卷九　太乙总图与太乙纂要

序

序言。

宋王佐所着有三式书，谓太乙、六壬、奇门，而三式之中，独尊太乙，盖阴阳占候家之言也。太乙占十二辰宫，如有灾祥祸福、主客胜负，乃详见各宫，历历如指诸掌。

宋代王佐所撰写的术数专书涵盖三式，即太乙、六壬、奇门遁甲，而在三式之中唯独推尊太乙，这本是阴阳占候名家的定论；太乙式盘占测十二辰与九宫，凡有灾祥祸福、主客胜负，都详尽呈现在各个宫位之中，清晰分明如同指看自己手掌上的纹路。

先看太乙诸星，若主客大将、主客参、主客算，及文昌、始击、四神、五福之类，诸局中参看多寡，并掩击格迫，审其轻重，察其浅深而预备之，可以偃息干戈而坐致太平矣。

推占时首先察看太乙诸星，诸如主大将、客大将、主参将、客参将、主算、客算，以及文昌、始击、四神、五福之类，在各局中交互参看算数的多寡，兼察掩、击、格、迫等局势，审度其吉凶轻重，洞察其灾祥深浅而预先戒备，便可以平息干戈战火、安坐而致天下太平。

大抵太乙之法，尽于淘金歌，次以岁差法算五子元，自大桡甲子日月合壁，五星联珠为始，以至今年算该若干局，复以年月日时推之，即可定第几局，而内外胜负可得前知，此其大略也。

大抵太乙式法的精要，全都囊括在《淘金歌》之中；其次用岁差历法推算五子元，从黄帝命大桡造甲子、日月合璧、五星联珠的上元起点开始，推算到当今年份共计经历若干局，再按年、月、日、时逐层推求，即可排定属于第几局，从而预先知晓内外主客的胜负大势，这便是太乙式法的大致纲要。

若夫洞通涵会，剖析窍穿，贯通乎阴阳之化，是在才智兼全者，以心运之而已矣，彼泥法而或至于挢诬者，亦奚足云哉。

至于融会贯通、剖析精微奥妙、彻悟阴阳造化的流转，则全在于才学与智识兼备之士用心灵活运化罢了；那些拘泥死法甚至流于矫揉诬妄的人，又哪里值得一谈呢！

太乙总图

太乙十层式盘总图。

中宫、五福玄室宫、十干戊己；一层、十六宫间之神；二层、八宫；三层、十六神；四层、九宫八门九星六乙六丙之神；五层、十干分直所在；六层、五福三基分野。

中宫安五福玄室宫，配十干戊己中央土；第一层列十六宫间之神；第二层列后天八宫；第三层列外圈十六神；第四层列九宫、八门、九星及六乙六丙之神；第五层列十干分值所在宫位；第六层列五福太乙与君臣民三基分野。

七层、四天地直分野；八层、二十八宿；九层、二十八宿所主；十层、九州十二国分野；万历丁亥岁，大游太乙入巽九宫，小游太乙阳遁九宫阴一；六宫直事：嘉靖甲子入巳二十四年。

第七层列四神、天乙、地乙、直符分野；第八层列周天二十八宿；第九层列二十八宿各自所主灾祥；第十层列九州十二国地理分野；以明代万历丁亥年岁计为例，大游太乙入巽九宫，小游太乙阳遁在九宫、阴遁在一宫；六宫值事自嘉靖甲子年入局至此已满二十四年〔校准：底本“巳二十四年”之“巳”系“已”字刊误，下同〕。

杜门直事：嘉靖甲子入巳二十四年；君基：万历甲申入亥巳四年；臣基：万历丁亥入酉巳一年；民基：万历丁亥入未；五福：万历己卯年入黄秘宫巳九年；四神：万历乙酉入巳，丁亥满。

杜门值事自嘉靖甲子年入局至此已满二十四年；君基自万历甲申年入亥宫至此已满四年；臣基自万历丁亥年入酉宫已满一年；民基于万历丁亥年入未宫；五福自万历己卯年入乾一宫黄秘宫至此已满九年；四神自万历乙酉年入巳宫，至丁亥年三年期满。

天乙：万历乙酉入戌，丁亥满；地乙：万历乙酉入丑，丁亥满；直符：万历乙酉入酉，丁亥满；文昌：阳辰，阴戌；主大：阳一宫，阴一宫；主参：阳三宫，阴三宫；始击：阴阳俱在寅。

天乙自万历乙酉年入戌宫，至丁亥年期满；地乙自万历乙酉年入丑宫，至丁亥年期满；直符自万历乙酉年入酉宫，至丁亥年期满；文昌阳遁在辰、阴遁在戌；主大将阳遁在一宫、阴遁在一宫；主参将阳遁在三宫、阴遁在三宫；始击阳遁与阴遁皆在寅宫。

客大：阳杜，阴九；客参：阳杜，阴七；计神：阳四，阴六；定计将：阳丑，阴未；计大将：阳九，阴三；计参将：阳九，阴七。

客大将阳遁为五宫门杜不出、阴遁在九宫；客参将阳遁为门杜不出、阴遁在七宫；计神阳遁在卯四宫、阴遁在酉六宫；定计将阳遁在丑、阴遁在未；定计大将阳遁在九宫、阴遁在三宫；定计参将阳遁在九宫、阴遁在七宫。

太乙纂要

太乙纂要。

十六宫间之神

外圈十六宫正宫与间辰之神。

子地主、丑阳德、艮和德、寅吕申、卯高丛、辰太阳；巽太炅、巳大神、午大威、未天道、坤大武、申武德；酉太簇、戌阴主、亥大义。

子位地主、丑位阳德、艮位和德、寅位吕申、卯位高丛、辰位太阳；巽位太炅、巳位大神、午位大威、未位天道、坤位大武、申位武德；酉位太簇、戌位阴主、亥位大义〔校准：底本于戌阴主与亥大义之间漏列“乾阴德”一神，合八正宫与八间神共为十六神〕。

太乙诸星

太乙式盘统摄诸星名目。

文昌、主大将、主参将、始击、客大将、客参将、计神；定计将、计参将；五福、大游、君基、臣基、民基、四神、天乙、地乙；直符、飞符。

包含文昌、主大将、主参将、始击、客大将、客参将、计神；定计将、定计参将；五福太乙、大游太乙、君基、臣基、民基、四神、天乙、地乙；直符、飞符。

年局（以百十零为主不除，满千后方除之）

年局推步法（以百位、十位、个位零数为主留存不除，满千位以上方才截除）。

置上元甲子至万历戊子，积得一千零一十五万五千五百零五算，截得祖数一百九十三万八千一百四十五算，以大周法三百六十除之，余二百六十五算，又除四纪二百四十，余二十五策。

置上元甲子至明代万历戊子岁，累积得一千零一十五万五千五百零五算，截去高位常数后得祖数一百九十三万八千一百四十五算〔校准：前数系元代《统宗宝鉴》上元积年，后数系唐代《金镜式经》上元积年，两数相差八百二十一万七千三百六十，恰为大周法三百六十之二万二千八百二十六倍，同余恒等〕，以大周法三百六十除之，余二百六十五算；又除去四纪二百四十算，余二十五策。

一甲子位，十一甲戌位，二十一甲申位，二十二乙酉，二十三丙戌，二十四丁亥，二十五戊子，仍还二百六十五策，以元法除之，甲子元除去七十二，丙子元除去七十二，戊子元除去七十二止，余四十九算，则知戊子岁即庚子元四十九局也。

在第五纪甲申纪内推排：一为甲子位，十一为甲戌位，二十一为甲申位，二十二为乙酉，二十三为丙戌，二十四为丁亥，二十五即为戊子岁；再还原入总余二百六十五策，以元法七十二除之：甲子元除去七十二，丙子元除去七十二，戊子元除去七十二，最后余四十九算，便知万历戊子岁属于庚子元第四十九局。

月局（起算即加天正、地正二算）

月局推步法（起算时即加天正十一月、地正十二月二算）。

甲子、甲午，一纪；己亥、己巳，二纪；甲戌、甲辰，三纪；己酉、己卯四纪；甲申、甲寅，五纪；己未、己卯，六纪。

甲子、甲午年入第一纪；己亥、己巳年入第二纪；甲戌、甲辰年入第三纪；己酉、己卯年入第四纪；甲申、甲寅年入第五纪；己未、己丑年入第六纪〔校准：底本末作“己未、己卯”，因第四纪已见己卯，据五元六纪六十甲子次序实为“己未、己丑”〕。

甲子、甲午六年，甲子元七十二局；庚子、庚午六年，丙子元七十二局；丙子、丙午六年，戊子元七十二局；壬子、壬午六年，庚子元七十二局；戊子、戊午六年，壬子元七十二局。

甲子、甲午六年共七十二个月，行甲子元七十二局；庚子、庚午六年行丙子元七十二局；丙子、丙午六年行戊子元七十二局；壬子、壬午六年行庚子元七十二局；戊子、戊午六年行壬子元七十二局。

