卷十　小淘金歌、七十二局赋与怪异杂占

金镜捷法小淘金歌

金镜捷法小淘金歌。

太乙念四除积数，一宫迟留在三辰，；阳从一上行随顺，阴向九宫逆去轮，；十八除之起武德，乾坤重算天目神，；寅奇申偶皆行逆，此是计神所在辰，；计加和德文昌下，客目至此可容身，。

太乙行宫用二十四除积年之数，每宫驻留三个时辰（三算）；阳遁从乾一宫起顺时针运行，阴遁向巽九宫起逆时针轮转；用十八除积算从申位武德起天目文昌，在乾、坤二宫重留一算；阳遁起寅（奇）、阴遁起申（偶）皆逆行十二辰，这便是计神所在的辰位；将艮宫和德加在计神上、察看文昌下临何处，客目始击便在此处安身落宫。

主客之算从宫数，太乙宫后数其真，；正宫还依宫数数，间神一数就宫神，；合神加支文昌下，定计还须从此论，；就从定计起计算，谕过太乙宫一陈，；三将就随零数立，参将再还因三因，。

主算与客算都从主目、客目所在宫辰数起，一直顺数到太乙本宫前一宫得其真数；若起于八正宫则依本宫之数起算，起于八间神则本位作一数、再进入下一正宫累加；将地支六合之神加在本支上、察看文昌下临何处，定计目便须从此处推论；接着从定计目起算定算，跨过太乙本宫多算一辰〔校准：底本“谕过太乙宫一陈”之“谕”通“逾”、“陈”通“辰”〕；主、客、定三大将皆随算数个位零数立宫，三参将则将大将宫数再乘以三取零数定宫。

七十二局皆从此，传与师家仔细寻；五福太乙次行宫，乾坤艮巽中五匿，；每宫皆住四十五，所到之宫有条律，；乾宗甲寅起上元，积至庚申二纪七，；大游太乙行八宫，为首顺行须用同，。

阴阳七十二局全都依循此法推排，传授给术数师家仔细寻绎；五福太乙依次游行五宫，隐寓于乾一、艮三、巽九、坤七及中央五宫之中；每一宫都驻留四十五算，所到之宫皆有井然条律；自上元甲寅岁起行乾一宫，累积至宋真宗天禧四年庚申岁已历二纪零七算；大游太乙游行八宫，以坤七宫为首顺行八宫，推法亦须同理参用。

七八九一二三四，数至之方六六穷，；三十六年移一位，入元剪削芟繁茸，；长与元年庚寅岁，初起七宫为元例，；天禧四年是庚申，九十一年何俱陈，；三基太乙同甲寅，君臣起午戌起民，。

大游按七、八、九、一、二、三、四、六宫依次顺行，数至兑六宫满足六六三十六年而穷尽一宫；每三十六年移驻一位，入元交宫之际剪削繁芜、扫荡奸宄；自五代后唐明宗长兴元年庚寅岁〔校准：底本“长与”系后唐年号“长兴”形讹，西元九三零年〕初次入坤七宫作为起元定例，下推至北宋真宗天禧四年庚申岁（西元一零二零年），首尾共计九十一年，前代旧例皆已陈列分明；君、臣、民三基太乙同样起于上元甲寅岁，君基与臣基起于午宫、民基起于戌宫。

君基每宫三十载，臣基三年一位轮，；民基一年行一位，十二宫中仔细寻，；次第可推四太乙，水火土金为灾咎，；太乙如临年不丰，天乙盗贼兵戈凶，；地乙病死多丧祸，直符旱涝出蝗虫，。

君基太乙每一宫驻留三十年，臣基太乙每三年轮转一位；民基太乙每一年移驻一位，在十二地支宫中仔细寻推；接着依次可推四神、天乙、地乙、直符四太乙，分别以水、火、土、金四行应验灾咎；四神太乙临於无道之邦则年谷不丰，天乙太乙临之则盗贼兵戈凶险，地乙太乙临之则疫病死亡多丧祸，直符太乙临之则旱涝交作、飞蝗成灾。

