三合全无取义起例则申子辰年在庚癸巽寅午戌年在甲丁乾巳酉丑年在丙辛艮亥卯未年在壬乙坤皆成双山三合五行甚为有理通书惟辰巳午未年与起例合其为传写之误无疑也。今依起例改正。

反观《通书》虽按三合年份立歌诀，它所指的罗睺山位却与三合毫无义理关联；而按《神煞起例》太岁前一位排定：申子辰年在庚、癸、巽，寅午戌年在甲、丁、乾，巳酉丑年在丙、辛、艮，亥卯未年在壬、乙、坤，每一组恰好都构成双山三合五行局，非常有道理！《通书》只有辰、巳、午、未四年与《起例》吻合，其余八年无疑都是传抄颠倒致误，如今一律依照《神煞起例》改正。

通书曰绝胎之间为伏兵胎养之间为大祸二者又为夹三煞坐向皆不宜如申子辰年伏兵在丙大祸在丁寅午戌年伏兵在壬大祸在癸则申子辰年坐丙丁为坐煞寅午戌年坐丙丁为向煞，盖坐丙则向壬坐丁则向癸也。馀年仿此。

《通书》说：三合局绝位与胎位之间的天干称为“伏兵”，胎位与养位之间的天干称为“大祸”，这两山又合称“夹三煞”，无论坐山或朝向都不相宜：譬如申子辰水局年，三煞在巳午未，伏兵在丙（巳午绝胎之间）、大祸在丁（午未胎养之间）；寅午戌火局年，三煞在亥子丑，伏兵在壬（亥子绝胎之间）、大祸在癸（子丑胎养之间）；因此在申子辰年若坐丙山或坐丁山，就叫“坐煞”；在寅午戌年若坐丙山或坐丁山（向壬或向癸），就叫“向煞”，因为坐丙必向壬、坐丁必向癸！其余各年皆仿照此例。

按，选择宗镜曰太岁可坐不可向三煞可向不可坐，又曰三煞最凶伏兵大祸次之，然则坐煞向煞特统同之论细分之则坐与向当有轻重之不同也。见利用。

臣等谨按：《选择宗镜》说“太岁可坐不可向，三煞可向不可坐”，又说“三煞正位最凶，伏兵、大祸次之”；既然如此，“坐煞、向煞”都忌只是笼统的说法，若仔细分辨，坐煞与向煞之间理当有轻重之别，详见后文《利用》卷。

通书曰申子辰年在卯巳酉丑年在子寅午戌年在酉亥卯未年在午。

《通书》说：灸退方位，申子辰年在卯，巳酉丑年在子，寅午戌年在酉，亥卯未年在午。

选择宗镜曰死方为六害为灸退此太岁不足之气也。宜用三合局补之。

《选择宗镜》说：三合死气之方叫做六害，又叫灸退，这是太岁三合气势衰竭不足之方，应当用三合局吉气加以补益。

按灸退者三合死方也。其名义不可晓术家又为六害又为飞天独火大抵兼独火死气而取义耳。夫六害独火与灸退同行异名于义无取今删去不用而其为太岁不足之气则出于三合自然之理故独存之而名亦仍其旧云。

臣等谨按：所谓“灸退”，其实就是太岁三合局的“死气之方”！至于为何名叫灸退则不可考；术士又把它叫做“六害”或“飞天独火”，大抵是兼取独火与死气立名；须知把六害、独火与灸退混作同行异名毫无义理根据，如今将这两重俗名删去不用；而它作为太岁三合死气、气力不足之方，则出自三合自然之理，故单独保留此方，并仍旧沿用“灸退”原名。

通书曰独火一名飞祸又名六害即，盖山黄道内朱雀廉贞也。修营动土犯之主灾埋葬不忌。

《通书》说：年“独火”一名飞祸，又名六害，其实就是前文“盖山黄道”小游年翻卦中的朱雀“廉贞火”位！修造营建、动土若触犯此方主招灾殃，但安葬并不忌讳。

按独火与，盖山黄道同一起例如子年属坎对宫为离即以离为本宫卦下一爻变为艮为廉贞故子年以艮为独火也。丑寅年皆属艮对宫为坤即以坤为本宫卦下一爻变为震故丑寅年皆以震为独火也。