日局

日局推步法。

弘治元年戊申岁，截算得祖数二百一十三策，用退而成，逐年一进一退，逢闰重退，进用已往二十四月之数，退用已往小尽之数。

以明代弘治元年戊申岁为截算基准，得祖数二百一十三策，用退数法推演而成：此后逐年一进一退，逢闰年则双重退算；进数用往年二十四气月之数，退数用往年小尽月之数。

假如今年元旦日辰退居去年元旦之后，则用退，明年元旦日辰进居今年元旦之前，则用进，退不过五六，进不过二十四，一定之数也，先以纪法求日，次以元法取局，与岁计皆同。

假使今年正月初一元旦的日辰干支退居去年元旦日辰之后，便用退数；明年元旦日辰进居今年元旦日辰之前，便用进数；退数不超过五至六，进数不超过二十四，这是历法推步的定数；先按纪法六十求取日辰入纪，再按元法七十二求取局数，其余规则与岁计相同。

时局

时局推步法。

与月局同，但不加天地二算，冬至后用阳局，夏至后用阴局。

推步方法与月局相同，只是起算时不加天正、地正二算；冬至气应之后用阳遁局，夏至气应之后用阴遁局。

太乙（阳遁起一宫，顺行至九宫；阴遁起九宫，逆行至一宫，因所求局未满二十四，以二十四除之，不尽者，皆以一宫三数轮之，即知太乙所在岁计，万历戊子阳遁一宫，理天，阴遁九宫）

太乙本星行宫法（阳遁起乾一宫，顺行至巽九宫；阴遁起巽九宫，逆行至乾一宫；因所求局数未满二十四，或以二十四除之不尽的余数，皆按每宫驻留三算依次轮推，即知太乙所在宫位；如万历戊子岁计第四十九局，二十四除余一，阳遁在一宫理天，阴遁在九宫理天）。

主使十六神而知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾病、灾害，国主兴亡，历数修短，游行九宫而历八卦，自太始初分，从其一，一生二，二生三，三即天地人也。

太乙统御驱使外圈十六神，从而预知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾病、灾害，以及君王社稷的兴亡、国运历数的长短；它游行于九宫而遍历八卦，自太始浑元初分，由一开始，一生二、二生三，三便是天、地、人三才。

日月星也；乙丙丁也；上中下也。

在天象为日、月、星三光；在奇仪为乙、丙、丁三奇；在方位品秩为上、中、下三等。

以三乘三为九，以三乘九为二十七，故太乙行宫每位住三年，一年治天，整五星失度，日月薄蚀，妖慧光怪之变。

以三乘三得九宫，以三乘九得二十七算，所以太乙游行九宫本来每宫驻留三年（三算）：第一年治理天道，整肃五星失度、日月交食薄蚀、妖星彗孛与奇光怪异之变。

二年治地，整山崩水陷，水决河翻，蝗虫、土工之变；三年治人，整君臣父子、口舌妖言、疾病、饥馑、生灵流亡之变。

第二年治理地道，整肃山崩地陷、水决河翻、飞蝗虫灾与大兴土木之变；第三年治理人道，整肃君臣父子纲常、口舌妖言、瘟疫疾病、灾荒饥馑与生灵流亡之变。

太乙者，天地之尊神，在北辰前，正当勾陈口中，天乙紫微垣宫门右星南。盖三年一宫，二十七年一周天，但不游中宫，寄在七宫，故二十四年一周天耳。

太乙作为天地之间的至尊之神，星象位于北辰之前，正对着勾陈六星的口中，在天乙星、紫微垣宫门右星的南面；原本每宫驻留三年，九宫共计二十七年周行一圈，但因为太乙不游行中央五宫（中宫寄附于坤七宫），所以实际游行八宫、二十四年便周行天盘一圈。

置上元甲子至所求积年，以太乙行度二百八十八去之，不尽以二十四去之，又不尽者，为入宫年数，遇掩、击、格、迫在阳绝之地与历数同者，其灾甚也。

置上元甲子至所求之年的积年，先以太乙行度周期二百八十八除去，余数再以二十四除去，仍不尽的余数即为本轮入八宫的年数；若逢掩、击、格、迫发生在阳绝、阴绝之地，又与灾厄历数相重合，灾祸就会极为惨重。

其有不发者，不在阳九、百六下元故灾渐傍，若当阳九、百六而合下元甲子，即兵革攻伐，篡弑袭戮之灾，若在历运太阳、阴主下，入大游卦文者，必有改易也。

那些虽逢凶局却引而不发的年份，是因为不在阳九、百六的极厄下元，所以灾祸渐次旁散；倘若恰逢阳九、百六厄会又合于下元甲子，便会爆发兵革攻伐、篡弑袭戮的大灾；若在历运的太阳、阴主之下，又进入大游太乙交变之卦爻，必定会有朝代鼎革改易。

一宫在乾，主冀州、并州，若文昌关囚，是谓相佐迫协君父之象；二宫在离，主荆州、豫州，太乙临之，象人君居明堂诛将相、去奸邪。

乾一宫对应冀州、并州分野，若文昌天目在此关囚，便构成辅相逼迫挟制君父之象；离二宫对应荆州、豫州分野，太乙临此宫，象征人君端居明堂、诛除跋扈将相、扫荡奸邪。

三宫在艮，主青州，主后妃，主阍寺，始击临之，嬖宠进中宫，兵起；四宫在震，主徐州，始击临之，西戎兵侵；六宫在兑，主雍州，客大将临之，南楚侵（或曰击临南楚侵）。

艮三宫对应青州分野，代表后妃与守门宦官，若始击临此宫，主宠幸佞臣进入中宫、四方兵起；震四宫对应徐州分野，始击临此宫主西戎举兵入侵；兑六宫对应雍州分野，客大将临此宫主南楚举兵入侵（一说始击临此宫主南楚入侵）。

七宫在坤，主梁州、益州，主大将临之，梁益兵起。

坤七宫对应梁州、益州分野，主大将临此宫，主梁州、益州之地兵戈四起。

八宫在坎，主衮州，太乙临之，应紫微宫，向明而治，若二目曰对，大臣伏诛。

坎八宫对应兖州分野〔校准：底本“衮州”系“兖州”形讹〕，太乙临此宫上应紫微垣，象人君面南向明而治；若主客二目在此与太乙对冲相格，主当朝大臣伏诛。

九宫在巽，主扬州，客大将临之，北狄来侵，巳上九宫，其在关囚掩迫格击提挟固杜之年，验之必矣，若三才算和，而无囚迫，所主为轻耳。

巽九宫对应扬州分野，客大将临此宫主北狄举兵来侵；以上九宫分野，凡在关、囚、掩、迫、格、击、提、挟、四郭固、四郭杜的凶年，灾应必定验如桴鼓；若天地人三才算和而无关囚掩迫，所主灾咎便较为轻微。

八三四九为阳宫，二七六一为阴宫，岁计太乙与文昌、始击、主客大小将在一宫，则为阳绝，在九宫则为绝阴，在四六则为绝气，在二八则为易气，遇掩迫囚击格挟固杜之年，而有大凶交，余（九宫大凶，有凶交）更会卦运，内外极爻，除旧更新，祸患深重（一九宫最重，余稍轻），三才算和，为灾尚轻。

坎八、艮三、震四、巽九为四阳宫，离二、坤七、兑六、乾一为四阴宫；岁计太乙与文昌、始击、主客大小将同聚于乾一宫称为绝阳，同聚于巽九宫称为绝阴，同聚于震四、兑六宫称为绝气，同聚于离二、坎八宫称为易气；凡遇掩、迫、囚、击、格、挟、固、杜之年，又有大凶交会（尤其九宫大凶），更兼卦运内外极爻相逢，主除旧更新、祸患深重（一宫、九宫最重，其余稍轻），唯有三才算和时灾祸尚可减轻。

凡举百事，慎而勿用，四计皆同。

凡逢此类凶岁，兴举百事皆当审慎戒惧而切勿妄动，年、月、日、时四计的法则全都相同。

文昌（阳遁起申，顺行，乾、坤重留一算；阴遁起寅，顺行，艮、巽重留一算，因所求局数，以十八除之，命起寅、申，即知文昌阳遁在巽，阴遁在乾）

文昌推步法（阳遁起申位武德顺行，于乾、坤二宫重留一算；阴遁起寅位吕申顺行，于艮、巽二宫重留一算；以所求局数用十八除之，余数命起申或寅顺数，即知万历戊子四十九局文昌阳遁在巽、阴遁在乾）。

文昌六星在北斗魁前天乙之府，乃为天乙之目，故曰天目，属土、主人，为中宫镇星之精，属土，旺于四季，能知天地间无穷之事，为太乙之辅象，辅相掌断天下吉凶，能预知也。

文昌六星位于北斗魁前，是天乙的府第，作为天乙的耳目，所以又名天目；五行属土、代表主人，是中央镇星（土星）之精，旺于四季季月，能预知天地之间无穷的祸福变故，是太乙的辅相，掌管决断天下吉凶。

皆徙算于太乙宫而止，不可同宫，同宫囚，不利主人，若在阳绝之地而算数亏者，君之灾也。

推算主算时皆从文昌所在宫辰起算，顺数至太乙宫前而止；文昌不可与太乙同宫，同宫名为囚，不利于主人，若在绝阳之地而算数亏短，更是君主之灾。

若在太乙前宫，名外宫迫，主臣下有外谋；在太乙后一宫，名内宫迫，主下有阴谋，或后宫女子之私也；若与太乙相冲者，名曰对，对者，臣下失礼，王纲格易也；有僭拒沉机之谓也。