皆在上元甲子起，三岁移宫周复始，；三元次第相接连，九宫行尽三宫尾。

这四神全都从上元甲子岁起算，每三年移驻一宫、周而复始；上、中、下三元依次相接连环，一至九宫行尽之后，再接着游行绛宫（亥）、明堂（子）、玉堂（丑）三宫之尾。

太乙行兵主客胜负占

太乙行兵主客胜负占（八门值使歌）。

年月日门具不具，二百四十除积数，；一门还立三十辰，却从开门顺行路，；推时一百二十除，阴阳二至莫相悟，；阳间至生惊休时，阴杜死伤景门布，；二门不具休与生，三门不具休门杜，。

推算年、月、日三计的三门具与不具，用二百四十除积算之数；每一门驻留三十算，从西北开门起顺时针依路运行；推算时计八门则用一百二十除积算，冬至与夏至阴阳二遁切莫互相错乱〔校准：底本“莫相悟”之“悟”通“误”〕；阳遁从开门起行，依次布休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门〔校准：底本“阳间至生惊休时”系“阳开休生伤杜景”传抄讹脱〕，阴遁从杜门起行，依次布景门、死门、惊门、开门、休门、生门、伤门；若太乙压在休门与生门下称为二门不具，或开、休、生三吉门受塞称为三门不具。

太乙不在三门下，名为门具得其助。

只要太乙与天目不在开、休、生三吉门之下，便名为三门具足，行兵可得天时吉门之助。

太乙金镜七十二局赋

太乙金镜七十二局赋。

明主胜之胜负，察内外之浅深，太乙助客兮，九二七六之位，助主兮，一八三四之宫，若分主客之后，先当观门具之将发，出军向主客之地，战利其冲，用阵随二目之方，与旗同数，一八黑曲，二五圆黄，六七白方，四九赤锐，三宫属木，阵旗须当直青，西向来云方位，还依主客，闻贼来于何处，二目方上须知，主客所闻，各宜预备，奇兵出二目之所，伏兵宜掩迫之时，穷究精微，看元局而下断，审问动静，详上文而无差。

想要辨明主客交兵的胜负、省察内宫外宫气数的浅深：太乙落在九、二、七、六外宫则扶助客方，落在一、八、三、四内宫〔校准：按八宫内外通例，一八三七为内宫助主、四九二六为外宫助客，此处四与七互易〕则扶助主人；区分主客之后，首先应当观察是否三门具足、五将发用，出军宜朝向主将或客将得算之地，交战则利于冲击其对冲之方；布列阵势须顺随主客二目所在之方，战旗颜色与宫数五行相同：算得一、八水数布黑色曲阵，算得二、五土数布黄色圆阵，算得六、七金数布白色方阵，算得四、九火数布赤色锐阵，三宫属木则阵势与旗帜须用青色直阵；观测来云的方位也依从主客分野，探听敌寇从何处袭来，必须在主客二目所在方位上预先知晓；主客双方听闻警报，各自应当严密预备，奇兵当从主客二目所在之方出击，设伏兵则宜在敌方遭受掩、迫之时；穷究式盘精微之理，端看入元局数而果断下判，审问动静进退，详察上文定则便毫厘不差。

主目与太乙同宫，名曰囚，在太乙前一宫或一辰，名曰外迫，后曰内迫，宫曰宫迫，辰曰辰迫，始击同宫曰掩，前后曰击，大小将在主客目或太乙宫前后为挟，主客将向自相前后，则有客挟主人，主人挟客，大小将自相同宫为关，则有客关主人，主人关客，当相关之时，若一林二虎，一泉二蛟，气有胜衰，势不两全，则以主客目所临之神五行决之，胜负见矣。