臣等谨按：年独火与盖山黄道出自同一套小游年翻卦起例：譬如子年属正北坎卦，坎的对冲宫为正南离卦，便以离卦作为本宫；离卦初爻一变即成东北艮卦，在小游年中为五鬼廉贞火，所以子年以艮方为年独火！又如丑年、寅年皆属东北艮卦，艮的对冲宫为西南坤卦，便以坤卦作为本宫；坤卦初爻一变即成正东震卦，在小游年中为五鬼廉贞火，所以丑年、寅年都以震方为年独火！

馀年仿此，又，按，盖山黄道兼用纳甲三合独火则止用本卦，通书曰独火方遇丙丁飞吊其上其火方发无凶神并不妨，然则本宫且不必忌矣。纳甲三合又为纡远其不用也。宜哉。

其余各年皆仿此推算。又按：盖山黄道兼取纳甲与三合，而年独火则只取本卦方位；《通书》说“独火之方，唯有遇到月家丙丁独火飞吊到该宫上方，其火才会发作致灾，若无丙丁等凶神同到则并无妨碍”——既然本宫无丙丁同到尚且不必忌讳，那么隔了一层的纳甲与三合就更加迂远了，不用纳甲三合是完全合理的！

起例曰浮天空亡甲年离壬乙年坎癸丙年巽辛丁年震庚戊年坤乙己年乾甲庚年兑丁辛年艮丙壬年乾甲癸年坤乙。

《神煞起例》说：浮天空亡，甲年在离宫壬山，乙年在坎宫癸山，丙年在巽宫辛山，丁年在震宫庚山，戊年在坤宫乙山，己年在乾宫甲山〔底本己误作巳〕，庚年在兑宫丁山，辛年在艮宫丙山，壬年在乾宫甲山，癸年在坤宫乙山。

通书曰浮天空亡其例出于变卦纳甲乃绝命破军之位甲己年在壬乙戊年在癸丙年在辛丁年在庚庚年在丁辛年在丙壬年在甲癸年在乙。

《通书》说：浮天空亡的起例出于小游年变卦与京房纳甲，乃是游年绝命“破军星”所在的方位：甲年、己年在壬山，乙年、戊年在癸山，丙年在辛山，丁年在庚山，庚年在丁山，辛年在丙山，壬年在甲山，癸年在乙山。

选择宗镜曰甲己辛年丙壬乙庚戊年丁癸丙癸年乙辛丁壬年庚甲山向并忌止忌向而不忌山非是，按绝命破军原系卦位故以年干纳甲之卦为本宫取中爻变之卦为破军所在如甲为乾卦所纳则乾卦为甲年本宫中爻变为离卦离纳壬故甲年以离壬为破军也。

《选择宗镜》说：浮天空亡，甲、己、辛年在丙山与壬山，乙、庚、戊年在丁山与癸山，丙、癸年在乙山与辛山，丁、壬年在庚山与甲山，坐山与朝向一并忌讳，若说只忌朝向而不忌坐山是不对的。臣等谨按：游年绝命破军原本是八卦方位，其正宗求法是：以流年天干所纳之卦作为本宫，取该卦“中爻独变”所得之卦作为绝命破军所在，再取该变卦所纳之天干定山！譬如甲干为乾卦所纳，便以乾卦作为甲年本宫；乾卦中爻一变即成离卦（绝命破军），而在二十四山中离卦纳壬，所以甲年以离宫壬山为浮天空亡（绝命破军）！

馀仿此推（法见本原）今通书止用干而遗卦是取末而舍本又以己年同于甲犹谓己与甲合至以戊年同于乙则更自不可解矣。夫坎纳戊离纳己乃纳甲本义二十四山无戊己故离纳壬坎纳癸以八卦分纳八干耳。

其余各干皆按此理推求（纳甲与翻卦法已详见《本原》卷）。如今旧《通书》只写天干一字而漏掉八卦宫名，这是舍本逐末；更何况它把己年定在壬（与甲年相同），还勉强能借口“甲己相合”，至于把戊年定在癸（与乙年相同），就彻底讲不通了！须知京房纳甲本义是“坎纳戊、离纳己”，只因堪舆二十四山隐去戊、己二干不用，才改以离纳壬、坎纳癸，用八卦分纳其余八干。