若文昌在太乙前一宫，名为外宫迫，主朝中臣下有勾结外敌之谋；在太乙后一宫，名为内宫迫，主臣下有暗中阴谋或后宫女宠私乱；若与太乙正面对冲，名为对，对就是臣下失礼、王纲格拒变易，有僭越抗命、暗藏心机之象。

对者，灾轻，若凶门加而庚辛临之，又得天芮、天禽、天英、天理、天蓬加之，必有臣下谋上也。

单见相冲为对时灾祸尚轻，倘若凶门加临、又有庚辛凶干临上，更兼天芮、天禽、天英、天柱、天蓬等凶星加临，必定有臣下谋逆犯上之祸。

若与始击同宫，名曰二目关，则旺相者胜，如在一三七八宫者，主人胜，如在二六四九宫者，客胜。

若文昌与客目始击同居一宫，名为二目关，此时以所居之宫当令旺相者获胜；若落在一、三、七、八内宫则主人胜，落在二、六、四、九外宫则客方胜。

太乙在一宫，天目九宫对者，有灾相辅当之；太乙在二宫，天目在八宫，有变君父之灾也；太乙在六宫，天目在四宫，有支宰辅大将之灾也。曰者天目在旺宫，君父之灾也；太乙乘旺宫，主君诛臣下也，皆以五行旺相推之，此为天月之变也。

太乙在一宫而天目在九宫相冲为对，有灾祸由辅相承担；太乙在二宫而天目在八宫相冲，有危及君父之灾；太乙在六宫而天目在四宫相冲，有危及宰辅大将之灾。古法说天目立于当令旺宫则君父受灾，太乙乘当令旺宫则人君诛戮臣下，全都依据四时五行旺相休囚来推演，这便是天目随月令旺衰的灾变法则。

计神（阳遁起寅，阴遁起申，逆行十二辰位，不入乾坤艮巽，因所求局十二除之不尽者，命起寅，曰逆轮，一寅、二丑、三子，即知计神所在。岁计万历戊子，阳遁在寅，阴遁在申。）

计神推步法（阳遁起寅，阴遁起申，逆行十二地支辰位，不入乾、坤、艮、巽四维；以所求局数用十二除之，不尽的余数命起寅或申逆轮，如阳遁一寅、二丑、三子，即知计神所在；万历戊子岁计四十九局余一，阳遁在寅，阴遁在申）。

计神者，岁星之使，太乙之烛龙，所司幽冥而能独照也。

计神是东方岁星（木星）的使者，如同太乙的烛龙之光，执掌幽冥隐微之机而能独自烛照万里。

始击（阴阳二遁俱以和德加计神，视文昌所临之下，即知始击所在。岁计万历戊子，阴阳二遁俱在辰）

始击推步法（阴阳二遁皆将艮宫和德加在计神所在之辰上，察看天目文昌下临外圈何神，即知始击所在；万历戊子岁计，阴阳二遁始击俱在辰位太阳）。

始击者，荧惑之精，南方，属火，礼亏、视失、逆夏令、伤火气，罚见荧惑行度无常，出则有兵，入则兵散，次舍命国为乱，为战，为丧，为饥，为兵，为疾，所居国受殃，芒角动摇破色，乍前乍后，乍左乍右，其殃愈甚，南丈夫，北女人，周旋止息，为死丧寇乱，其分野之地，色赤而行速，兵聚其下，顺之战胜。

始击是南方荧惑（火星）之精，五行属火；凡朝廷礼制亏缺、君主视察失明、违逆夏令、伤损火气，天罚就会显现于荧惑：其运行度数无常，出现则兵起，隐入则兵散，所驻留次舍之国发生动乱、战火、死丧、饥荒、兵祸、疾疫，所在分野之国受殃；若星生芒角、动摇破色，忽前忽后、忽左忽右，灾殃更加酷烈；偏向南侧主男子受灾，偏向北侧主女子受灾，盘桓周旋止息之处主死丧寇乱；在其所临分野之地，若星色赤红且行度迅疾，必有大兵聚集其下，顺其所向出击则能战胜。

故明天子必视荧惑下，在守犯室房心，主命恶之。

所以圣明的天子必定密切观测荧惑下临之方，倘若荧惑留守侵犯室宿、房宿、心宿，对人君本命最为凶恶。

若犯太乙宫为掩，必有掩盗袭夺篡弑之祸，仍遇历数太阳、阴主下者，其验明矣。

若始击侵犯太乙本宫称为掩，必有掩袭盗劫、篡逆弑君之祸，倘若又逢历数在太阳、阴主之下，应验就更加确凿无疑。

若在太乙左右宫间之神，名击，有兵逼废戮奔败之祸，人君将相皆畏之，若与文昌同宫，为关，乘旺相宫者，胜始击，在四九二六之宫，客胜主，在一八三七之宫，主胜客。

若始击落在太乙左右相邻的正宫或间神，称为击，主有强兵逼迫、废黜诛戮、奔亡败绩之祸，人君与将相都畏惧此格；若始击与文昌同宫称为关，乘当令旺相之宫者获胜；始击落在四、九、二、六外宫则客胜主，落在一、八、三、七内宫则主胜客。

若掩主大失将者，不论四宫，必死败也。

若始击掩袭主大将所在之宫，不论落在哪一宫，主大将必定死伤败亡。

其所加临变化，岁有五行，生克应各不同，行有一十八舍，事各异主，审其轻重，察其浅深消息而预备之，可以掩干戈致太平矣。

始击在式盘上的加临变化，随岁运五行生克而灾应各不相同，周行十六神十八算而所主之事各异；审度其轻重，洞察其浅深消长而预先防备，便能平息干戈、致天下于太平。

又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又为司马，主楚越以南，又司天下群臣骄奢世、乱侯、嬖，主岁成岁。又曰，荧惑不动，兵不战，有诛将，其色出赤怒、逆行、成钓匕钩，凶，国有灾，钩匕有芒角如锋刃，人主死，无出宫下也。

古法又说：荧惑执掌大鸿胪宾客之事，主死丧，主司空水土，又为司马兵权，分野主楚越以南之地，又监察天下群臣骄奢、乱世诸侯与佞幸嬖宠，随时岁而成就岁功。又说：荧惑静止不动则兵不交战，但有诛戮大将之事；若星色赤红如怒、逆行而形成勾己之象则大凶，国有大灾；勾己且带芒角如刀锋利刃者，人主有死丧之厄，不可出宫远行。

十干岁

十干岁始击五行灾应法。

甲乙岁

逢甲年、乙年之岁：

金为始击，西戎兵起，东百败亡；水为始击，北狄兵起，算和则冬有和亲岁稔大熟；木为始击，东夷兵起，船车争兴，岁丰。

若金神作为始击，主西戎兵起、东方损耗败亡；若水神作为始击，主北狄兵起，倘若算数阴阳相和，则冬季有和亲之喜、年成丰稔大熟；若木神作为始击，主东夷兵起、舟船战车竞相兴动，但年谷丰收。

火为始击，南蛮变动，夏旱大热，民流亡、疾病，所临分野，有失暑兵，若太乙在丙丁下者，其城必有大旱之变及异兵、火灾。

若火神作为始击，主南蛮发生变动，夏季大旱酷热，百姓流亡、疾疫流行，始击所临分野之国会有酷暑败兵之灾；倘若太乙又落在丙丁火位之下，该城邑必有大旱之变以及异兵突袭、火灾焚烧。

土为始击，中宫兵动，如与太乙格迫掩者，主臣下谋上，亦主废将辅及土工兴作。

若土神作为始击，主中央腹地兵动；倘若与太乙构成相格、相迫、相掩，主朝中臣下图谋犯上，也主废黜将相辅臣以及大兴土木劳役。

丙丁岁

逢丙年、丁年之岁：

水为始击，东北兵起息，大水，民流亡；土为始击，东京兵起后中宫；木为始击，春又东京周人有和亲之事；金为始击，西戎有兵，金银贵，重臣被诛。

若水神作为始击，主东北方兵起旋即平息，有大水泛滥、百姓流亡；若土神作为始击，主东京一带兵起并波及后宫中枢；若木神作为始击，主春季东京与中原周人有和亲庆贺之事；若金神作为始击，主西戎兴兵、金银腾贵、朝廷重臣被诛戮。

火为始击，正南蛮兵动，大旱，民饥病，兵革。

若火神作为始击，主正南方蛮夷兵动，天下大旱，百姓饥荒染病、兵革四起。

戊己岁

逢戊年、己年之岁：

木为始击，东夷兵动；火为始击，南方有兵及蝗，生米大贵，大旱，民流移；土为始击，主中宫忧，土工兴，山崩地动；金为始击，西戎兵起，与北狄交争。

若木神作为始击，主东夷兵动；若火神作为始击，主南方有兵乱及飞蝗成灾，新米价格暴涨、大旱、百姓流离迁徙；若土神作为始击，主中宫后庭有忧患、大兴土木、山崩地震；若金神作为始击，主西戎兵起并与北狄交兵争战。

水为始击，主征北狄，大臣诛，夏旱，冬大雨雪。

若水神作为始击，主朝廷出师征讨北狄、大臣伏诛，夏季干旱而冬季大雨暴雪。

庚辛岁

逢庚年、辛年之岁：

木为始击，东夷兵起，民流移，及西戎兵动；火为始击，南蛮兵动，中国火灾，必有掩捕袭夺之事，岁旱，金银贵；土为始击，中国兵兴，民丰，粟贵，夏大水；金为始击，西戎兵动。