主目文昌与太乙同居一宫名为囚，在太乙前一宫或一辰名为外迫，在太乙后一宫或一辰名为内迫，相邻正宫为宫迫，相邻间辰为辰迫；客目始击与太乙同宫名为掩，在太乙前后相邻名为击；主客大小将在主客目或太乙宫前后一左一右夹持名为挟，主客之将自相前后夹持，则有客挟主人、主人挟客之分；主客大小将各自同聚一宫名为关，则有客关主人、主人关客之别；当两将相并成关之时，好比一林难容二虎、一泉难容二蛟，气数有盛有衰、势必不能两全，便以主目、客目所临之神的四时五行旺衰来决断，胜负立见分晓。

主客算得五、十五、二十五，名八门杜塞，不利兴师，算得二，名略地，经曰︰「出兵略地，并用其二，客得则客利，主得则主利。」，凡主客算，以长多为胜，短少为负，长多利深入，短少利浅入，凡出军宜向算，战利皆算。

主算或客算得五、十五、二十五（及三十五），名为八门杜塞，不利于兴师动众；算得单二，名为略地之算，古经说：“出兵攻城略地，主客并皆可用二算，客方得二算则客利，主方得二算则主利。”大凡主算与客算，皆以长算、多算为胜，短算、少算为负；长算多算利于长驱深入，短算少算只宜浅入即止；凡统兵出军宜面向得算之方，交战则皆以得算者获利。

凡伏兵，必有掩迫之时，凡奇兵，必各置于主客大杀之地（天目始击将也），奇兵者，百人以用，三十人为奇，候敌人之便，鸣鼓高旗噪之，另窃发而取胜，故曰︰「能知奇伏，转祸为福；不知分合，不可语奇。」。

凡埋设伏兵，必选敌方遭逢掩、迫之时；凡分遣奇兵，必各自部署于主客大杀之地（即天目文昌与始击将所在之位）；所谓奇兵，每一百名兵卒之中抽调三十人作为奇兵，伺察敌人的空隙便机，擂鼓高举旌旗呐喊造势，另行从旁暗中突袭而夺取胜利，所以兵书说：“能通晓奇兵与伏兵之法，便能转祸为福；不懂得兵力分合之机，便不足以谈论出奇制胜。”

太乙有展阵举奇之法，算得一八，即用曲阵，举黑旗以应北方；算得三七，用直阵，举青旗以应东方。

太乙式法有展开阵势、高举奇旗的定则：算得一、八水宫，即布列曲阵，高举黑旗以应北方水气；算得三、七（震木艮木之类），即布列直阵，高举青旗以应东方木气；

算得四九，用锐阵，举赤旗以应南方，算得二五，用圆阵，举黄旗以应中央。

算得四、九（离火巽风相生），即布列锐阵，高举赤旗以应南方火气；算得二、五（中央寄宫厚土），即布列圆阵，高举黄旗以应中央土气；

算得六七，用方阵，举白旗以应西方，算得三门具五将发，利以兴兵动众，但文昌主目不囚迫，始击客目无掩击，即是三门具五将发，不在所直八门之下吉，八门算法兼用，应验如神。

算得六、七金宫，即布列方阵，高举白旗以应西方金气；倘若算得三门具足、五将发用，最利于兴兵动众；只要主目文昌没有囚与迫、客目始击没有掩与击，便是三门具、五将发，且太乙不在当值八门之下即为大吉，将太乙算法与八门算法兼合参用，应验如神。

太乙天目在阳算得偶为和，太乙在阴算得奇为和，阳者，太乙在八三四九宫，阴者，太乙在二七六一宫也，天目在正宫为阳，天目在间神为阴，算得阴阳和，利兴兵用将。

太乙与天目立于阳位而算得偶数为阴阳相和，立于阴位而算得奇数为阴阳相和：所谓阳位，是指太乙在坎八、艮三、震四、巽九四阳宫；所谓阴位，是指太乙在离二、坤七、兑六、乾一四阴宫；天目落在八正宫为阳，落在八间神为阴；凡算得阴阳相和，皆利于兴兵用将。