若年干戊己未有不以坎离为本宫而反统同于乾坤者也。宗镜并忌山向甚为有理而谓一年占两方则益失本义，盖其袭误久矣。今从起例改正。

假若流年天干遇到戊年、己年，断然没有不以坎卦、离卦为本宫，反而把戊、己混同于乾、坤的道理！（按正法：戊年属坎，坎中爻变为坤，坤纳乙，故戊年当在坤宫乙山；己年属离，离中爻变为乾，乾纳甲，故己年当在乾宫甲山！）至于《选择宗镜》主张坐山与朝向并忌，固然很有道理，但它竟说每一年兼占正反两个山向，就更加丧失游年本义了，可见其沿袭讹误已经很久！如今一律依照《神煞起例》改正。

通书年神立成阴府太岁甲己年艮巽乙庚年兑乾丙辛年坎坤丁壬年离戊癸年震，又曰阴府太岁惟忌开山营造修方不忌甲己年，月日时属土克艮丙巽辛山乙庚年，月日时属金克乾甲兑丁巳丑山丙辛年，月日时属水克坎癸坤乙申辰山丁壬年。

《通书·年神立成》说：阴府太岁，甲己年在艮、巽，乙庚年在兑、乾，丙辛年在坎、坤，丁壬年在离，戊癸年在震；又说：阴府太岁只忌开山营造，修造旁方并不忌讳；甲己年、月、日、时化气属土，克艮、丙、巽、辛山；乙庚年、月、日、时化气属金，克乾、甲、兑、丁、巳、丑山；丙辛年、月、日、时化气属水，克坎、癸、坤、乙、申、辰山；丁壬年、

月日时属木克离壬寅戌山戊癸年，月日时属火克震庚亥未山。

月、日、时化气属木，克离、壬、寅、戌山；戊癸年、月、日、时化气属火，克震、庚、亥、未山。

起例曰正阴府甲己年艮巽乙庚年兑乾丙辛年坎坤丁壬年乾离戊癸年坤震傍阴府甲己年丙辛乙庚年丁壬丙辛年戊癸丁壬年甲己戊癸年乙庚阴府三合乙庚年巳丑丙辛年申辰丁壬年寅戌戊癸年亥未。

《神煞起例》说：正阴府，甲己年在艮、巽，乙庚年在兑、乾，丙辛年在坎、坤，丁壬年在乾、离，戊癸年在坤、震；傍阴府，甲己年在丙、辛，乙庚年在丁、壬，丙辛年在戊、癸，丁壬年在甲、己，戊癸年在乙、庚；阴府三合，乙庚年在巳、丑〔底本误作己丑〕，丙辛年在申、辰，丁壬年在寅、戌，戊癸年在亥、未。

如甲己年，月日时化气属土土克水而水乃丙辛合化之气艮纳丙巽纳辛故甲己年，以艮巽二山为正阴府丙辛二山为傍阴府乙庚年，月日时化气属金金克木而木乃丁壬合化之气兑纳丁乾纳壬故以兑乾为正阴府丁壬为傍阴府馀仿此推。

推求的原理是：譬如甲己年、月、日、时五运化气属土，土能克水，而水乃是“丙辛合化”之气；在二十四山纳甲中，艮卦纳丙、巽卦纳辛，所以甲己年把艮、巽二卦定为“正阴府”，把丙、辛二干定为“傍阴府”！又如乙庚年、月、日、时化气属金，金能克木，而木乃是“丁壬合化”之气；兑卦纳丁、乾卦纳壬，所以乙庚年把兑、乾二卦定为“正阴府”，把丁、壬二干定为“傍阴府”！其余各年皆按此理推求。

然则卦之所由取皆从两干合化而来通书丁壬年有离无乾戊癸年有震无坤无两则不能化其为遗漏无疑又纳甲之法乾纳甲壬坤纳乙癸坎纳戊离纳己选择家以二十四山无戊己则以坎纳癸以离纳壬而乾坤专纳甲乙子午卯酉四山不用卦。

既然如此，正阴府八卦之所以产生，全都是从“两干合化”推导出来的！旧《通书》在丁壬年只写离而漏了乾，在戊癸年只写震而漏了坤——须知天干没有两干相合便不能成化，只写一卦无疑是传抄遗漏！再者，京房纳甲本法是乾纳甲壬、坤纳乙癸、坎纳戊、离纳己；选择家因为二十四山没有戊、己二山，便把坎改为纳癸、离改为纳壬，而让乾、坤专纳甲、乙；至于子、午、卯、酉四正山不用卦名