若木神作为始击，主东夷兵起、百姓流离迁徙，并兼西戎兵动；若火神作为始击，主南蛮兵动、中原发生火灾，必有掩袭捕杀、劫掠争夺之事，岁逢大旱、金银腾贵；若土神作为始击，主中原内部兵兴，但民间丰收、粟谷价贵，夏季有大水；若金神作为始击，主西戎兵动。

水为始击，北狄兵起。

若水神作为始击，主北狄兵起。

壬癸岁

逢壬年、癸年之岁：

木为始击，东夷兵疲；火为始击，南蛮多灾，夏旱，赤地千里，秋冬大水，冬霜雪；土为始击，中国有兵；金为始击，西戎献宝，大丰，民和；水为始击，西北兵侵，冬大寒，霜雪杀物。

若木神作为始击，主东夷兵力疲敝；若火神作为始击，主南蛮灾祸频仍，夏季大旱、赤地千里，秋冬又有大水泛滥，冬季严霜暴雪；若土神作为始击，主中原内部有兵戈；若金神作为始击，主西戎入朝献宝、岁谷大丰、万民和乐；若水神作为始击，主西北方边兵入侵，冬季严寒、霜雪冻杀草木万物。

二十八宿

周天二十八宿值岁灾祥法。

东方七宿

东方苍龙七宿：

角：大人有忧，兵出；亢：民有疾疫之灾；氏：内有叛臣，宫中防火；房：人君将相有忧；心：太子、诸王有忧；尾：后宫有惊，后妃有灾；箕：兵起，士卒流亡。

角宿值事主王公大人有忧、大兵出征；亢宿值事主民间有瘟疫流行之灾；氐宿〔校准：底本“氏”系“氐”字形讹〕值事主朝内有叛臣、宫禁之中须防失火；房宿值事主人君与将相有忧患；心宿值事主太子与诸王有忧患；尾宿值事主后宫虚惊、后妃有灾；箕宿值事主兵戈四起、士卒逃散流亡。

北方七宿

北方玄武七宿：

斗：臣失爵禄，关县门塞；牛：籴贵，民饥饿，牲多死；女：后妃疾病，忧大灾；虚：诸侯有忧，政平，令行赦宥；危：岁多病，土工，兵起；室：大人匿谋，岁不收。

斗宿值事主大臣丧失爵禄、关隘城门闭塞不通；牛宿值事主买粮籴价腾贵、百姓饥饿、牛马牲畜大量死亡；女宿值事主后妃染患疾病、国忧大灾；虚宿值事主诸侯有忧，若政令平允则宜行宽赦宥罪；危宿值事主岁中多疾病、大兴土工、兵戈兴起；室宿值事主王公大人暗蓄阴谋、年谷失收。

壁：文章兴，兵发。

壁宿值事主天下文章教化兴盛，同时也有兵师整发。

西方七宿

西方白虎七宿：

奎：臣下为击；娄：山林寇盗，道路不通；胃：五谷不发，有兵；昂：胡人疾病，燕赵兵起；毕：边兵刑罚征伐；觜：将教司马急行；参：宫室有移动事，将有忧。

奎宿值事主臣下兴兵搏击；娄宿值事主山林聚啸寇盗、道路阻绝不通；胃宿值事主五谷不生、境内有兵；昴宿〔校准：底本“昂”系“昴”字形讹〕值事主塞外胡人染疫、燕赵之地兵起；毕宿值事主边疆动兵、刑罚征讨；觜宿值事主大将训教司马、整军急行；参宿值事主宫室营建迁徙、武将有忧。

南方七宿

南方朱雀七宿：

井：川渎满溢，兵动；鬼：后妃失势，民多疾病；柳：民饥荒，多流亡；星：忧人灾；张：礼义多变异；翼：阴阳失序，多雨水；轸：有大丧死亡之事。

井宿值事主江河川渎暴涨满溢、兵戈蠢动；鬼宿值事主后妃失势、民间多发疾病；柳宿值事主百姓饥荒、流亡载道；星宿值事主有人事灾忧；张宿值事主朝廷礼义制度多生变异；翼宿值事主阴阳失序、雨水过多成涝；轸宿值事主国有大丧死亡之事。

以上随岁计所迁加临，次金于岁中，各有所主之事。又法，以计加和德，视始击所临之下，以察休咎，其理尤明。

以上二十八宿随岁计太乙所迁临的宫位与次舍，在当年之中各自执掌所主之休咎；另一法则将计神加在艮宫和德之上，察看始击下临何宿以审察吉凶，其事理更加分明。

又推岁计太乙所迁入宫之年浅深为辨，如太乙理天，则当第一宿；理地，则当第二宿；理人，则当第三宿，其或始击不在子午卯酉四正之宫，止临一宿者，则本宿当之，临二宿者，中分则辖一年矣。

又可推算岁计太乙迁入本宫的年数深浅来分辨值年之宿：如太乙入宫第一年理天，便由该宫第一宿当值；第二年理地，由该宫第二宿当值；第三年理人，由该宫第三宿当值；倘若始击不落在子、午、卯、酉四正之宫（每宫四宿），而是落在四维之宫仅临一宿或二宿，临一宿则由该宿独管三年，临二宿则对半平分、每宿管辖一年半。

主客算（阴阳二遁同论，主目、客目落何宫间，正宫依宫数数，间神起本位作一数，续依宫数数，至太乙宫后住算，即知主、客算多少。岁计万历戊子，阳遁，主算二十四，客算二十五；阴遁，主算十六，客算单一。

主算与客算推步法（阳遁与阴遁推法相同：无论主目文昌或客目始击落在何宫何辰，凡落在八正宫则直接依本宫数起算，落在八间神则从本位作一数起算，继续顺时针依所经各正宫之数累加，直至太乙本宫前一宫停住收算，即知主算、客算各得多少；如万历戊子岁计四十九局，阳遁主算二十四、客算二十五，阴遁主算十六、客算单一）。

十四、十八，为上和；二十三、二十九、三十二、三十六为次和；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八，为下和。

算得十四、十八，称为上和；算得二十三、二十九、三十二、三十六，称为次和；算得十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八，称为下和。

十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九为重阳；二十二、二十四、二十六、二十八，为重阴；三十三、三十九为纯阳；二十二、二十六，为纯阴。

算得十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九，称为重阳；算得二十二、二十四、二十六、二十八，称为重阴；其中三十三、三十九称为纯阳；二十二、二十六称为纯阴。

十一、十七，为阴中重阳；十三、十九、三十一、三十七，为杂重阳；四十四、四十八，为阳中重阴；二十四、二十八，为杂重阴；一十、三十，为单阳；二十、四十，为孤阴。

算得十一、十七，称为阴中重阳；算得十三、十九、三十一、三十七，称为杂重阳；算得四十四、四十八，称为阳中重阴；算得二十四、二十八，称为杂重阴；算得一十、三十，称为单阳；算得二十、四十，称为孤阴。

自一至九，为无天；自一至四，为无地；一、十、二十、三十、四十，为无人。

算数自一至九，称为无天之算；算数自一至四，称为无地之算；算得一、十、二十、三十、四十，称为无人之算。

十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八，为三才具足之算。

算得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八，称为天地人三才具足之算。

五、十五、二十五、三十五，为八门杜塞；）。

算得五、十五、二十五、三十五，称为八门杜塞之算。

子房曰︰“阴阳和不和者，谓太乙主客二目就所在宫辰命算数以相配，视阴阳之数和与不和也。”阳无独立，阴无独成，一阴阳之谓道，算和气顺而为祥，不和气逆而为咎，自然之理也。

张子房（张良）说：“所谓阴阳相和与不相和，是指太乙与主目、客目依据各自所在宫辰推命算数互相配对，省察阴阳奇偶之数是否调和。”阳气不能孤立独存，阴气不能单独化成，一阴一阳相配才称为道；算数调和则气机顺畅而致吉祥，算数不和则气机乖逆而招灾咎，这是天地的自然至理。

、太乙在八三四九为阳宫，算停奇为重阳；二七六一为阴宫，算并偶为重阴。二目在乾离艮震兑坤坎巽为阳宫，算得奇为重阳；在亥丑寅辰巳未申戌为阴神，算得偶为重阴，皆不和之算也。若太乙、二目在阳算得偶，在阴得奇，是谓算和。

太乙落在坎八、艮三、震四、巽九为四阳宫，所得算数为奇数便称为重阳；太乙落在离二、坤七、兑六、乾一为四阴宫，所得算数为偶数便称为重阴。主客二目落在乾、离、艮、震、兑、坤、坎、巽八正宫为阳宫，所得算数为奇数便称为重阳；落在亥、丑、寅、辰、巳、未、申、戌八间神为阴神，所得算数为偶数便称为重阴，这些全都是阴阳不和之算。唯有太乙与主客二目立于阳位而算得偶数、立于阴位而算得奇数，才称为阴阳算和。

当视二目在阴阳之位得算多少沙河，为胜须考气数浅深而知成败，然杂重阴灾尤甚也。

推占时应当审视主客二目在阴阳宫位所得算数的多寡与和否〔校准：底本“得算多少沙河”之“沙河”系“与和”或“浅深”传抄讹字〕，取胜之道必须考察气数的浅深方能预知成败，然而在诸凶算之中以杂重阴的灾祸尤为酷烈。