凡主客者，先后之礼，动静之义也，陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后动为主；若安居之时，先动为主，后至者为客。欲明天道，审顺逆，先推主人，次推客计。

大凡区分主客之道，关乎先后之礼节、动静之大义：当两军陈兵于广袤原野、旌旗战鼓遥相呼应之际，率先发动进攻者为客，后发应战者为主；若是平日安居守境之时，率先兴兵征讨者为主，后来侵犯或应敌者为客。想要洞明天道运行、审察顺逆之机，应当先推算主人之计，接着再推算客方之计。

若主客俱得善计，三门具，五将发，阴阳和，利以称兵，所向必克，先起则胜，后起则败；若主客俱得恶计，三门不具，五将不发，阴阳不和，先起者败，后起者胜；若主客计一吉一凶，利客客胜，利主主胜；吉凶等算，则长者胜，短者败。

倘若主客双方都算得善计（三门具、五将发、阴阳和），利于举兵征战，所向披靡必能克敌，此时率先起兵者获胜、后起应战者败北；倘若主客双方都算得恶计（三门不具、五将不发、阴阳不和），此时率先起兵者败北、后起固守者获胜；倘若主客之计一吉一凶，利客则客胜、利主则主胜；倘若主客吉凶完全相等，则算长者获胜、算短者败北。

凡占外国动静，皆以时之客计占之，算八门杜，贼不来，若三门具，五将发，阴阳利，无关格掩迫，客主俱会太乙前，所闻见实，贼来降，不为盗，若天目转而北行者，为不来。

凡占测外国敌军动静，全都用时计太乙的客计来占断：若客算得八门杜塞，敌寇不会来犯；若三门具足、五将发用、阴阳相和有利，且无关、格、掩、迫，客将与主将俱会聚于太乙宫前，则所听闻的情报属实，敌寇是前来归降而非作盗寇；倘若天目文昌转而向北方运行，则敌寇不会到来。

凡占敌使讲和，可信伏？当视太乙所制，假令时令计，太乙在二宫，属火，始击将临武德，属金，火克金，敌使来降，不敢有他意，可信伏，实降，若败将降族一例推之。

凡占测敌国派使者前来讲和，是否可以信赖降伏？应当审视太乙本宫五行能否克制始击：假令时计太乙在离二宫属火，始击将临于申位武德属金，太乙之火能克始击之金，说明敌使真心来降、不敢怀有二心，可以信赖受降，属于实降；倘若占测败军之将或归降部族，也按同一法则推断。

凡占间谍有无，当视客目前后，假令太乙在一宫，则主客大小始击临六七二宫为前外，诸将若临八三四九为后内，若客目临戌阴主，为贼来窥觇，间谍。

凡占测军中有无敌方间谍，应当审视客目始击的前后宫位：假令太乙在乾一宫，则主客大小将与始击临于六宫、七宫、二宫为前外宫，诸将若临于八宫、三宫、四宫、九宫为后内宫；倘若客目始击临于戌位阴主，便是敌贼派人前来暗中窥探，确有间谍潜伏。

凡占射贼来多少，若客算十六以上，阴阳顺，有虏必多，有强将；若十五以下，虏少无门，天目临左，贼从东方来，临右，从西方来，八门杜，不来。

凡占测迎击来犯敌寇的人数多少：若客算在十六以上（长算）且阴阳和顺，来犯敌虏必定人数众多、且有强悍猛将统领；若客算在十五以下（短算），则敌虏人少且无门路可入；天目文昌临于左方则敌贼从东方袭来，临于右方则从西方袭来；若逢八门杜塞，则敌寇根本不来。

