卷十　巡狩择日域名四杀与杂占

推天子巡狩

推演天子巡狩四方的法则。

古法曰欲知天子巡狩之事当视太乙与天目在四维之岁则为天子巡狩若不出则遣使者按行风俗欲知出何方者以主目所临起处决之，假令天目在阴徳出东方行在和徳出南方行在大炅出西方行在大武出北方行。

古法说：想要推知天子巡狩天下的岁运，应当察看太乙与天目文昌同居于乾、坤、艮、巽四维之宫的年份，便是天子出巡之岁；倘若天子不亲自带驾出巡，也会派遣使者巡行各地考察民风民俗；若要预知巡行哪个方向，就以主目文昌所临的四维之宫起算来决断：假令天目在西北阴德乾宫则向东方巡行，在东北和德艮宫则向南方巡行，在东南大炅巽宫则向西方巡行，在西南大武坤宫则向北方巡行。

推郡国举贤良

推演郡国推举贤良方正之士的法则。

经曰欲知郡国举贤良方正学艺之士者则须岁计天地人具则郡国必然举也王希明曰近立新术虽得天地人具又须是亥卯未三合之年则举也，经曰若岁计遇十六以上为天地人算具则举之若单九以下为不举也。

古经说：想要预知天下郡国是否推举贤良方正、博通学艺之士，必须岁计太乙所得之算天、地、人三才俱备，郡国就一定会奉诏推举；王希明按语说：近代新立之术认为，虽然算得天地人三才俱备，还必须逢亥、卯、未木局三合之年才会推举；古经本义则说：只要岁计所得之算在十六以上，便称为天地人三才算具足，朝廷必然下诏举贤，若是单九以下无十位之短算，便不会推举。

推太乙择日

推演太乙择日行事的法则。

古法曰择日之法有二若太阴九地之下曰利客太阳九天之上曰利主盖非太乙元经之义臣等今删而不取但以日计太乙局法看太乙局在何元纪宫分定上下无掩迫关撃则某日可以行师出军征讨兴造百事反此俱不利也。

古法说：择日的方法有两种，有所谓太阴九地之下利客、太阳九天之上利主的说法，这并非《太乙元经》的本义，臣王希明等奉敕编纂时已将其删削不取；如今专以日计太乙局法为准，察看当日太乙局落在何元、何纪、何宫，审定上下五将没有掩、迫、关、击诸凶，那么这一日就可以行师出军、征讨兴造、举办百事，与此相反则一概不利。

法曰天目（以前为内以后为外）。一曰来在外或算得在外皆不得。一曰天目掩内亦以前为内。一曰主人在外皆不得。一曰天目掩太乙得而更失。

法则说：以天目文昌为界，天目之前为内、天目之后为外。一说来人居外或算得外宫皆主谋事不得；一说天目在内发生掩迫，同样以天目之前为内；一说主人之将在外宫也主谋事不得；一说天目掩袭太乙之宫，纵使暂时有所得也会得而复失。

一曰欲击捕彼人则须知彼人藏匿之处当得太乙临之又带掩迫往必擒之所捕之地如王相必被辱败也。

又有一说：想要出兵击捕盗贼逃犯，必须先查明对方藏匿的方位，若恰逢太乙临于该方，又带掩、迫之局，前往追捕必定能将其生擒；但若所捕之地正值当令旺相之气，我方反而会受辱败绩。

推太乙择时法

推演太乙择时行事的法则。

王希明曰新术有择时之法上自人君诸王冡宰后妃将相卿大夫士庶人等各设算数而用之臣等今参详此言属乎胶柱非通儒之至论并皆削去斯不复录今所择时但取时计太乙门具将发阳阴和主客无掩迫则为吉时用此征伐兴造庶务百事利若用此法择时极天人之际理通神明之徳也。