盖以算论之，一三七九为奇，二四六八为耦，以宫配之，八三四九为阳，二七六一为阴，三九奇数也。

大抵从算数奇偶而论，一、三、七、九为奇数，二、四、六、八为偶数；从八宫阴阳相配而论，坎八、艮三、震四、巽九为阳宫，离二、坤七、兑六、乾一为阴宫；其中三、九本是奇数，

而配在阳宫，为纯阳，其数自临为重阳；二六耦数也；而配在阴宫，为纯阴，其数自临为重阴；一七亦奇数也；而配在阴宫，为杂阳，其数自临为阴中重阳，与阳奇之数并，为杂重阳。

又配在艮三、巽九阳宫，所以称为纯阳，其数自相叠加便成为重阳；二、六本是偶数，又配在离二、兑六阴宫，所以称为纯阴，其数自相叠加便成为重阴；一、七虽然也是奇数，却配在乾一、坤七阴宫，所以称为杂阳，其数自相叠加便成为阴中重阳，若与阳宫奇数（三、九）相并则成为杂重阳。

四八亦偶数也；而配在阳宫，为杂阴，其数自临为阳中重阴，与阴偶之数并，为杂重阴。

四、八虽然也是偶数，却配在震四、坎八阳宫，所以称为杂阴，其数自相叠加便成为阳中重阴，若与阴宫偶数（二、六）相并则成为杂重阴。

太乙天固立阳宫算得纯阴，立阴宫算得纯阳，为不及；立阳宫算得纯阳，立阴宫算得纯阴，为大过，大凶之算也；若立阳宫算得杂重阳，立阴宫算得杂重阴，为次凶，主内外有谋。

太乙与天目〔校准：底本“天固”系“天目”形讹〕立于阳宫而算得纯阴，或立于阴宫而算得纯阳，称为不及；立于阳宫而算得纯阳，或立于阴宫而算得纯阴，称为大过，这都是大凶之算；倘若立于阳宫而算得杂重阳，或立于阴宫而算得杂重阴，称为次凶，主朝廷内外暗蓄阴谋。

十与一同，虽奇数而配在阴宫，四八偶数，而配在阳宫，故一四八为阴阳自和之算，其相配为和中之和；二六偶数也，而配在阴宫，三九奇数也，而配在阳宫，是谓阴阳独立之数，二数相并为次和；其阳独立之数与阴自和之数相配，亦为下和矣。

十位之数与个位之一相同，虽属奇数而配在乾一阴宫，四、八属偶数而配在震四、坎八阳宫，所以一、四、八本身就是宫与数阴阳自和之数，它们互相组合即为和中之和（上和）；二、六为偶数而配在阴宫，三、九为奇数而配在阳宫，这称为阴阳独立之数，两类独立之数互相组合便成为次和；至于阳独立之数与阴自和之数互相组合，则成为下和。

上和，国有祯祥，更利为将；次和，四塞息兵，天下丰乐；下和，九野人安，衣食乐足。阳多利为客，阴多利为主。阴和，其政浊；阳和，其政清。算和，其政平；不和，其政乖。

得上和之算，国家有祯祥瑞应，更加利于命将出师；得次和之算，四方边塞平息兵戈，天下丰收安乐；得下和之算，九州四野百姓安宁，衣食丰足。算数中阳数多则利于作客先动，阴数多则利于作主静守；阴数相和而偏胜则朝政混浊，阳数相和而畅达则朝政清明；总之算数相和则政令平允，算数不和则政令乖戾。

纯阳，其君暴；纯阴，其臣纵；重阳，厄火；重阴，厄水；杂阴、杂阳，其气杂错，阴阳失节，雨雪愆期，灾咎所由生也。

得纯阳之算主君主暴虐；得纯阴之算主臣下放纵专权；得重阳之算主遭火灾旱厄；得重阴之算主遭水患涝厄；得杂阴、杂阳之算，其气机驳杂交错，主四时阴阳失节、雨雪违背农时，百般灾咎都由此滋生。

太乙理天，得无天之算，则二曜亏蚀，五纬失行，慧孛飞流，霜雹为沴；太乙理地，得无地之算，则地震山崩，河竭海涌，飞蝗竟天，人民相食。

太乙入宫第一年理天，若得无天之算，则日月二曜交食亏损、五星失度乱行、彗孛流陨飞散、严霜冰雹成灾；太乙入宫第二年理地，若得无地之算，则地震山崩、河枯海涌、飞蝗蔽天、百姓饥荒相食。

太乙理人，得无人之算，则口舌妖言，更相残害，疾疫兵革，迁徙流亡，更遇掩迫关囚格击提挟相并，为失信尤甚矣。

太乙入宫第三年理人，若得无人之算，则民间口舌妖言惑众、官民互相残害、瘟疫与兵革交作、百姓迁徙流亡；倘若更与掩、迫、关、囚、格、击、提、挟诸凶相并重合，背信弃义与败亡之祸就更加惨重了。

算中无十，号无天；无五，号无地；无一，号无人。

凡算数之中没有十位（即一至九），号称无天算；算数之中没有五（即一至四，或不及中五），号称无地算；算数之中没有个位零数（即整十、二十、三十、四十），号称无人算。

主客大小将（二将俱依式算去，十用零，二参将又用零数，三因之，五为门杜。万历戊子岁，阳遁，主大四宫，主参二宫，客将杜；阴遁，主大六宫，主参八宫，客大一宫，客参三宫）

主客大将与参将推步法（主大将、客大将皆依主算、客算除去十位只用个位零数定宫；主参将、客参将则用大将个位宫数乘以三、再去十取零定宫；若算得五、十五、二十五、三十五，则为八门杜塞、不出中宫。如万历戊子岁计四十九局：阳遁主算二十四，故主大将在四宫、主参将在二宫，客算二十五故客大小将皆门杜；阴遁主算十六，故主大将在六宫、主参将在八宫，客算单一，故客大将在一宫、客参将在三宫）。

主大将者，太白之精，秋、金、义也、言也，义亏、言失、逆秋令、伤金气，罚见太白。太白进退以候兵革高卑、迟速、静躁、见伏，用兵皆象之。其出，西方失行，夷敌败；东方失行，中国败，若经天，天下兵革，民更主，是谓乱犯，人民流亡。

主大将是西方太白（金星）之精，对应秋季、五行属金、五常主义、五事主言；凡朝廷道义亏缺、号令失言、违逆秋令、伤损金气，天罚就会显现于太白：太白运行的进退用来占候兵革战阵的高卑、迟速、静躁、隐现，行军用兵完全效法太白之象；太白初出时，若在西方失度乱行则外夷敌军败亡，若在东方失度乱行则中原官军败亡；若白昼越过中天（经天），则天下兵革大起、百姓更换君主，这称为乱犯，主万民流亡。

又曰，太白主大臣，号上公卿司马位，故曰主大将若算在太乙中者，名囚，又曰争名，必有篡弑之灾，若在太乙阳绝之地者，君主之灾。

古法又说：太白代表朝廷大臣，号称上公、三卿、大司马之位，所以称为主大将；若主大将之算落在太乙本宫之中，名为囚，又叫争明，必有篡逆弑君之灾；若落在太乙绝阳、绝阴之地，则是君主之灾。

若乘四九二七，而与太乙同者，辅相之灾。

若主大将乘四、九、二、七之宫而与太乙同宫相并，则是辅相宰臣之灾。

若在死伤杜惊门下，而与天蓬、天柱、天英、天芮、天衡之下者，大将死。

若主大将落在死门、伤门、杜门、惊门四凶门之下，又与天蓬、天柱、天英、天芮、天冲〔校准：底本“天衡”系九星“天冲”之形讹〕等凶星相会，主大将必定阵亡。

若与客大将、始击囚关在凶门下者，客大将死。

若主大将与客大将、始击同宫关囚于凶门之下，则客大将阵亡。

与太乙争明，大国弱，小国强，女主昌。凡出军征伐，不可关囚于凶门、凶星之下，亦不可在丙丁下，主大将灾也，不可与太乙对宫，名曰格，格者，隔绝杜塞之谓，若格，则上下格绝，君不敬于臣，臣不忠于君也，若在太乙前后一宫一辰者，名曰迫，主臣下罔上也。

太白与太乙同宫争明，主大国衰弱、小国强盛、女主昌盛专权。凡统兵出军征伐，主大将不可关囚于凶门、凶星之下，也不可落在丙丁火位之下（火克金），否则皆为主大将受灾；不可与太乙正面对冲，对冲名为格，格就是隔绝杜塞之义，若逢相格则上下阻绝、君不礼敬大臣、臣不忠于人君；若落在太乙前后相邻一宫或一辰，名为迫，主臣下欺罔犯上。

参将在大将宫前，故三因之入宫护大将，为参副囚金而生，其神属水，若与主目大将同宫，名曰关，如一林二虎，一泉二蛟，乘旺相宫者胜，若值死绝之地，而又在凶门、凶星或庚辛下者，出军定损，参将必死，主大吉而参将凶也。