若天子巡狩，太乙、天目在四维之岁；若举方正，必在亥卯未之岁，及太乙岁计三门具，五将发。

至于天子巡狩四方，必在太乙与天目同居乾、坤、艮、巽四维之岁；朝廷诏举贤良方正之士，必在亥、卯、未三合木局之岁，且岁计太乙须得三门具足、五将发用。

凡占贼闻事虚实，占天目掩迫太乙，闻不善事实，善事虚，若三门具，五将发，闻吉则吉，闻凶不凶；若三门不具，五将不发，闻凶则凶，闻吉不吉。

凡占测敌情传闻之事的真假虚实，专看天目文昌是否掩袭、逼迫太乙：若天目掩迫太乙，听到坏消息便是实的、听到好消息则是虚的；若三门具足、五将发用，听到吉事果然应吉、听到凶事反而不凶；若三门不具、五将不发，听到凶事果然应凶、听到吉事并不应吉。

凡对敌常观风云之势，察飞鸟之情，若太乙所在，风云从飞鸟从中对上来，急备。

凡两军对敌交锋，应当常常观察风云奔走之势、省察飞鸟惊起之情：倘若从太乙所在本宫的正对冲方位上，有风云翻涌或飞鸟迎面扑来，必须火速戒备敌军突袭。

假令太乙在九宫，巽属木，风云鸟兽从一宫乾位上来，属金，金能制太乙，大凶，风云飞鸟从主大将，太乙从德上来，急击其冲，主将大利，若从客目大将宫来，则主将宜准备敌兵。

假令太乙在巽九宫属木，而风云、飞鸟、走兽从乾一宫方位冲来，乾属金，金能克制太乙之木，故为大凶；倘若风云、飞鸟从主大将之宫或太乙岁德方位上来，应当急速出兵迎击其对冲之方，主将大获全胜；若是风云、飞鸟从客目始击或客大将之宫飞来，主将就应当严阵以待、防备敌兵进攻。

凡太乙算得一至四，步卒在前，车骑次之；算得六至九，车骑在前，步卒次之。凡云气从日按五行，在我军往敌行，我军利倣此。假令壬癸日，黑云气自我军上，自北往南，随云气攻之，必胜。凡择日择时，当审日时之计所利，兴兵卜吉克制，不可从之。

凡太乙主客算得一至四（无地单算），行军布阵宜以步卒列在前锋、战车骑兵列在后队；算得六至九，宜以战车骑兵列在前锋、步卒列在后队。大凡占候五色云气，按日干所属五行，若云气从我军上方顺飘向敌军方向，我军出战大吉，其余各日皆仿照此例：假令壬日、癸日属水，有黑色云气从我军头顶兴起、自北向南朝着敌营飘去，我军顺随黑云所向发起猛攻，必定大获全胜。凡择日择时出兵，应当审察日计、时计太乙所利之方，唯有兴兵卜得吉算且能克制敌方者方可用事，反之则断断不可盲从。

太乙所统神明凡十六神，其年月日时时计，命起武德，随时计有阴阳，冬至气应后，用阳局，夏志气应后，用阴局，皆以阳局所命之对冲，则阴局太乙所在也，行军攻战见怪异杂占。

太乙所统领的神明共有外圈十六神，其年、月、日、时四计天目皆从申位武德起算（阳遁），随节气交接而分阴阳二遁：冬至气应之后用阳遁局，夏至〔校准：底本“夏志”系“夏至”音近形讹〕气应之后用阴遁局；同一局数下，阳遁太乙所在宫位的正对冲之宫，便是阴遁太乙所在之宫；至于行军攻战中的反常征兆，详见下文《怪异杂占》。

怪异杂占

行军怪异杂占。

将帅床帐及军，无故自动者，主远行或下谋上；将帅衣服无故血污，主下欲谋上，宜施恩惊备；将帅鎗刀器械无故自鸣、动出匣者，主斗；凡将杖军杖将马旗纛节杆倒折，主将失位。

统兵将帅的床铺帷帐及军营器物无故自行摇动者，主大军即将远行，或部下暗中图谋犯上；将帅的衣服无故沾染血污者，主部下欲图谋犯上，宜广施恩惠并惊觉戒备；将帅的枪刀兵器无故自己发出鸣响、或自动跃出刀匣者，主即将发生激战搏斗；凡大将所持将杖、军中刑杖、将帅战马以及大旗、大纛、符节旗杆无故倾倒折断者，主大将丧失权位。