而用支则以支之三合并纳于一卦此乃二十四山纳甲之法通书失阴府太岁之本义而反即卦，以配干乙庚年，月丁壬讹丁甲是因乾专纳甲而误也。

而直接用地支名，便把该地支的三合两翼一并归入该卦名下（如兑酉统巳丑、坎子统申辰、离午统寅戌、震卯统亥未），这就是堪舆二十四山纳甲之法！旧《通书》不懂阴府太岁“两干合化受克”的本义，反而倒过来按卦去凑天干：结果在乙庚年月把丁、壬讹成了丁、甲，就是因为见乾专纳甲而致误！

按阴府太岁乃本年之化气克山家之化气开山忌岁月日时克坐山故名之曰太岁示不可犯耳。非另有阴府之太岁在某山也。丙辛年月戊癸讹乙癸是因坎纳癸坤专纳乙而误也。丁壬年少甲而己讹壬是因遗乾而遗又因离纳壬而误也。

臣等谨按：所谓“阴府太岁”，其实是本年天干合化之气去克坐山合化之气；堪舆开山最忌岁、月、日、时克制坐山，所以借用“太岁”之名以警示世人不可触犯，并非另外有一个名叫阴府的太岁神驻扎在某山！旧《通书》在丙辛年月把戊、癸（二十四山无戊，实止癸）讹成了乙、癸，是因为见坎纳癸、坤专纳乙而致误；在丁壬年漏了甲，又把己〔底本误作已〕讹成了壬，是因为既漏掉乾卦（纳甲）、又见离纳壬而致误！

可见古人原止用卦后人以干附之又失纳甲本义乃致多误曰正曰傍诸说不一然卦从干来用干犹属有理，至于纳甲三合与两干合化全无干涉则又附会支离之尤甚而必不可从者今图订正庶晓然于作者之意，又。

在戊癸年只有庚而漏了乙，则是因为漏掉坤卦（纳乙）而致误！由此可见，古人最初设阴府太岁原本只用八卦（正阴府），后人把天干附加上去（傍阴府），却又弄丢了“两干合化纳甲”的本义，这才导致错误百出！如今各书或分正阴府、傍阴府，众说不一：其实卦既是从两干合化而来，兼忌所合之干尚属有理；至于所谓“阴府三合（巳丑、申辰、寅戌、亥未）”，与两干合化毫无关系，纯属支离附会之尤，断断不可依从！如今特绘图订正如上，庶几读者能明白创法者的原意。

按十干化气本诸素问逐年递变洪范五行又推其意以为墓龙变运不取角轸而取墓库不取干气，而取纳音要亦逐年逐变者也。

又按：十干化气（甲己化土等）源于《素问》五运，本是逐年递变的；洪范五行又推演其意创立“墓龙变运”，不取角轸而取墓库、不取天干化气而取纳音五行，也同样是逐年递变的。

戊癸年有庚无乙是因遗坤而遗也。阴府太岁则不论年而论山甲山己山皆常属土乙山庚山皆常属金不待合而化不随年而变此亦拘迂之甚矣。

唯独这“阴府太岁”在术士口中，竟不论流年能否成化，而把坐山死死固定——说甲山、己山永远属土，乙山、庚山永远属金，不需要两干相合就能自化，也不随流年而改变，这未免拘泥迂阔得太过了！

且以甲山而论正五行则属木洪范五行则属水阴府五行则属土墓龙变运则又属火或又属金行止有五而一山已占其四一年月日时而干支纳音化气又占其四求其不克不亦难乎今台官用卦不用干遵行已久姑存其旧用干虽属有理然其义本非亲切故亦不取也。

况且单拿一个“甲山”来说：按正五行属木，按洪范五行属水，按阴府五行属土，按墓龙变运又或属火、或属金——天地间总共只有五行，一个甲山就已经占了四行；而在同一年、月、日、时之中，正干支、纳音、化气又各自占去多行，想要找一个完全不克坐山的课格，岂不是难如登天吗！如今钦天监台官定例，阴府太岁“只用八卦（正阴府）、不用天干与三合”，遵行已久，姑且保留这一旧规；至于傍阴府用天干虽有算理，但义理并不亲切，故亦不予采用。

通书曰天官符忌修方申子辰年属水水临官在亥故以亥为天官符巳酉丑年属金金临官在申故以申为天官符寅午戌年属火火临官在巳故以巳为天官符亥卯未年属木木临官在寅故以寅为天官符。