主参将位于主大将宫位之前，所以用大将宫数乘以三入宫以护卫大将，作为参谋副贰；因大将属金、金能生水〔校准：底本“囚金而生”之“囚”系“因”字形讹〕，所以主参将之神五行属水；若主参将与主目文昌、主大将同居一宫，名为关，好比一林难容二虎、一泉难容二蛟，乘当令旺相之宫者获胜；若正值死绝之地，又落在凶门、凶星或庚辛金干之下，出军必定折损，主参将必死，或主大将虽吉而主参将遭凶。

又不可犯太乙宫，名无礼迫。岁计过之，后宫有阴谋事，若与客参同宫，边方兵动，在太乙宫下，为兵起之方也。

主参将又不可侵犯太乙本宫，犯之名为无礼迫；岁计遇上此格，主后宫有暗中阴谋之事；若主参将与客参将同宫，主边疆之方兵动，落在太乙本宫之下即为兵起之方。

客大将者，辰星之精，北方、冬、水、智也、聪也，智亏、聪失、逆冬令、伤水气，罚见辰星。辰星主刑、主廷尉、主燕赵代北戎狄蛮夷与客宰相之象，亦为杀气、战斗之象。又曰，军于野，辰星为客，偏将之象。

客大将是北方辰星（水星）之精，对应北方、冬季、五行属水、五常主智、五事主聪；凡智谋亏缺、听察失聪、违逆冬令、伤损水气，天罚就会显现于辰星；辰星掌管刑法、代表廷尉、分野主燕赵代北及戎狄蛮夷，具有客方宰相之象，也是肃杀之气与交兵战斗之象。古法又说：大军屯驻原野，辰星代表客军，是偏将之象。

出，失其时，寒暑失其节，邦国大饥，当出不出，是谓击，卒兵大起，在房心间，地动。

辰星不按节候出现，则寒暑失节、邦国大饥；应当出现却不出现，这称为击，主仓卒之间大兵突起；若留守在房宿、心宿之间，主发生地震。

若临太乙在三宫、七宫，及与大小将同者，亦动；若同太乙在一宫、八宫，大水；若近太乙宫者，名曰迫，宫迫灾危，辰迫主外国来觇，甲乙，东国；丙丁，南国；庚辛，西国。

若客大将临于太乙所在的艮三宫、坤七宫，以及与主客大小将同宫，也主兵动；若与太乙同居乾一宫、坎八宫，主有大水泛滥；若紧挨太乙左右之宫，名为迫，宫迫主灾祸危急，辰迫主外国派人前来窥探军情：岁干逢甲乙为东方之国，逢丙丁为南方之国，逢庚辛为西方之国，

壬癸，北国，戊己，中国自起兵也。

逢壬癸为北方之国，逢戊己则为中原内部自行起兵。

无军为刑，阴阳算和，应动；而不动，不和。与文昌同者，名曰提，主臣下与外国有谋，与主大将同者，名曰关。视太乙在天内，主人胜，天外，客胜。与计神同者，名曰谋，主臣下有篡袭之变也。三因之，有参将，为水所生，故属木，如值囚也。

国内无军旅之事则主刑狱；若阴阳算和，客将应当发动，应动而不动反为不和。客大将与文昌同宫名为提，主朝中臣下与外国暗中通谋；与主大将同宫名为关，此时察看太乙在内宫（一至四宫）则主人胜，在外宫（六至九宫）则客方胜；与计神同宫名为谋，主臣下有篡逆袭击之变。将客大将宫数乘以三即得客参将，因客大将属水、水能生木，故客参将五行属木，若同太乙宫亦作囚论。

格挟之年，参将不利。与主大小将关旺者，胜。与主参同宫，边兵乱起在太乙宫下。客将总忌在凶门、凶星、庚辛之下，皆不利为客也。

在相格、提挟之年，对参将不利；与主大小将相并成关时，乘当令旺相者获胜；与主参将同宫，主边兵叛乱起于太乙所在之宫下。总之客方大小将一概忌讳落在凶门、凶星及庚辛之下，遇到这些全都不利于作客兴兵。

定计目计算大将参将（阴阳二目俱以合神加太岁，并月日时之辰，视文昌下即计目也。合神者，子丑、午未、寅亥、申巳、酉辰、卯戌。计算与主客算同，分正间，数过太乙一宫而止，视得几何，去十用零为定计大将之宫，三因之为定计参将之宫。

定计目、定算及定计大将、参将推步法（阴阳二遁皆将太岁地支的六合之神加在太岁之上，月计、日计、时计则以月日时地支的合神加在本辰之上，察看天盘文昌下临何辰，即为定计目；所谓六合之神，即子与丑合、午与未合、寅与亥合、申与巳合、酉与辰合、卯与戌合。求定算的方法与主客算相同，区分正宫与间神累加，但要数过太乙本宫之后再多跨一宫方才停算；看所得定算几何，去十用零即为定计大将之宫，再乘以三即为定计参将之宫。

万历戊子岁，阳遁，定计辰宫，计算三十四，大将四宫，参将二宫；阴遁，定计戌宫，计算二十五，二将杜）。

如万历戊子岁计，太岁在子、合神为丑，以丑加子，阳遁文昌在巽下临辰，故定计目在辰，定算三十四，定计大将在四宫、参将在二宫；阴遁文昌在乾下临戌，故定计目在戌，定算二十五，定计大小将皆门杜不出）。

定计目者，续火之余，荧惑之使，度量先动，明休咎之机。太公虑兵家先事最难，故以此为客重审之神，行次无常，要属于客，其对格提挟固杜，与主客大小将同论。

定计目是延续火星之余气、作为荧惑的副使，在战事谋划之初率先度量发动，用来昭示吉凶休咎的先机；姜太公虑及兵家未战之前的先事预判最为艰难，所以设立定计目作为客方重复审察之神；其行度次序变幻无常，大体归属于客方，至于对、格、提、挟、固、杜等局势判定，全都与主客大小将同例论断。

总论

太乙式盘局势总论。

立式有掩迫击关囚格对提挟执提固杜，三门具不具，五将发不发，以占四计之休咎。

排立太乙式盘，设有掩、迫、击、关、囚、格、对、提挟、执提、四郭固、四郭杜，以及三门具与不具、五将发与不发等局势，用来占断年、月、日、时四计的吉凶休咎。

始击临太乙宫，为掩，掩者，阴胜阳微，掩袭劫杀之义，岁计遇之，王纲失序，君弱臣强，身死国亡，水旱霜雹，盗贼疾疫，若在易绝之宫，人君大凶，在绝阴、绝阳之位，臣诛。

始击临于太乙本宫称为掩，掩就是阴气胜而阳气微、暗中掩袭劫杀之义；岁计遇上掩格，主朝廷王纲失序、君弱臣强、君主身死国亡，并有水旱霜雹、盗贼疾疫之灾；若发生在二、八易气或四、六绝气之宫，人君大凶；若发生在巽九绝阴、乾一绝阳之位，则主权臣伏诛。

掩主大将，主算不和，凶；大将算和，大将虽凶，参将发利，以小将击之胜，若参将被掩，则小将凶也。

若始击掩袭主大将所在之宫，且主算阴阳不和则大凶；若主大将算数相和，主大将虽凶而主参将得以发用吉利，可用偏师小将出击取胜；倘若连主参将也被掩袭，则小将同样凶险。

文昌主客大小将及定计目在太乙左右为迫，前曰外迫，后曰内迫，宫曰宫迫，辰曰辰迫，迫者，逼迫胁持之义，外迫主大臣逆命，内迫主同姓逆谋，内臣后妃怀贰，若内外俱迫，则内外合谋，算和者，谋成。

文昌、主客大小将及定计目落在太乙左右相邻之位称为迫：在太乙前方称为外迫，在太乙后方称为内迫，相邻正宫称为宫迫，相邻间辰称为辰迫；迫就是逼迫挟持之义，外迫主外朝大臣抗命叛逆，内迫主同姓宗室图谋逆乱、内臣与后妃怀有二心；若内外同时逼迫，则是朝廷内外合谋作乱，算数相和者其谋得成，

算不和者，谋败，若在易绝之宫，先胜后败，如大小四将迫太乙，有谋臣在朝，若战大利，辰迫灾急，宫迫灾缓，如太岁在太乙前，阳年灾深，阴年灾浅。

算数不和者其谋败露；若发生在易气、绝气之宫，主先胜而后败；倘若主客大小四将一同逼迫太乙，主朝中有足智多谋之臣，交战反而大利；大抵辰迫灾祸急促，宫迫灾祸舒缓；若当年太岁在太乙宫之前，逢阳年灾祸深重、阴年灾祸浅微；

如太岁在太乙后，阴年灾深，阳年灾浅，用兵主客俱败也。

若当年太岁在太乙宫之后，逢阴年灾祸深重、阳年灾祸浅微，此时兴兵交战则主客双方俱败。

始击在太乙左右为击，前曰外击，后曰内击，宫曰宫击，辰曰辰击，击者，奋纵搏击，上下相凌之义，外击主诸侯臣子生逆，外国侵伐；内击主进臣同姓亲王后妃废弒之祸，宫击灾缓，辰击灾急，校算利钝，绝易有无，以占胜负。