王希明说：近代新术中有一种择时之法，上自人君、诸王、冢宰、后妃、将相，下至卿大夫、士人与庶民百姓，各自限定不同的算数来择时用事；臣等如今参酌详审，认为这种说法属于胶柱鼓瑟的机械臆造，绝非通儒达士的至理名言，因此一并削除、不再收录；如今择时只取时计太乙，凡逢三门具足、五将发用、阴阳相和、主客无掩迫关格者，便是大吉之时，用此时辰征伐、兴造、处理政务百事皆利，依此正法择时，方能穷极天人交感之际、贯通神明造化之德。

推岁中灾发

推演一年之中灾变发作月份的法则。

经曰以岁合神遍加月建若天目掩格太乙即其月有灾变，假令上元甲子岁天目起武徳若太乙在一宫二月三月为掩八月九月为格若州郡君长运数厄会遇之者宜预防之。

古经说：用当年的太岁合神遍加于十二月建之上，如果推得天目文昌在该月掩袭或对冲相格太乙，那么该月就会有灾异变故发生；假令上元甲子岁天目起于申位武德，太乙居乾一宫，推至二月、三月与太乙同宫为掩，推至八月、九月与太乙对冲为格，如果各州郡长官的岁运厄会恰好遇上这几个月，就应当提前预防。

推域名厄会法

推演各州郡域名厄会之年的法则。

古法曰欲知州郡厄会常以吕申加域名太阳所临之辰其州以兵徭为厄阴主所临之辰其州以疾疫为厄假令荆州属丁未当以吕申加未则太阳临酉酉年。

古法说：想要推知各州郡的灾厄岁会，常将十六神中的寅位吕申加在州郡域名的地支上，辰位太阳所临的地支之年，该州会有兵戈徭役之厄；戌位阴主所临的地支之年，该州会有疾疫流行之厄。假令荆州域名属丁未，应当将吕申寅加在未上，顺布十二辰则太阳辰临于酉位，故逢酉年、

其州有兵徭之厄阴主临卯卯年有疾疫之厄李淳风曰先以吕申加域名之干次以吕申加域名之支并而推之今荆州属丁未先以吕申加丁则太阳加辛阴主加乙次以吕申加未则太阳加酉阴主加卯当以辛卯年辛酉年有兵徭乙酉乙卯年有疾疫之厄也。

该州便有兵革徭役之厄，而阴主戌临于卯位，故逢卯年便有疾疫流行之厄。李淳风说：应当先将吕申加在州郡域名的天干上，再将吕申加在域名的地支上，干支合并推算。如今荆州属丁未，先将吕申加在天干丁上，则太阳临于辛、阴主临于乙；再将吕申加在地支未上，则太阳临于酉、阴主临于卯，合而推之，荆州应当在辛卯年、辛酉年有兵徭之厄，在乙酉年、乙卯年有疾疫之厄。

推飞行四杀

推演攻城飞行四杀的法则。

古法曰若攻其域名与飞行四杀并合必有屠城之象常以阴主加域名地主下为灾杀又以域名合神加域名灾杀下为天贼杀月杀者孟月酉仲月巳季月丑阴杀下为天吏杀常以阴主加岁月日时地主下为灾杀又以岁月日时合神加阴主灾杀下为鬼杀月杀下为天败杀也。

古法说：如果领兵攻打某州郡，其域名恰好与飞行四杀相并重合，必定会有破城屠戮的酷烈之象。推法常将戌位阴主加在州郡域名之上，子位地主下临之辰即为灾杀；又用域名的合神加在域名上，原灾杀下临之辰即为天贼杀；至于月杀，孟月在酉、仲月在巳、季月在丑，阴杀下临之辰即为天吏杀；又常将阴主加在年、月、日、时之上，地主下临之辰为灾杀；再用年、月、日、时的合神加在阴主上，灾杀下临之辰为鬼杀，月杀下临之辰为天败杀。

推九州域名法

推演九州十二州干支域名的法则。

兾州丁丑、荆州丁未、青州癸丑、徐州甲辰豫州乙巳、雍州甲申、梁州戊戌、兖州乙未扬州癸酉、益州辛丑、幽州癸卯、交州壬申。又曰甲齐、乙东夷、丙楚、丁南夷、戊魏己韩、庚秦、辛西夷、壬燕、癸北夷。

