卷九　候敌动静间谍与太乙祠祝

推敌国动静

推演敌国动静的法则。

经曰欲知敌国动静者当用日时决之若客计得诸五八门杜塞则敌不来若门具将发不掩迫关格主客俱会太乙前此则所间皆吉敌来降不为寇若占北方事天目数转而南行者为来转而北行者不来矣。

古经说：想要探知敌国的动静，应当用日计与时计太乙来决断；如果客算得到五、十五、二十五、三十五等诸五之数，八门杜塞不出中宫，那么敌军就不会前来；如果三门具足、五将发用，没有掩、迫、关、格诸凶，主将与客将又都汇聚在太乙前方，那么所占问之事全都吉利，敌人是前来归降而非入寇；如果占测北方边境的军情，天目文昌的步数转向南方运行就是敌军会来，转向北方运行就是不会来。

假令阴遁第三纪第五十二局乙卯时太乙在八宫阳徳为天目巳为计神始击将临太蔟客计得七大将七参将一此为五将发阴阳和主客俱会北方又敌转而北方如此则敌来不为盗。

假令在阴遁第三纪第五十二局乙卯时占测，此时太乙居坎八宫，天目文昌临丑位阳德，计神在巳，客目始击将临酉位太簇，客算得单七，客大将在坤七宫、客参将在乾一宫，这属于五将发用、阴阳相和，主将与客将都汇聚于北方，而且敌情运转趋向北方，像这样就算敌军前来也是归附而不会作乱为盗。

推敌使言虚实

推演敌国使者言语虚实的法则。

经曰欲知使言虚实者当用太乙所制以时决之若太乙能制客目客大将则敌使言实而可信若客目克太乙宫反此言虚不可信也。

古经说：想要辨别敌方使者所言是真情还是虚诈，应当根据太乙落宫的五行克制关系、用时计太乙来决断；如果太乙所在之宫能够克制客目始击与客大将之宫，那么敌使所言属实、可以采信；如果客目始击反过来克制太乙所在之宫，情形与此相反，敌使所言便是虚诳之辞，绝不可信。

假令阳遁第一纪二十五局戊子时占其时太乙在一宫地主为天目寅为计神始击将临大义客算四十大将四宫参将二宫太乙在一宫属金客大将四属木以金制木则敌言实可信之。

假令在阳遁第一纪第二十五局戊子时占测，当时太乙居乾一宫，天目文昌临子位地主，计神在寅，客目始击将临亥位大义，客算得四十，客大将在震四宫、客参将在离二宫；太乙所在的乾一宫五行属金，客大将所在的震四宫五行属木，以乾金克制震木，因此断定敌使所言属实，可以相信。

推敌国有无间谍

推演敌国有无派遣间谍潜入的法则。

经曰欲知敌国有无间谍者当视天目以决之。假令太乙在一宫太蔟为天目从太蔟至一宫为前内却从太蔟至七二九为前外从大义八三四行去为后内若客目临阴主是为敌人入我境宜备之。

古经说：想要察知敌国有无间谍潜入，应当审视天目文昌的方位来决断。假令太乙居乾一宫，天目文昌在兑六宫太簇，从太簇六宫顺至乾一宫称为前内，退从太簇逆向七宫、二宫、九宫称为前外，从大义向八宫、三宫、四宫行去称为后内；如果客目始击临戌位阴主，这正是敌方间谍潜入我方前内疆境之象，应当严加戒备。

假令阳遁第一纪第二局乙丑时太乙在一宫大蔟为天目丑为计神始击将在阴主客计得一客大将一此局主客目与大将俱会太乙前内下如此则敌之将卒并入我境宜设备防之也。

假令在阳遁第一纪第二局乙丑时占测，太乙居乾一宫，天目文昌临兑六宫太簇，计神在丑，客目始击将临戌位阴主，客算得单一，客大将也在乾一宫；此局主目、客目与大将全都汇聚于太乙的前内区域之下，像这样就表明敌方的将领与士卒已经一并潜入我方境内，应当立即设防戒备。

推敌来方面法

推演敌军从何方来袭及兵力多寡的法则。

经曰尘埃起烽火举射敌将多少有将无将从何方来者若将在阳有贼在阴无贼阳奇阴耦之数也。若算得十六以上阴阳和贼来有将卒其数必多若算十五以下贼少无将若天目临左从东方来临右从西方来诸五八门杜塞贼不来。

古经说：边境尘埃扬起、烽火高举之时，若要射覆敌军兵力多少、有无主将统率以及从哪个方向来袭，凡将星居于阳宫则真有贼寇，居于阴宫则并无贼寇，所谓阳宫即一、三、七、九奇数之宫，阴宫即二、四、六、八偶数之宫。如果算得十六以上且阴阳相和，敌军来袭既有大将又有士卒，人数必然众多；如果算得十五以下，敌寇人少且无大将统领；如果天目文昌临左方则敌从东方来，临右方则敌从西方来，若算得诸五之数使八门杜塞，则贼寇不会前来。

