原始章

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道、德、仁、义、礼，这五者本是一个整体。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由；

道，是人所遵循的路，万物都在其中运行，却不知道自己从何而来；

德者，人之所得，使万物各得其所欲；

德，是人从道中有所得，使万物各自得到它所需要的；

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；

仁，是人所亲近的，有慈爱、恩惠、同情之心，来成全万物的生长；

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；

义，是人认为应当做的，奖赏善良、惩罚邪恶，来建立功业、成就事情；

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

礼，是人所践行的规矩，早起晚睡、勤勉不懈，来成就人伦的秩序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

要想做人立身的根本，这五者一样也不能缺。

贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，

贤人君子明白兴盛与衰败的道理，通晓成功与失败的定数，看清安定与动乱的形势，懂得出仕与退隐的分寸，

故潜居抱道，以待其时。

所以他们隐居而坚守正道，等待时机。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

如果时机来了就出来行动，就能做到臣子中最高的位置；抓住机会采取行动，就能成就举世无双的功业。

如其不遇，没身而已。

如果一生遇不到时机，也不过默默终老罢了。

是以其道足高，而名重于后代。

因此他们的道足够高尚，名声也被后世看重。

右第一章，言道不可以无始。

以上第一章，讲的是行道不可以没有根本的开端。