始击落在太乙左右相邻之位称为击：在太乙前方称为外击，在太乙后方称为内击，相邻正宫称为宫击，相邻间辰称为辰击；击就是奋力纵兵搏击、以下凌上之义，外击主地方诸侯臣子生心叛逆、外国举兵侵伐，内击主近臣、同姓亲王与后妃发生废立弑逆之祸；宫击灾祸舒缓，辰击灾祸急促，须综合较量算数的利钝、有无绝气易气，以此占断主客胜负。

主客大小将自相同宫为关，客大小将犯文昌宫，为客关主。

主客大小将各自同居一宫称为关：客方大小将侵犯文昌所在之宫，称为客关主；

主大小将犯始击宫，为主关客，若一林二虎，一泉二蛟，关防守御隄备之义，岁计遇之，占在将相，自相关忌，不利，气有胜衰，势不两立，则主客目所临之神旺相者胜，休囚者负。

主方大小将侵犯始击所在之宫，称为主关客；好比一林难容二虎、一泉难容二蛟，具有设关防守、抵御戒备之义；岁计遇上关格，占应在于将相大臣互相猜忌倾轧，局势不利；既然两强相遇气有盛衰、势不两立，便以主目、客目所临之神乘四时旺相之气者获胜，处于休囚死绝之气者败北。

多算者胜，少算者负；算和者胜，不和者负。

同时算数多者获胜，算数少者败北；算数阴阳相和者获胜，算数不和者败北。

或曰四将同宫，客能关主，主不能关客，当此之时，师宜先举，以应客，后起为主者，大凶。

又有一说：主客四将同聚一宫时，客将能够关锁主将，主将不能关锁客将，值此之时，统兵者宜率先发兵出击以应客方之势，若后发应主方则大凶。

文昌主客大小将与太乙同宫为囚，或曰主客将同太乙为囚，文昌同太乙为关。囚者，以下犯上，拘击而执正之义，四计遇之，有奔亡篡弒悲泣之祸，若在易气、绝气之地，大凶；在绝阴、绝阳之地，自败。

文昌、主客大小将与太乙同居一宫称为囚（一说主客大小将同太乙宫称为囚，文昌同太乙宫称为关）；囚就是以下犯上、遭受拘系钳制之义，年月日时四计遇上囚格，主有奔逃流亡、篡逆弑君、悲泣哀伤之祸；若发生在易气、绝气之地则大凶，发生在绝阴、绝阳之地则不战自败。

又云，诸将与太乙同宫，或同类自谋，则视二目，算和者成，不和者败。

又有一说：诸将与太乙同居一宫，或同属一类之将同宫自相图谋，此时便察看主客二目，算数相和者谋事可成，算数不和者谋事必败。

始击大小将与太乙相望，曰格，格者，改易格变之义，文昌大小将与太乙相冲，曰对，对者，冲突相对之义。岁计遇格，上下格易，政令不行。又云，客目大小将俱格，太乙以战，客胜；主人格客关以战，则主人胜；主人关客格以战，则客人胜。

始击与客大小将同太乙遥相对冲，称为格，格就是改易、格拒变革之义；文昌与主大小将同太乙正面对冲，称为对，对就是当面冲突相对之义；岁计遇上相格，主朝廷上下阻格变易、政令无法推行。又说：客目始击与客大小将全都与太乙相格，此时交战则客方胜；若主人与太乙相格而客将相并成关，交战则主人胜；若主人相并成关而客方与太乙相格，交战则客方胜。

主客二目或一目而共太乙挟主客二目及大小将，在正宫者为提挟。

主客二目（或其中一目）会合太乙，一左一右夹住主客二目及大小将，且被夹者落在八正宫，称为提挟。

若二目在间神，主客二将共太乙挟二目于间神者，为挟闭，主客相闭，算长和者胜，二目在正宫与间神，总名为挟也。

倘若主客二目落在八间神，而主客二将会合太乙一左一右将二目夹在间神之中，称为挟闭，主客双方互相闭塞，唯有算长且阴阳相和者获胜；无论二目落在正宫还是间神，统称为挟。

若客主目或两将或一将而共太乙挟大小将或客主目者，皆为君臣同谋，共诛不义不道也。

倘若客目、主目或两将、一将会合太乙，共同夹住其余大小将或客主目，全都属于君臣同心合谋、共同诛讨不义无道之徒的吉象。

若二目与大小将挟太乙者，政由大臣，臣下专权之象，算和有格对太乙者为凶，算不和而无格对者，先胜后败。

倘若主客二目与大小将反过来一左一右夹住太乙，则是朝政由大臣把持、臣下专权擅政之象；此时若算数相和且有将星与太乙相格相对则大凶，若算数不和而无相格相对则主先胜而后败。

又云，客目大将挟主目在宫间之神，则客胜；如挟太乙者，先胜后败；若客目大将囚太乙宫亦客胜；若主客二目四将两相互挟为两敌相谋，若偏挟一将一目，所挟者败。

又有一说：客目始击与客大将夹住主目文昌于间神之中，则客方获胜；若是夹住太乙，则主先胜而后败；若客目与客大将同囚于太乙宫，也是客方获胜；若主客二目与四将两两互相夹持，属于两敌互相算计图谋；若偏偏集中夹住某一将或某一旦，则被夹持的一方必败。

主虽值提挟，而在内者，犹可战，自一至四为内也；客虽值提挟，而在外者，犹可战，自九至六为外也，仍关囚死绝气值之，亦凶。凡客在内外值迫而挟者，皆不利先起；若文昌囚迫，客大小将挟之，皆不利为主也。

主方虽然遇上提挟，只要太乙或主将居于内宫（一至四宫为内），仍然可以出战；客方虽然遇上提挟，只要居于外宫（六至九宫为外），也仍然可以出战；但若同时又逢关、囚及死绝之气，则依然大凶。凡客方无论在内在外，只要逢迫而又被挟持，皆不利于率先发难；若文昌遭囚或迫，又被客方大小将夹持，则一概不利于作主防守。

太乙与开生二门合曰执提，与开生二门合曰提格，执提者，操持握执之义，谓太乙虽在，吉门不在，开门与杜门对，生门与死门对，大小将在凶门下来合格之，所以为凶也。岁计遇之，不可举事，战兵亦同。

太乙与开门、生门二吉门相合称为执提，与开门、生门相冲对称为提格；所谓执提，是操持握执之义，意谓太乙虽然在宫，而吉门之气受制不在（开门与杜门相对、生门与死门相对），主客大小将从凶门之下前来相合相格，所以成为凶局；岁计遇之不可举事，行军作战也同样忌讳。

文昌囚太乙宫，主大小将相关或始击临之，或客大小将相关，或主大小将相关，总名四郭固。岁计遇之，主有篡弒之祸。

文昌囚于太乙本宫，同时主大小将互相并关（或始击临之），又或客大小将相并、主大小将相并，统称为四郭固；岁计遇上四郭固，主有篡逆弑君之祸。

客参将与文昌相并，主参将与客大将相并，兼之掩迫关格为四郭杜。岁计遇之，不利出兵，皆掩塞不通，诸事不成，大凶之算也。

客参将与文昌相并同宫，主参将与客大将相并同宫，同时兼见掩、迫、关、格诸凶，称为四郭杜；岁计遇上四郭杜，极不利于出兵，四面掩塞不通、谋举百事皆不能成，是大凶之算。

太乙、天目不在开休生三门之下为门具。太乙、二目、主客大小将分属五行，谓之五将。始击无掩击，文昌无囚迫，主客大小将无格对，为将发，主将发利主，客将发利客。三门具，五将发，八门开通，路道清虚，出兵征战，无不胜矣。

太乙与天目文昌都不压在开门、休门、生门三吉门之下，称为三门具；太乙、主客二目、主客大小将分属金木水火土五行，合称五将；始击没有掩与击，文昌没有囚与迫，主客大小将没有格与对（且不出中五门杜），称为五将发：主将发用则利于主人，客将发用则利于客方。凡逢三门具足、五将发用，八门通畅开朗、进军道路清虚无阻，此时出兵征战必定无往而不胜！

五福太乙

五福太乙行宫法。

一黄秘宫、鲁分河东冀卫、戌乾亥、一乾宫；二黄始宫、燕吴越青、丑艮寅、三艮宫；三黄室宫、郑分东吴杨楚、辰巽巳、九巽宫；四黄庭宫、秦分晋益蜀州、未坤申、七坤宫。

第一黄秘宫，对应鲁国分野及河东、冀州、卫地，居戌、乾、亥三位，即乾一宫；第二黄始宫，对应燕、吴、越、青州分野，居丑、艮、寅三位，即艮三宫；第三黄室宫，对应郑国分野及东吴、扬州、楚地，居辰、巽、巳三位，即巽九宫；第四黄庭宫，对应秦国分野及晋、益州、蜀州之地，居未、坤、申三位，即坤七宫。

五玄室宫、京都洛阳、子午卯酉、五中宫、子齐、卯宋、午周、酉赵、三河之地、河内、河南、河东。

第五玄室宫，对应京都洛阳，居子、午、卯、酉四正之位，即中央五宫，涵盖子位齐地、卯位宋地、午位周地、酉位赵地，以及河内、河南、河东三河腹地。

五福所临之地，其君有福，其民富贵，所照亦同，无兵革、旱涝、疾疫之灾。若君基、太乙同宫，人君享福，游行乾艮巽坤中五宫，每宫皆住四十五年。自万历己卯年入黄秘乾一宫。

五福太乙所临照的疆域，其国君享福、百姓富贵，对冲所照之方也同样蒙福，境内没有兵革、旱涝、瘟疫之灾；倘若与君基、太乙同聚一宫，人君更享无疆之福；五福太乙依次游行乾一、艮三、巽九、坤七、中五共五宫，每宫驻留四十五年（四十五算），自明代万历己卯年开始进入乾一宫黄秘宫。