鼓角刀剑自鸣者，阴谋之明应，将宜备之；将军眼运目动耳鸣及无故自鸣并不自觉咄嗟者并，下人起念生谋；军中马生角，下谋上。

军中战鼓、号角、刀剑无故自鸣者，是内部暗蓄阴谋的明显应兆，主将宜严加防备；大将无故眼花目眩、眼皮跳动、耳中轰鸣，以及自己不自觉地发出嗟叹惊呼者，皆主部下起念生出异谋；军中战马头上生角者，主部下谋逆犯上。

将帅骑马之次，马无故回头囓人靴、触人衣服者，主下谋上，又主阴谋已成。

将帅在骑马行进之时，战马无故回头啃咬主将靴子、或顶触人衣服者，主部下暗谋犯上，又主叛乱阴谋已经成形。

大将门听鸣者，下谋上将；鸦鹊禽雉飞鸟入宅帐幕中无声者，必有下谋上将。

大将辕门与厅堂无故发出鸣响者，主部下谋害上将；乌鸦、喜鹊、野禽、山雉等飞鸟悄无声息飞入宅第或中军帐幕之中者，必定有部下暗谋加害上将。

大将饮食膳之时，旗节自动，其内行毒，或或题筋盏自鸣动者，其下行毒。

大将在进用饮食膳食之时，军旗符节无故自动摇晃，主饮食之内被人暗下毒药；或者汤匙、碗箸、酒盏〔校准：底本“或或题筋盏”衍一“或”字，“题筋”系“匙箸”形讹〕无故自鸣摇动者，主手下近侍在膳食中行毒。

蛇入厅及幛幕中屈盘无损，将谋相助；狗无故上床，下谋上；将帅睡中高声自觉警寐，计谋必成，有神助之；凡城郭中及营中池水上有鸟作巢及却节折啣去，兵大出，行别下。

若有蛇爬入厅堂及中军帐幕之中盘曲卧伏而毫无伤损，主有神将暗中相助计谋；若有狗无故跳上主将床榻，主部下谋逆犯上；将帅在睡梦之中高声呼喊并自己惊醒觉察，主所筹划的计谋必定成功、有神明暗中佑助；凡城郭之中及军营池水之上有飞鸟筑巢，旋即又自己将巢枝折断衔走者，主大军即将倾巢远出、移兵别处。

凡将帅领士卒，察渊奥，测成败，参诸天道，不可不知，常卜视神光可见吉凶。

大凡将帅统领士卒出征，洞察幽深奥秘、预测胜败凶吉、参验天道征兆，不可不知晓此术：常常通过卜视眼底神光，便可预见吉凶成败。

欲交战之时，以手隐其双目，诵金光神咒，见其光色，以五行卜之，各见五行言之，黄色喜胜，必见金帛，赤光喜胜，白光兵刃相交，血染大将，行年本命克火主胜，休囚彼胜，青光有忧，黑光主大忧，各以五行王相休囚死推之，立应。

当两军即将交战之时，用双手遮掩双目，心中默诵金光神咒，观察眼前显现的光色，按五行生克占卜吉凶，依所见五色光华论断：见黄色光华主喜庆获胜、必得金银布帛之利；见赤色光华主喜庆获胜；见白色光华主兵刃激烈交锋、鲜血染透大将战袍，此时若主将行年本命五行能克火则主方胜，若行年本命处于休囚死绝则敌方胜；见青色光华主有忧患；见黑色光华主有重大忧厄；各自按四时五行的旺、相、休、囚、死推演生克，立即应验。

凡出兵忽见虎狼在军前后吼嗷，及军营中者，不出五七日，有战，先冲突者胜，又云虎豹熊入营及伤害人者，主大战，或獐鹿之类入军营，皆主营空，急宜营吉，主劫寨营，军行营幕已成验之。