《通书》说：天官符忌修造方位：申子辰水局年，水临官在亥，故以亥为天官符；巳酉丑金局年，金临官在申，故以申为天官符；寅午戌火局年，火临官在巳，故以巳为天官符；亥卯未木局年，木临官在寅，故以寅为天官符。

按天官符为太岁三合五行方旺之气故修造避之与月家游祸同义名曰天官符者五行质具于地而气行于天三合固气也。

臣等谨按：天官符是太岁三合五行临官旺盛之气，所以修造方位要避开它，与月神中的“游祸”同义；之所以名叫“天官符”，是因为五行形质具足于地支，而流行之气运化于天，三合局本来就是天道流行之气。

通书曰天官符忌修方一年占一字

《通书》说：飞天官符忌修造方位，每年占一个地支字。

选择宗镜曰申子辰年在亥巳酉丑年在申寅午戌年在巳亥卯未年在寅以月建入中宫顺飞九宫遇本年天官符所占之字为本月天官符每宫占三位。

《选择宗镜》说：天官符申子辰年在亥、巳酉丑年在申、寅午戌年在巳、亥卯未年在寅；将当月月建放入中宫顺飞九宫，遇到本年天官符所占的地支字，该宫即为本月的“飞天官符”，每一宫统管二十四山中的三个山位。

按月家飞宫天官符即本年天官符逐月飞吊之位如子年天官符在亥正月修作则以寅建入中宫顺数复至中宫遇亥字即正月天官符在中宫若子年三月修作则以辰建入中宫顺数至震三遇亥字震宫统甲震乙三位即三月天官符在甲震乙也。

臣等谨按：月家飞宫的“飞天官符”，就是本年天官符逐月随月建飞吊所到的宫位：譬如子年天官符在亥，若在正月修造，便把正月寅建放入中宫顺数十二辰，数到亥恰好又回到中五宫，即正月飞天官符在中宫；若在子年三月修造，便把三月辰建放入中宫顺数十二辰，数到震三宫恰好遇到亥字，震宫统管甲、震（卯）、乙三山，即三月飞天官符在甲、震、乙三山！

又，按二十四山四正位不用卦而用支飞宫又不用支而用卦者以卦可逐宫而数也。馀仿此。

又按：堪舆二十四山在子、午、卯、酉四正位不用坎、离、震、兑卦名而直接用子、午、卯、酉支名；但到了九宫飞吊时，却又不用子、午、卯、酉支名而改称坎、离、震、兑卦名，这是因为用八卦宫名才能逐宫统摄三山进行飞数！其余飞宫神煞皆仿此例。

通书曰地官符忌修方一年占一字

《通书》说：飞地官符忌修造方位，每年占一个地支字。

选择宗镜曰太岁前五位为地官符以月建入中宫顺飞九宫遇本年地官符所占之字为本月地官符每宫占三位。

《选择宗镜》说：太岁前五位（三合前四辰）为岁神官符（地官符）；将当月月建放入中宫顺飞九宫，遇到本年地官符所占的地支字，该宫即为本月的“飞地官符”，每一宫同样统管三个山位。

按地官符义例已见年神月家飞宫地官符即本年地官符逐月飞吊之位如子年地官符在辰正月修作则以寅建入中宫顺数至兑七遇辰字兑宫统庚兑辛三位即正月地官符在庚兑辛也。

臣等谨按：地官符（即岁神官符）的义例已详见前卷年神篇；月家飞宫的“飞地官符”，就是本年地官符逐月随月建飞吊所到的宫位：譬如子年地官符在辰，若在正月修造，便把正月寅建放入中宫顺数，数到兑七宫恰好遇到辰字，兑宫统管庚、兑（酉）、辛三山，即正月飞地官符在庚、兑、辛三山！