三基

君基、臣基、民基三基太乙行宫法。

申晋分益州、酉赵分冀州、戌鲁分徐州、亥未分并州；未秦分雍州、子齐分青州；午周分三河、丑吴越分扬州；巳楚分荆州、辰郑分衮州、卯宋分豫州、寅燕分幽州。

十二地支分野配属为：申配晋国分野益州，酉配赵国分野冀州，戌配鲁国分野徐州，亥配代国分野并州〔校准：底本“亥未分并州”之“未”系“代”或“卫”字形讹，紧接下文已有“未秦分雍州”〕；未配秦国分野雍州，子配齐国分野青州；午配周地分野三河，丑配吴越分野扬州；巳配楚国分野荆州，辰配郑国分野兖州，卯配宋国分野豫州，寅配燕国分野幽州。

君基乃人君之象，理人，面南而治，顺天之道，故起于午邦，顺行十二辰；臣基同起午邦者，为君臣不相离，承赞王业也；民基起戌者，圣人化民而治，位当处卑，不敢并君而行也。凡三基所临之邦，切不可攻伐战斗挫锐，遁世可向其邦。

君基太乙是人君的表象，执掌治理人道、面南背北而统治天下，顺应天道运行，所以从正南午位起行，顺时针游行十二辰；臣基太乙也一同从午位起行，象征君臣相随不相分离、辅佐承赞王业；民基太乙则从戌位起行，是因为圣人教化万民而治，庶民地位当处卑下，不敢与人君并肩同行。凡属君基、臣基、民基三基太乙所临的邦国，切不可对其兴兵攻伐战斗，否则必定挫损精锐；若逢乱世隐遁避祸，则可投奔三基所临之邦。

君基所临之野，五谷丰登，干戈罢用，将勇兵强，人君脩德，上合天道，下和人心，荣登福寿，从午起，每宫住三十年，十年司天，十年司地，十年司人，共三百六十年一周，甲寅岁起午，至甲申入未，嘉靖甲申入酉，甲寅入戌，万历甲申入亥。

君基太乙所临的分野，五谷丰登、平息干戈、将勇兵强，若人君修养仁德，则上合天道、下顺民心、荣登福寿之域；君基从午位起算，每宫驻留三十年（前十年司天、中十年司地、后十年司人），共计三百六十年周行十二辰一圈：如上元甲寅岁起于午宫，至甲申岁入未宫，明代嘉靖甲申年入酉宫，嘉靖甲寅年入戌宫，万历甲申年入亥宫。

臣基太乙，辅相之象，所临之邦出贤士直臣，任于王室，人民安，五谷登，嘉靖甲寅年入戌，丁巳入亥，万历丁亥入酉。

臣基太乙是朝廷辅相的表象，所临的邦国涌现贤士与忠直大臣、出仕辅佐王室，百姓安居、五谷丰登；每宫驻留三年，三十六年周行十二辰：如嘉靖甲寅年入戌宫，嘉靖丁巳年入亥宫，万历丁亥年入酉宫。

民基太乙，庶民之象，所临之邦，其民富贵，五谷丰登，无兵革、疾疫之灾，起于戌宫，顺行十二辰，一年一位，嘉靖丁巳入丑，万历丁亥入未。

民基太乙是黎民百姓的表象，所临的邦国百姓富足尊贵、五谷丰登，没有兵革与疾疫之灾；从戌宫起算，顺时针游行十二辰，每年移驻一位，十二年一周：如嘉靖丁巳年入丑宫，万历丁亥年入未宫。

四神天乙地乙直符

四神、天乙、地乙、直符四神行宫法。

七宫梁州申、八宫衮州酉、九宫扬州戌、绛宫交州亥。

十二位排布次序为：七宫配梁州申位，八宫配兖州酉位，九宫配扬州戌位，绛宫配交州亥位；

六宫雍州未、四神中九、天乙中六、明堂益州子（下五上一、二下下绛）。

六宫配雍州未位（四神中元起九宫、天乙上元起六宫），明堂配益州子位（注文：下五上一、二下下绛，标示三元起例）；

五宫豫州午、地乙上九、直符上五、玉堂幽州丑（中五下一、中一下九）。

五宫配豫州午位（地乙上元起九宫、直符上元起五宫），玉堂配幽州丑位（注文：中五下一、中一下九，标示三元起例）；

四宫徐州巳、三宫青州辰、二宫荆州卯、一宫冀州寅。

四宫配徐州巳位，三宫配青州辰位，二宫配荆州卯位，一宫配冀州寅位。

四神者，天地水气之元神，纲纪有道之代则昌，若临无道之代则亡，若临战斗之乡居无道之地，则兵革水旱，民人相食。起自玉堂宫，顺行，三年一移，周而复始，下元起午，中元起戌，三十六年一周。

四神太乙是天地水气的元神，在政治清明有道的时代临照则邦国昌盛，在昏乱无道的时代临照则邦国灭亡；若临于两军交战之乡或无道之地，则兵革水旱交作、百姓饥荒相食；上元起自玉堂丑宫，顺行十二位，每三年移驻一宫，周而复始（下元起午宫五宫，中元起戌宫九宫），三十六年周行一圈。

嘉靖壬午元年入申，戊午又入申，万历乙酉入巳，戊子入午。

如明代嘉靖元年壬午入申位七宫，嘉靖三十七年戊午又入申位七宫，万历十三年乙酉入巳位四宫，万历十六年戊子入午位五宫。

天乙太乙者，即乾，言贞一之神，取六宫逆金之气，具体属金，肃杀万物，士兵干戈相接，所临之邦，即有胜负，有决断之义，所到之方，兵革大起。

天乙太乙即乾金贞一之神，禀取兑六宫肃杀逆金之气，体质属金，专司肃杀万物；所临之邦主士卒干戈相接、立见胜负，具有刚断决绝之义，所到之方兵革大起。

演纪自上元甲子积年以周法同四神除之，以三约之，为宫数，顺行九宫，次接绛宫、明堂、玉堂行之，上元六宫，中元二宫，下元绛宫，三年一移，三十六年一周。万历乙酉年入九宫，丁亥年出。

推演积年自上元甲子起，用与四神相同的周法（三十六）除去，余数以三约之即为入宫之数，顺行一至九宫，接着依次入绛宫（亥）、明堂（子）、玉堂（丑）三宫运行：上元起六宫，中元起二宫，下元起绛宫，每三年移驻一宫，三十六年周行一圈；如万历乙酉年入九宫，至丁亥年期满出宫。

地乙太乙者，六巳土神也，所守之宫，主兵、飢荒、丧亡，若临无道之邦，凶兵尤甚，田禾不熟、兵革、水旱，在五宫，旺于四季，五寄二宫也。演纪算数与四神同，上元起九宫，中元起五宫，下元起一宫，三年一宫，三十六年一周。

地乙太乙是己土之神，所驻守之宫主兵戈、饥荒、死丧败亡，若临于无道之邦则凶兵尤甚、田禾不熟、兵革水旱交加；其本位在中央五宫，旺于四季季月，因五宫寄附于离二宫而行用；演纪算数与四神相同，上元起九宫，中元起五宫，下元起一宫，每三年移驻一宫，三十六年周行一圈。

万历乙酉年入玉堂宫，丁亥年出。

如万历乙酉年入玉堂丑宫，至丁亥年期满出宫。

直符太乙者，火神也，天帝之使星，遣观人间善恶，万民祸福，若临无道之邦，水旱兵革，人民流亡凶恶，若乘太乙临生旺之地，其灾莫测。

直符太乙是南方火神，作为天帝的使者之星，奉命巡视人间的善恶与万民的祸福；若临于无道之邦，主水旱兵革、百姓流亡凶恶；若与太乙同乘生旺之地，其灾变更是深不可测。

假如元辛卯三年入二宫，火旺，甲午三年入三宫，火长生，故辛卯二月红中起于陈蔡，江淮蜂起，六年之间，势焰猖炽，丁酉三年临四宫，火败方年，然太乙属木，又居旺相，乘君基，故有此验。

例如元代至正十一年辛卯岁，直符三年入驻离二宫（火地当旺），接着甲午岁三年入驻艮三宫（寅为火之长生），所以辛卯年二月红巾军〔校准：底本“红中”系“红巾”形讹，指元末刘福通、韩山童红巾起义〕首先起兵于陈州、蔡州，江淮各地蜂拥而起，六年之间火势炽盛；至丁酉岁三年直符临震四宫（卯为火之沐浴败方，底本作火败方年），只因太乙属木、在震四宫正居旺相以生扶直符之火，且又乘君基同行，所以有此大验。

演数行宫，俱与四神同，上元起五宫，中元起一宫，下元起九宫，戊午入明堂。万历乙酉年入八宫，丁亥年出。

直符的演数与行宫法则全都与四神相同，上元起五宫，中元起一宫，下元起九宫；如嘉靖戊午年入明堂子宫，万历乙酉年入八宫，至丁亥年期满出宫。