十二州域名配属为：冀州丁丑、荆州丁未、青州癸丑、徐州甲辰、豫州乙巳、雍州甲申、梁州戊戌、兖州乙未、扬州癸酉、益州辛丑、幽州癸卯、交州壬申。又按十干分野配属：甲为齐、乙为东夷、丙为楚、丁为南夷、戊为魏、己为韩、庚为秦、辛为西夷、壬为燕、癸为北夷。

又曰子周、丑韩、寅楚、卯郑、辰晋巳吴、午秦、未宋、申齐、酉鲁戌赵、亥燕。

又按十二支分野配属：子为周、丑为韩、寅为楚、卯为郑、辰为晋、巳为吴、午为秦、未为宋、申为齐、酉为鲁、戌为赵、亥为燕。

推见闻虚实法

推演耳闻目见之事真假虚实的法则。

古法曰若闻事以时计占之若天目掩迫太乙闻不善事实闻善事虚若门具将发闻吉则吉闻㓙亦凶若四郭固杜闻吉不吉闻凶则凶经曰重阳有重吉重阴有重凶皆以重阳重阴并数决之。

古法说：如果听到传闻之事，用时计太乙占断：倘若天目文昌掩袭或逼迫太乙，听到坏消息便是真的、听到好消息则是假的；倘若三门具足、五将发用，听到吉事果然吉利、听到凶事也确实有凶；倘若遇上四郭固、四郭杜之局，听到吉事并不应吉、听到凶事则确有凶险。古经说：重阳之局主有双重吉庆，重阴之局主有双重凶灾，全都依据重阳、重阴的合并之数来决断。

推望行人法

推演盼望远方行人归期的法则。

古法曰主人数在南方客数亦在南方此为自得主人之数焉。不来。又法曰望北方人得北方算不来得南方算来掩迫关格者未来。

古法说：如果主人的算数落在南方，客的算数也落在南方，这称为客方自得主人之数，行人不会到来。又有一法说：盼望北方来人，若得北方的算数则人未动身不来，若得南方的对冲算数则行人已经在途会来；若局逢掩、迫、关、格，则行人受阻尚未到来。

又曰望北方人得八三不来得二七来又望东方人得四九不来得一六来望西方人六一不来得九四来望南方人得七二不来八三来各以算数论之也。算近一日来。一曰以天目算决之数得二算二日至或数得三三日至若数尽行人即至也。

又说：盼望北方行人，得八宫、三宫之算则不来，得二宫、七宫之算则来；盼望东方行人，得四宫、九宫之算则不来，得一宫、六宫之算则来；盼望西方行人，得六宫、一宫之算则不来，得九宫、四宫之算则来；盼望南方行人，得七宫、二宫之算则不来，得八宫、三宫之算则来，各自依据所得宫位算数论断。算数切近者一日即来。又一说用天目文昌之算来决断归期：数得二算则二日到达，或数得三算则三日到达，待算数行尽之日行人即刻归来。

推执囚

推演官司拘执与入狱吉凶的法则。

古法曰天目掩迫太乙或主人在外或客立旺神皆吉宜对吏入狱易解一曰主人在内主人立旺神不可入狱对吏一曰太乙初入宫日入狱必迟留难解一曰太乙与主人同宫天目临之入狱易出见贵人解忧患也。

古法说：凡逢天目文昌掩迫太乙，或者主人之将居于外宫，又或客将立于当令旺神之地，对于被拘执者反而吉利，适宜对簿公堂，即使入狱也容易获释开解；一说若主人居于内宫且立于旺神之地，则不可入狱受审对吏；一说在太乙初入宫的第一日入狱，案件必定稽留拖延、难以早解；一说若太乙与主人同宫而天目文昌又临其上，入狱后容易出狱，且能得遇贵人化解忧患。

