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《素书》

本德宗道章

十五条「某莫某于」:前七条是最好的做法,后八条是最坏的处境,分界在知足与多愿。

夫志心笃行之术,

长莫长于博谋,安莫安于忍辱,

先莫先于修德,乐莫乐于好善,

神莫神于至诚,明莫明于体物,

吉莫吉于知足。

水墨山间一座小亭,一人临溪静坐,远山如黛,大片留白
吉莫吉于知足
翻译点开

夫志心笃行之术,

要立定心志、踏实力行,方法在于:

长莫长于博谋,安莫安于忍辱,

最长远的莫过于广泛谋划,最安稳的莫过于忍受屈辱,

先莫先于修德,乐莫乐于好善,

最优先的莫过于修养德行,最快乐的莫过于喜好善事,

神莫神于至诚,明莫明于体物,

最神妙的莫过于极其真诚,最明白的莫过于体察万物,

吉莫吉于知足。

最吉祥的莫过于知道满足。

大意与图解点开

🔎 大意:本德宗道章用「某莫某于」排出十五条:前七条讲最好的做法——博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足。

📖 难字注

字词读音意思
笃行dǔ xíng踏实去做
博谋bó móu广泛谋划
至诚zhì chéng极其真诚
体物tǐ wù体察事物
莫mò没有什么

🧭 图解与讲解

本德宗道章的句式很整齐:「某莫某于某」——最某的,莫过于某。全章十五条,前七条是正面的,本单元先读这七条。

七个「最好」
最……的莫过于
长(长远)博谋
安(安稳)忍辱
先(优先)修德
乐(快乐)好善
神(神妙)至诚
明(明白)体物
吉(吉祥)知足

表格一条条列开:要长远,没有比广泛谋划更长远的;要安稳,没有比忍辱更安稳的;要占先,没有比修德更先的;要快乐,没有比好善更快乐的;要神妙,没有比至诚更神妙的;要明白,没有比体察万物更明白的;要吉祥,没有比知足更吉祥的。

七条落到最后是「知足」。前面的博谋、修德、至诚都是向前用力,知足是在该停的地方停下来——这一条恰好是下一单元八条「最苦最危」的分水岭。

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,

病莫病于无常,短莫短于苟得,

幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,

危莫危于任疑,败莫败于多私。

右第四章,言本宗不可以离德。

翻译点开

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,

最痛苦的莫过于欲望太多,最可悲的莫过于精神涣散,

病莫病于无常,短莫短于苟得,

最大的毛病莫过于反复无常,最短浅的莫过于不当得而得,

幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,

最昏暗的莫过于贪婪卑鄙,最孤立的莫过于自以为是,

危莫危于任疑,败莫败于多私。

最危险的莫过于任用自己怀疑的人,最失败的莫过于私心太重。

右第四章,言本宗不可以离德。

以上第四章,讲的是根本与宗旨不可以离开德。

大意与图解点开

🔎 大意:后八条是最坏的处境:多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私——离了德,苦危败都从这里来。

📖 难字注

字词读音意思
精散jīng sàn精神涣散
无常wú cháng反复不定
幽yōu昏暗不明
自恃zì shì自负、仗着自己
任疑rèn yí任用心存怀疑的人

🧭 图解与讲解

后八条把镜头翻过来,写最苦、最悲、最危、最败的处境。

〔图〕前七条以知足作结,后八条以多愿开头:知足与多愿一念之差,一边是吉,一边是苦;都看离不离德

八个「最坏」
最……的莫过于
苦多愿
悲精散
病无常
短苟得
幽贪鄙
孤自恃
危任疑
败多私

第一张图把两半接起来:前七条的最后一条是「吉莫吉于知足」,后八条的第一条是「苦莫苦于多愿」——知足与多愿,正是一念之差。从这里往下,表格里每一条都是向外多要一点:愿望多、心神散、反复无常、不该得的也要得、贪婪卑鄙、仗恃自己、用人又疑、处处为私。

章末一句「言本宗不可以离德」把十五条收在一处:前七条之所以好,因为都长在德上;后八条之所以坏,因为都离开了德。

原文为公有领域古籍;翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成,鲲侯审校。