若子年二月修作则以卯建入中宫顺数至乾六遇辰字乾宫统戌乾亥三位即二月地官符在戌乾亥也。馀仿此。

若在子年二月修造，便把二月卯建放入中宫顺数，数到乾六宫恰好遇到辰字，乾宫统管戌、乾、亥三山，即二月飞地官符在戌、乾、亥三山；其余各月皆仿此推算。

通书曰打头火忌修方寅午戌年在午亥卯未年在卯申子辰年在子巳酉丑年在酉，盖子午卯酉是本宫旺乡飞宫犯之则凶。

《通书》说：“打头火”忌修造方位，寅午戌年在午，亥卯未年在卯，申子辰年在子，巳酉丑年在酉；因为子、午、卯、酉是本年三合局的帝旺之乡，飞宫触犯它便会招凶。

选择宗镜曰打头火即三合旺方又为金匮将星主火烛若叠太岁尤凶，盖太旺则亢亢则属火也。其法以所用月建入中宫顺飞九宫遇本年三合旺方为本月打头火每宫占三位。

《选择宗镜》说：打头火就是三合帝旺方，又叫金匮、将星，主引发火灾烛祸，若与太岁叠合尤为凶险，因为气势太旺便会亢极，亢极便化火致灾；其推法是将所用月份的月建放入中宫顺飞九宫，遇到本年三合帝旺之支，即为本月的打头火，每一宫统管三个山位。

按打头火即本年大煞逐月飞吊之位大煞义例已见年神其逐月飞吊与天官符同法天官符为临官大煞为帝旺其曰火者以其旺极为灾亦犹灾煞之又名天火耳。打头火名不雅驯又嫌多立名色易致失实故名曰飞大煞以存本义云。

臣等谨按：所谓“打头火”，其实就是本年“大煞（帝旺）”逐月随月建飞吊所到的宫位！大煞的义例已详见前卷年神篇，它逐月飞吊的方法与飞天官符完全相同：天官符是三合临官，大煞是三合帝旺；之所以又叫“火”，是因为旺极必生灾殃，就如同月灾煞（同居三合帝旺对冲）又名“天火”一样。只因“打头火”一名鄙俗不雅，且嫌多立异名容易掩盖实质，故钦定改名为“飞大煞”以保存其本来义理。

通书曰小月建即小儿煞忌修方

《通书》说：小月建即小儿煞，忌修造方位。

选择宗镜曰小月建忌占方然占山占向亦忌子寅辰午申戌为阳年正月起中宫丑卯巳未酉亥为阴年正月起离九俱顺飞九宫如阳年正月起中宫二月在乾六三月在兑七阴年正月起离九二月在坎一三月在坤二是也。每宫亦占三位。

《选择宗镜》说：小月建主要忌修造占方，但占坐山、占朝向也同样忌讳；凡子、寅、辰、午、申、戌六阳年，正月起于中五宫；凡丑、卯、巳、未、酉、亥六阴年，正月起于离九宫，全都顺飞洛书九宫：譬如六阳年正月在中五、二月在乾六、三月在兑七；六阴年正月在离九、二月在坎一、三月在坤二；每一宫也统管三个山位。

修造最重太岁次则月建故忌之其法以月建为阳建月厌为阴建阳年用正月阳建寅加中宫顺行故正月在中五二月在乾六三月在兑七顺飞九宫阴年用正月阴建戌加中宫顺数。

修造方位最重太岁，其次就是月建，所以必须避忌；小月建的推法，是以月建作为阳建、以月厌作为阴建：凡六阳年，用正月阳建（寅）放入中五宫顺数至本月月建，所以正月在中五、二月在乾六、三月在兑七，顺飞九宫；凡六阴年，则改用正月阴建月厌（戌）放入中五宫顺数

至本月阳建故正月在离九二月在坎一三月在坤二亦顺飞九宫历家谓阴年起离九顺飞九宫，乃捷法也。

至本月的阳建（如正月由中五戌顺数至寅：戌中五、亥乾六、子兑七、丑艮八、寅离九），所以阴年正月在离九、二月在坎一、三月在坤二，同样顺飞九宫！历家直接说“阴年正月起离九顺飞九宫”，乃是省去中间推算的口诀捷法。

按小月建即月建飞宫也。又，按月神飞吊皆以月建入中宫此从月建起例已是飞宫故不又用飞吊大月建仿此。

臣等谨按：所谓“小月建”，其实就是月建地支的九宫飞宫！又按：其他月神飞吊都是把当月月建放入中宫去寻年神，而小月建直接从正月起例顺飞，它本身就已经是飞宫了，所以不再重复用月建入中宫飞吊；下文的“大月建”也是同样道理。

通书曰大月建忌修方动土

《通书》说：大月建忌修造方位与动土。

选择宗镜曰大月建系月家土煞占山占向占方占中宫皆不宜动土甲丁庚癸年正月起艮八乙戊辛年正月起中五丙己壬年正月起坤二逆行九宫。

《选择宗镜》说：大月建是月家土煞，无论占坐山、占朝向、占旁方还是占中宫，都不宜动土；凡甲、丁、庚、癸年正月起于艮八宫，乙、戊、辛年正月起于中五宫，丙、己、壬年正月起于坤二宫，逐月逆行九宫。