假令阳遁第一纪第八局辛未时占贼太乙在三宫为阳有贼在阳奇之宫阳徳为天目未为计神始击将在大武客算二十二阴阳和则贼未有将有卒其数多客目临左贼从西方来。

假令在阳遁第一纪第八局辛未时占测贼情，太乙居艮三宫属阳，居于阳奇之宫故断定真有贼寇，天目文昌临丑位阳德，计神在未，客目始击将在坤七宫大武，客算得二十二且阴阳相和，那么敌寇前来不仅有大将还有众多士卒〔校准：四库底本“贼未”系“贼来”之形讹，据上文“贼来有将卒”改读〕，客目临于左方，故断定贼兵从西方来袭。

推太乙所在兵法

推演太乙所在宫位出兵祭祀与布阵的法则。

宜居一祀西北方以牛脯三分酒三杯白绢为藉大将再拜祝曰，一宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得一出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠宜居二祀正南方以牛脯三分酒三杯赤绢为藉大将再拜祝曰。

太乙居乾一宫时，适宜驻军于一宫并向西北方设祭，用牛脯三份、美酒三杯，以白绢作为垫席，大将再拜祝告说：“一宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得一数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓；太乙居离二宫时，适宜驻军于二宫并向正南方设祭，用牛脯三份、美酒三杯，以赤绢作为垫席，大将再拜祝告说：

二宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得二出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠宜居三祀东北方以牛脯三分酒三杯黄绢为藉大将再拜祝曰，三宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得三出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠。

“二宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得二数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓；太乙居艮三宫时，适宜驻军于三宫并向东北方设祭，用牛脯三份、美酒三杯，以黄绢作为垫席，大将再拜祝告说：“三宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得三数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓。

宜居四祠正东方以牛脯四分酒四杯青绢为藉大将再拜祝曰，四宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得四出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠。

太乙居震四宫时，适宜驻军于四宫并向正东方设祠致祭，用牛脯四份、美酒四杯，以青绢作为垫席，大将再拜祝告说：“四宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得四数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓。

宜居六祀正西方以牛脯六分酒六杯白绢为藉大将再拜祝曰，六宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得六出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠。

太乙居兑六宫时，适宜驻军于六宫并向正西方设祭，用牛脯六份、美酒六杯，以白绢作为垫席，大将再拜祝告说：“六宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得六数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓。

宜居七祠西南方以牛脯七分酒七杯黄绢为藉大将再拜祝曰，七宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得七出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠。

太乙居坤七宫时，适宜驻军于七宫并向西南方设祠致祭，用牛脯七份、美酒七杯，以黄绢作为垫席，大将再拜祝告说：“七宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得七数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓。

宜居八祀正北方以牛脯八分酒八杯黑绢为藉大将再拜祝曰，八宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得八出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠。

太乙居坎八宫时，适宜驻军于八宫并向正北方设祭，用牛脯八份、美酒八杯，以黑绢作为垫席，大将再拜祝告说：“八宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得八数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓。

宜居九祠东南方以牛脯九分酒九杯青绢为藉大将再拜祝曰，九宫太乙万神䕶吾三军令敌莫敢当我算得九出军步卒在前车骑次之大将居中出门无剽掠。

太乙居巽九宫时，适宜驻军于九宫并向东南方设祠致祭，用牛脯九份、美酒九杯，以青绢作为垫席，大将再拜祝告说：“九宫太乙与诸天万神护佑我三军将士，令敌军莫敢抵挡我锋！”算得九数出军时，步兵在前列，战车与骑兵居其次，大将坐镇中军，出师门后严禁剽掠百姓。

若算得单五十五二十五三十五皆为杜塞无门不利出军宜深沟高垒画地而守之吉注云用遁（原缺）

如果算得单五、十五、二十五、三十五，全都属于八门杜塞、无门可出之局，不利于出军征战，应当深挖壕沟、高筑营垒，画地坚守方为吉利；原注所云用遁之法，底本此处文字残缺。

推始击将临二十八舍法

推演始击将随岁计临二十八宿的占验法则。

古法云始击将者荧惑之精随岁计所迁临二十八舍于岁中各有所主之事矣。

古法说：始击将是南方荧惑火星之精，随着岁计太乙的迁转而游历二十八宿，在一年之中依其所临星宿各有所主的军国大事。

东方七舍临角大人有忧兵出临亢主民有疾疫之灾临氐内有叛臣忧火灾临房主人君将相灾临心诸王忧临尾后宫惊恐后妃有灾临箕兵起。

东方苍龙七宿：始击临角宿则王侯大人有忧、兵革出动，临亢宿则主民间有疾疫之灾，临氐宿则朝内有叛臣且忧虑火灾，临房宿则主人君与将相有灾，临心宿则诸王有忧患，临尾宿则后宫惊恐、后妃有灾，临箕宿则有兵戈兴起。