推求索

推演请谒贵人与求索财物的法则。

古法曰算得天目在内者吉可请谒见贵人及求财物皆得若天目在外者反此天目前为内后为外算得外为孤内为虚。一曰主挟客不可请谒求索反此皆得若主人在内得在外不得。

古法说：算得天目文昌居于内宫者主吉，可以请谒拜见贵人以及求索财物，皆能如愿所得；若是天目居于外宫则与此相反，以天目之前为内、天目之后为外，算得外宫称为孤、算得内宫称为虚。一说若遇主将挟持客将之局，不可请谒求索，反之客挟主则能有所得；又若主人之将居于内宫则求索可得，居于外宫则不可得。

一曰算得天目在内者谒人必在有求皆得利见贵人算得天目在外者访人不见所求不得。一曰天目格太乙见贵人请谒词讼百事上下格之。一曰主人立王神不可以请谒及见贵者。一曰天目春夏得六秋冬得四皆不可用之。

一说算得天目在内宫者，登门拜访其人必定在家，有所求索皆能如愿，利于接见贵人；算得天目在外宫者，寻访之人不见在家，所求之事也难达成。一说若天目文昌与太乙对冲相格，拜见贵人、请谒陈情、词讼申诉等百事都会上下阻格不通。一说主人立于当令旺神之地，反而不宜卑辞请谒及求见贵人。一说天目在春夏季节落入兑六宫绝气之地、在秋冬季节落入震四宫绝气之地，皆不可用来请谒求索。

推叛亡

推演讨捕叛逆与追缉逃亡的法则。

古法曰讨捕叛亡当用时计以决之若客格主人或天目在内或太乙与主人同宫或天目临之皆为捕得也主人挟客客算长天目在外皆不获。

古法说：讨伐追捕叛兵或逃亡之人，应当用时计太乙来决断：如果客将与主人之将对冲相格，或者天目文昌在内宫，或者太乙与主人同宫，又或者天目临于主人之上，全都主能够顺利捕获；若是主人挟持客将、客算修长在十六以上，或者天目居于外宫，便都无法捕获。

推杂事

推演日常百事吉凶与阴晴风旱的杂占法则。

古法曰天目掩太乙出征兴造买卖百事皆败天目迫太乙行者见呵留客挟主人或得废算并凶一曰门具将发阴阳和百事吉反此凶一曰凡占万物皆以太乙立休旺神决之。

古法说：天目文昌掩袭太乙，出兵征伐、土木兴造、商贾买卖等百事皆败；天目逼迫太乙，出行之人会遭盘查呵斥与滞留；客将挟持主人或者算得废算，一并主凶。一说凡逢三门具足、五将发用、阴阳相和，举办百事皆吉，相反则凶；一说凡占测世间万物，都以太乙所立之宫处于当令休囚还是旺相之神来决断。

刑日天阴下雾空有风多也游曲日天阴主有风雨半阴半晴大集日天阴主有夜雨昼有微少会曲日天阴主大旱伤田禾万民灾武曲日天阴主风损田禾也。

每逢刑日天色阴晦，主降雾气、空中多风；游曲日天色阴晦，主有风雨交作、半阴半晴；大集日天色阴晦，主夜间有雨而白昼雨量微少；会曲日天色阴晦，主有大旱损伤田禾、万民遭灾；武曲日天色阴晦，主有狂风损毁田禾。

占雨日有无多少

占测各值日降雨有无及雨量多少的法则。

太乙日下雨上见日光太岁日下雨风雾三刑日风随日光止游曲日风雨随日光止大集日雨名乍雨未时止会曲日下雨午时日光止武曲日下雨福丙丁日止也。

太乙日若下雨，云层之上仍见日光；太岁日若下雨，常伴随刮风起雾；三刑日若起风，风随日光出现而停息；游曲日若有风雨，风雨随日光出现而停息；大集日所降之雨名为乍雨，到未时便会雨止；会曲日若下雨，到午时见日光而雨止；武曲日若下雨，则雨水滋润为福，至丙日、丁日方止。

太乙占雨法

太乙从未上起数推占晴雨的法则。

此法从未上数初一日顺行十三日遇太乙太岁等日必见有雨无雨之验也。

这一方法是从十二支的未位上起数每月初一日，顺时针周行十三日，凡遇太乙、太岁、三刑、游曲、大集、会曲、武曲等值日，必定会显现出有雨或无雨的应验。