凡大军出兵之际，忽然看见猛虎、恶狼在队伍前后咆哮吼叫，以及闯入军营之中者，不出五至七日必有交战，率先发起猛烈冲锋者获胜；一说虎、豹、狗熊闯入军营并咬伤士卒者，主发生大战；若是獐子、麋鹿之类温驯野兽闯入军营，皆主军营即将空虚，急宜移营整顿方可得吉，否则主敌军前来劫寨袭营，这在大军行营扎幕已成之时屡试屡验。

忽有虎狼走兽从外入营城走穿过者，急移营卜吉，否则必败；若猛兽至军营，敌将必勇，必突入我军，行营或奸细入营战我军；两军相对，飞鸟入军营阵，大凶，急移军营吉。

忽然有虎狼等走兽从外面闯入营城、横穿奔逃而过者，应当火速迁移军营卜择吉地，否则交战必败；若有凶猛野兽来到军营近前，主敌军将领必定骁勇善战，必会率众突入我军大营，或有敌方奸细潜入军营内应攻打我军；当两军对垒之际，有飞鸟投入军营战阵之中，主大凶，火速迁移军营方可得吉。

两军对有虎狼豹狐狸野兽围绕军阵营垒悲鸣，将有凶，必大败，宜抚赏军士，异日而战；若鸟兽在彼敌战阵中或营边鸣，彼军必败，急统兵击之，攻战得大胜。

两军对垒之时，若有虎、狼、豹、狐狸等野兽围绕我军战阵与营垒凄厉悲鸣，主大将有凶险、交战必定大败，宜优厚抚恤赏赐军士、改择他日再战；倘若飞鸟走兽在敌方战阵之中或敌营周边悲鸣，则敌军必败，应当火速统兵发起猛攻，交战必获大胜。

若有猛兽忽纵横入营中，急宜准备，战主败；若豺狼及雉鸟飞入军营者，皆凶，急宜准备脩德，扬武阵威，得吉；若狐狸向军四面鸣者，战必败，宜固守。

若有凶猛野兽忽然纵横闯入军营之中，急宜严密戒备，仓促出战主败；若有豺狼及野鸡飞入军营者，全都是凶兆，急宜整备防务、修明恩德、张扬武备阵威，方可转凶为吉；若有狐狸朝着我军四面嚎叫者，出战必败，宜坚壁固守。

军营城垒往来狐狸者，敌人来战必败。

军营与城垒之间若有狐狸往来穿行者，敌军前来攻战必定败北。

狐狸獐鹿之类入军营者，不出五日，主军惊，若上将移营后敌人降，建立营垒。

若有狐狸、獐子、麋鹿之类野兽闯入军营者，不出五日主全军发生惊乱；倘若上将及时迁移军营，此后敌军反而会来归降，宜重新建立坚固营垒。

凡野兽入军，皆与主将为应之兆，两军相当，从禽兽、将军年命德上来，并岁月日时德上来，皆有吉庆事；从将军年命刑上来，并岁月日时刑上来，主失位之兆。

大凡山林野兽闯入军营，全都是与主将休咎相应的预兆：当两军旗鼓相当之时，若飞禽走兽从主将行年本命的岁德方位上来，或从年、月、日、时的天德、月德、岁德方位上来，皆主有吉庆喜事；若是禽兽从主将行年本命的受刑方位上来，或从年、月、日、时的刑杀方位上来，则是主将丧失权位的不祥之兆。

军中马饮食沙石，主应兵强，战胜；军中马晨夜鸣，当有暴兵至，当急准士卒，战败之兆。

军中战马自己啃食泥沙石块者，主应我军兵力强盛、交战必胜；军中战马在清晨与半夜无故嘶鸣不止者，主当有敌方暴兵突袭而至，应当火速整备士卒严阵以待，否则是战败之兆。