始计篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死、国家的存亡，不能不认真考察。

故经之以五事，校之以七计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

所以要从五个方面去分析，用七项条件去比较，从而探求敌我双方的实情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。

道，就是使民众和君主的意愿一致，可以和君主同生共死，而不畏惧危险。

天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。

天，指昼夜晴雨、寒冷炎热、四季更替。地，指地势的高低、路程的远近、地形的险峻与平坦、战场的宽广与狭窄、是死地还是生地。将，指将领的智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明。法，指军队的编制、各级将吏的职责、军需物资的掌管。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

这五个方面，将领没有不知道的；真正了解的就能取胜，不了解的就不能取胜。

故校之以七计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

所以要用七项条件来比较双方，探求实情：哪一方的君主更有道？哪一方的将领更有才能？哪一方得到了天时地利？哪一方的法令更能贯彻？哪一方的兵力更强大？哪一方的士卒训练更有素？哪一方的赏罚更严明？我根据这些就能判断谁胜谁负了。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

将领如果听从我的计谋，用他作战一定胜利，我就留下；将领如果不听从我的计谋，用他作战一定失败，我就离去。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

有利的计谋被采纳了，还要造成一种态势，作为外在的辅助。所谓态势，就是根据有利的情况而采取灵活的措施。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打却装作不能打，要用兵却装作不用兵，要攻打近处却装作要攻打远处，要攻打远处却装作要攻打近处。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

敌人贪利，就用小利去引诱它；敌人混乱，就趁机攻取它；敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就暂时避开它；敌人易怒，就挑逗激怒它；敌人谦卑谨慎，就使它骄傲自大；敌人休整得好，就设法使它疲劳；敌人内部团结，就设法离间它。

攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

要在敌人没有防备的时候发起进攻，在敌人意想不到的地方出击。这是军事家取胜的奥妙，是不能预先传授的。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

凡是开战之前在庙堂上筹划就能取胜的，是因为计算周密、取胜的条件多；开战之前在庙堂上筹划不能取胜的，是因为计算不周、取胜的条件少。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

计算周密、条件多的就能取胜，计算不周、条件少的就不能取胜，何况根本不计算、毫无条件呢？我根据这些来观察，谁胜谁负就显而易见了。