按元经以上元甲子一白中元甲子四绿下元甲子七赤为太岁一星子午卯酉年，正月起八白辰戌丑未年，正月起五黄寅申巳亥年，正月起二黑为月建选择宗镜载岁月建之法以太岁寻月建以月建寻太岁又载元经起例下元甲子年，七赤为太岁一星子年。

臣等谨按：《三元经》把上元甲子一白、中元甲子四绿、下元甲子七赤定为“太岁一星（即年九星）”，而把子午卯酉年正月起八白、辰戌丑未年正月起五黄、寅申巳亥年正月起二黑定为“月建（即月九星）”！《选择宗镜》记载“岁月建”之法，有“以太岁寻月建、以月建寻太岁”的口诀，并举例说：下元甲子年，七赤为太岁一星；甲子属子年，

正月起八白为月建如六月修离方，正月起八白二月，七赤三月，六白四月，五黄五月，四绿六月，三碧则三碧为六月建即以三碧入中宫顺寻七赤到离九即月太岁一星在离凶由此观之则太岁即三元年，九星入中宫之一星，而月建即三元月。

正月起八白为月建；假如在六月修造正南离方，从正月起八白逆推：二月七赤、三月六白、四月五黄、五月四绿、六月三碧，则三碧为六月月建；接着把三碧放入中五宫顺飞九宫，去寻找本年太岁七赤星，数到离九宫恰好遇到七赤（三中、四乾、五兑、六艮、七离），便称“六月太岁一星在离宫，犯之大凶”！由此看来，所谓“太岁一星”其实就是本卷前面讲的三元年九星入中宫之星，而所谓“大月建”其实就是三元月九星入中宫之星！

九星入中宫之一星，盖九星顺行六甲逆转其年，其月到某宫，则其宫之星即入中宫，而用事是其星，乃太岁月建之用神而其宫即太岁月建之所在也。

因为九星在九宫中顺行、六甲在中宫内逆转，当年、当月轮到哪颗星入中宫，那颗星就代表当年太岁、当月月建的用神，而它飞临的宫位就是太岁、月建威权所在之处！

然其例当三年，三十有六月，而一周其义当十五年历三元周而复始选择宗镜所载甲丁庚癸等年，分，虽亦皆隔三年但误用天干起例则惟甲子至癸酉十年与元经合至甲戌年，则不与癸酉年相轮而又自甲起不惟与太岁相寻之例不合且与其月之九星。

然而月九星的规律应当是“三年三十六个月循环一周”，其三元本义则是“十五年一百八十个月循环一周”；反观《选择宗镜》所载大月建口诀，竟说“甲丁庚癸年起艮八、乙戊辛年起中五、丙己壬年起坤二”——虽然表面上也是每隔三年一换，但它错误地改用“年干”来起例，结果只有从甲子到癸酉这前十年与《三元经》吻合！一旦到了第十一年甲戌年，它不是接着癸酉年（起八白）轮转五黄，而是因为见到“甲”字又重新跳回艮八宫起算！这不仅与它自己记载的“以太岁寻月建”之法自相矛盾，而且与当月的紫白月九星

俱相矛盾是，盖止据甲子至癸酉十年，而撮其例遂致误也。

完全冲突！推究其致误原因，显然是编写口诀的人只看了甲子至癸酉这前十年的立成表，便草率撮编成天干口诀，从而铸成大错！

又，按小月建专用月支，故曰小大月建兼用月干，故曰大月建为土府故动土忌之然在山在方。

又按：小月建只用十二月支（阳建寅、阴建戌），所以叫“小”；大月建兼计六十甲子月干支（三年三十六月紫白循环），所以叫“大”；月建本是土府尊神，所以动土忌犯；然而无论在坐山还是在方位，

自以定位为重飞宫为轻选择最重太岁而未有用飞太岁者则月建之轻重可以类推术士不明其义乃因其大小之名而谬为之说谓犯小月建则伤小儿犯大月建则伤宅长又别名小月建曰小儿煞举世畏忌而不知其由惑世诬民不已甚乎。