北方七舍临斗爵禄关梁闭塞临牛米贵民饥牺牲多死临女后妃有疾病忧火灾临虚诸侯有忧更政令或有赦临危主岁多疾死者又有土工兵起临室大人匿谋岁不收临壁文章兴兵发。

北方玄武七宿：始击临斗宿则爵禄停滞、关梁闭塞，临牛宿则米价腾贵、民众饥荒、祭祀牲畜多死，临女宿则后妃有疾病且忧虑火灾，临虚宿则诸侯有忧、变更政令或颁行赦令，临危宿则主岁中多因疫病死亡者、又有土木工程与兵事兴起，临室宿则王公大人暗藏密谋、年成歉收，临壁宿则朝廷文章兴盛而同时有兵事发动。

西方七舍临奎有下臣为孽临娄山林有寇道路不通临胃五榖不收临昴胡人疾病燕赵兵临毕有兵刑罚相用临觜将叛牛马疾行临参有移动事将有忧。

西方白虎七宿：始击临奎宿则有下臣作乱为孽，临娄宿则山林间有盗寇盘踞、道路阻塞不通，临胃宿则五谷歉收，临昴宿则北狄胡人染患疾疫、燕赵之地有兵戈，临毕宿则有战事且刑罚繁重，临觜宿则有边将叛乱、军中牛马疾驰，临参宿则有迁徙移动之事、边将有忧患。

南方七舎临井川渎满溢小有兵动临鬼后妃失势民多疫疾临柳民饥馑流亡临星忧火灾临张礼仪多变易临翼阴阳失序多雨水临轸有死丧也。

南方朱雀七宿：始击临井宿则江河川渎暴涨满溢、小有兵事惊动，临鬼宿则后妃失势、民间多发疫疾，临柳宿则民众遭遇饥馑流亡，临星宿则忧虑火灾，临张宿则朝廷礼仪制度多有变易，临翼宿则阴阳失序、雨水过多，临轸宿则有死丧之事。

推太乙上下二目与太阴相并

推演太乙上下二目与太阴同宫相并的法则。

经曰太乙文昌将始撃与太阴并（太阴者太岁后二辰是也）主其年必有邻国进婉淑之女入奉王庭，假令太乙在一宫太阴在戌亥是也，若文昌将与太阴并忧上相与女主挟谋事若始击将与太阴并忧上将与妃主怀二事被制之者尤甚验也。

古经说：太乙、天目文昌将或客目始击将与太阴同宫相并——所谓太阴，就是太岁退后二辰的方位——主这一年必有邻国进献温婉贤淑的女子入侍王庭，假令太乙在乾一宫而太阴在戌亥之位便是如此；如果文昌将与太阴相并，应当忧虑上相大臣与后宫女主勾结谋事；如果始击将与太阴相并，应当忧虑统兵上将与妃主心怀二心，其中宫位受五行克制的一方尤其灵验。

推太乙与太岁格

推演太乙与太岁对冲相格的法则。

经曰太岁格太乙格者主有崩亡兵役之事太乙在三宫太岁在未申当有扫星出东北助太岁西南国前败东北国后败。

古经说：太岁与太乙对冲相格，凡遇相格之年主有君王崩亡、兵戈徭役等大事；若太乙在东北艮三宫、太岁在西南坤七宫未申之位，应当有扫星出现在东北方扶助太岁，主西南方之国先败、东北方之国后败。

若扫星出西南方反之皆东北主流亡疫疾太乙在四宫太岁在酉当有太白出西方助太岁东国前败西国后败太乙在八宫太岁在午当有荧惑出南方助太岁北国前败南国后败，若辰星出南方反之兵革丧亡也。

如果扫星出现在西南方，胜败先后便与此相反，且东北方主有流亡与疫疾；若太乙在正东震四宫、太岁在正西兑六宫酉位，应当有太白金星出现在西方扶助太岁，主东方之国先败、西方之国后败；若太乙在正北坎八宫、太岁在正南离二宫午位，应当有荧惑火星出现在南方扶助太岁，主北方之国先败、南方之国后败，若是辰星水星出现在南方则胜败相反，主有兵革丧亡之灾。

太乙在九宫太岁在戌亥当有彗孛西北方助太岁东南国前败西北国后败若彗孛出东南反之主兵丧疾疫以上太乙在三四八九来格午未申酉戌亥岁而言之此六年皆煞炁如若有妖星出见其方凶君王以修徳禳之矣。馀年皆生气惟格对无害故不言之。

若太乙在东南巽九宫、太岁在西北乾一宫戌亥之位，应当有彗星孛星出现在西北方扶助太岁，主东南方之国先败、西北方之国后败，若彗孛出现在东南方则胜败相反，主有兵戈、丧亡与疾疫；以上是针对太乙居三宫、四宫、八宫、九宫而来与午、未、申、酉、戌、亥六岁对冲相格而言，这六年都属煞气当值，如果真有妖星在对应方位出现便主凶险，人君应当修明德政来禳除灾异。其余各年皆属生气当值，纵有格对也无妨害，所以略而不论。