自然都应当以月建所在的“固定本位”为重，而以九宫“飞宫所到之位”为轻！譬如选择家最敬畏太岁，却从没有人用什么“飞太岁”，由此便可类推月建定位与飞宫的轻重了！后世术士不明白“大小月建”得名的真正缘由，竟顺着“大、小”二字胡编乱造，说什么“犯小月建则伤小儿，犯大月建则伤宅长”，甚至把小月建改叫“小儿煞”，弄得举世畏忌却不知其来历，惑世诬民岂不是到了极点吗！

今通书不用飞太岁而用飞月建岂以月建较太岁尤亲切欤。今依元经改正子午卯酉年正月起艮八辰戌丑未年正月起中五寅申巳亥年正月起坤二逐月逆转则其例与月九星及元经月建吻合而其义亦晓然矣。

如今通书不用飞太岁却保留了飞月建，大概是因为月建管一月之事、比太岁更为切近吧；如今臣等依照《三元经》将大月建彻底改正为：“子午卯酉年正月起艮八宫，辰戌丑未年正月起中五宫，寅申巳亥年正月起坤二宫，逐月逆转九宫”，如此则大月建的起例与三元月九星及《三元经》月建完全吻合，其义理也彻底豁然贯通了！

通书曰丙丁独火忌修方其法以月建入中宫飞吊得丙丁二字到方修作动土犯之凶。

《通书》说：“丙丁独火”忌修造方位；其推法是将当月月建干支放入中宫顺飞九宫，凡飞吊遇得丙、丁二干所到之宫，修造动土若触犯它便主凶灾。

按丙丁独火乃诸火星之总要，盖取天干丙丁之气照于其上为火之所由发也。如甲己年丙寅月修作则以丙寅入中宫顺数丙在中五丁在乾六即正月丙丁独火在中宫与乾宫也。

臣等谨按：丙丁独火是诸火星中的总枢要，因为它取天干丙火、丁火之气照临于宫位之上，乃是引发火气之源：譬如甲年、己年的正月为丙寅月，若在正月修造，便把丙寅放入中五宫顺飞六十甲子，丙寅在中五、丁卯在乾六，即正月丙丁独火在中五宫与乾六宫！

若丁卯月修作则以丁卯入中宫丁在中五戊在乾六以次顺数丙又在中五即二月丙丁独火在中宫也。然必与年独火飞大煞并方忌。

若在二月丁卯月修造，便把丁卯放入中五宫顺飞，丁卯在中五、戊辰在乾六，依次顺数至丙子又落在中五宫，即二月丙丁独火独在中五宫！但必须注意：丙丁独火只有与前文“年独火（廉贞）”或“飞大煞（打头火）”同到一宫时方才忌讳，单独遇到并不为凶。

按月游火即来年太岁为进气方旺之辰于二十四山则又在巡山罗睺前一位去太岁尚远又为四利太阳本不为凶第以火未发先炎故取太岁前一辰曰火月移一位，故曰月游然必与打头火年独火并又得丙丁同到而后为忌也。

臣等谨按：“月游火”其实就是明年的太岁之支，属于进气方旺之辰，在二十四山中又居于巡山罗睺之前一位、距离本年太岁尚远，而且又是太岁十二神中的“四利太阳”吉方，原本并不算凶！只因为“火未发而先炎”，所以取太岁前一位地支所在之卦起火，每月顺移一宫，故名“月游火”；它同样必须与飞大煞（打头火）、年独火合并同宫，且又有丙丁独火同到引燃时，方才需要避忌！

如子年前一辰为丑丑年前一辰为寅丑寅皆属艮故子丑年正月月游火同在艮八二月在离九三月在坎一顺行九宫寅年前一辰为卯卯属震故寅年正月月游火在震三二月在巽四三月在中五顺行九宫是也。

具体起例：譬如子年的前一位地支是丑，丑年的前一位地支是寅，而在后天八卦二十四山中，丑山、寅山同属东北艮八宫，所以子年、丑年的正月，月游火都起于艮八宫，二月顺飞到离九宫，三月到坎一宫，逐月顺行九宫；又如寅年的前一位地支是卯，卯山属正东震三宫，所以寅年正月月游火起于震三宫，二月顺飞到巽四宫，三月到中五宫，逐月顺行九宫。

馀仿此，又，按月游火逐月顺飞九宫不以月建入中宫与大小月建同义。

其余各年皆仿此推算；又按：月游火直接从正月本宫起例、逐月顺飞九宫，不再另外用月建入中宫飞吊，这一点与小月建、大月建的体例完全相同。