卷二　烟波钓叟歌与三元主客

烟波钓叟歌

烟波钓叟歌

阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。

阴阳二遁一顺一逆，其中的奥妙难以穷尽；冬至、夏至一到，局数便回到起点：冬至回到一宫，夏至回到九宫。

若能了达阴阳理，天地都来一掌中。

如果能透彻明白阴阳顺逆的道理，天地万象就都像握在一只手掌之中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。

轩辕黄帝与蚩尤交战，在涿鹿打了一年又一年，苦战不能停息。

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

有一次梦见天神传授兵符与口诀，于是登坛举行祭祀，恭谨虔诚地修持。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

神龙背负图从洛水中出来，彩凤衔着书飞在青碧的云中。

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

黄帝便命风后把它推演成文，遁甲奇门就从这时开始。

一千八十当时制，太公删为七十二。

当时制定了一千零八十局，到太公（吕尚）删减为七十二局。

逮于汉代张子房，一十八局为精艺。

到了汉代的张子房（张良），又精简为十八局，成为精妙的技艺。

先须掌上排九宫，纵横十五在其中。

首先要在手掌上排出九宫，横、竖、斜各三宫相加都是十五，道理就在其中。

次将八卦轮八节，一气统三为正宗。

其次把八卦轮配八节，一个节气统领上、中、下三元，这是正宗的法则。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。

阴阳二遁分出顺行和逆行，一个节气分三元，变化让人难以测度。

五日都来换一元，接气超神为准则。

每过五天就换一元，以接气、超神作为定局的准则。

认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

要认清九宫各配一颗九星，八门也随着九宫而行。

九宫逢甲为值符，八门值使自分明。

九宫中遇到旬首甲所在的那一宫，它的星就是值符，八门里的值使也就分明了。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。

值符那一宫的门就是值使，每十个时辰更换一次，可以作为凭据。

值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去。

值符总是派去加在时干上，值使则或顺或逆，按时辰在各宫间遁行而去。

六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。

六甲原本的名号就叫六仪，三奇就是乙、丙、丁。

阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。

阳遁时六仪顺排、三奇逆布，阴遁时六仪逆排、三奇顺行。

吉门偶尔合三奇，万事称心万事宜。

吉门若碰巧与三奇相合，万事称心，万事相宜。

更合从旁加检点，余宫不可有微疵。

还应当从旁边仔细检点，其余各宫也不能有一点瑕疵。

三奇得使诚堪取，六甲遇之非小补。

三奇得使确实值得取用，六甲遇到它，助益不小。

乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。

乙奇逢甲戌（犬）、甲午（马），丙奇逢甲子（鼠）、甲申（猴），六丁玉女逢甲辰（龙）、甲寅（虎）。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。

又有三奇游于六仪之上，称为玉女守门。

若作阴私和合事，请君但向此中推。

如果要办阴私、和合一类的事，请您只向这里推求。

天三门兮地四户，问君此法知何处。

天有三门，地有四户，请问您可知道这法在何处？

太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

太冲、小吉和从魁，这就是天门，是私下出走的路。

地户除危定与开，举事皆从此中去。

地户是除、危、定、开四位，办事都从这里出去。

六合太阴太常君，三神元是地私门。

六合、太阴、太常三位神，原本就是地私门。

更得奇仪相照耀，出门百事总欣欣。

若再得到奇仪相互照耀，出门百事都欢欢喜喜。

太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避。

太冲天马最为尊贵，突然遇到危难，适宜从这里逃避。

但能乘取天马方，剑戟如林不足畏。

只要能乘着天马的方位出去，即使剑戟密如树林也不足畏惧。

三为生气五为死，胜在三分衰在五。

三是生气，五是死气，胜在三上，衰在五上。

能识游三避五时，造化真机须记取。

能懂得游三避五的时机，这造化的真机一定要记住。

就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬。

其中伏吟最凶，就是天盘的天蓬加在地盘的天蓬上。

天蓬若到天英上，须知即是返吟宫。

天蓬若是到了天英的宫上，要知道那就是返吟。

八门返伏皆如此，生在生兮死在死。

八门的返吟、伏吟也都是这样，生门仍在生门宫，死门仍在死门宫。

就中凶宿得奇门，万事皆凶不堪使。

在这种时候，凶星即使得了奇门，也是万事皆凶，不堪使用。

六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东。

六仪击刑多么凶啊，甲子值符最怕落向东方。

戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

戌刑未，申刑寅虎，寅刑巳，辰刑辰，午刑午。

三奇入墓宜细推，甲日那堪居未宫。

三奇入墓应当仔细推求，甲日怎能经得起落在未宫。

丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。

丙奇属火，火墓在戌，这时一切事都不必去做。

更兼乙奇来临六，丁奇临八亦同论。

再加上乙奇来临六宫，丁奇临八宫，也同样论作入墓。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。

又有时干入墓的，课中所用的时辰忌讳碰上。

戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。

戊戌、壬辰，加上丙戌，还有癸未、丁丑，同样是凶时。

五不遇时龙不精，号为日月损光明。

五不遇时，龙也不灵，称为日月损失光明。

时干来克日干上，甲日须知时忌庚。

时干来克日干，甲日要知道时辰忌庚。

奇与门兮共太阴，三般难得总加临。

三奇、吉门再加上太阴，三样难得一齐加临。

若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。

如果能得到其中两样也算吉，举动进退必定称心。

更得值符值使利，兵家用事最为贵。

若再得值符、值使有利，兵家用事以此最为可贵。

当从此地击其冲，百战百胜君须记。

应当从这里攻击它的对冲之方，百战百胜，您一定要记住。

天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。

天乙之神（值符）所在的宫，大将宜坐在那里，攻击对冲之宫。

假令值符居离位，天英坐取击天蓬。

假如值符在离宫，就坐在天英（离）的位置，去攻击天蓬（坎）。

甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知。

甲、乙、丙、丁、戊是阳时，神人在天上告诉您知道。

坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。

坐镇攻击须凭天盘上的奇；阴时凭地盘，也是一样。

若见三奇在五阳，偏宜为客最高强。

如果见到三奇在五阳时，偏偏宜于作客，最为强胜。

忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

忽然碰上五阴的时位，又宜于作主，要好好裁度详察。

值符前三六合位，太阴之神在前二。

值符往前数第三宫是六合的位置，太阴之神在往前第二宫。

后一宫中为九天，后二之神为九地。

往后一宫是九天，往后第二宫的神是九地。

九天之上好扬兵，九地潜藏好立营。

在九天之上宜于扬威出兵，在九地之下宜于潜藏、安营。

伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。

埋伏兵马只管向太阴之位，若逢六合，利于逃避藏形。

天地人分三遁名，天遁月精华盖临。

遁分天、地、人三种名目，天遁有月精华盖临照。

地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。

地遁有日精、紫云遮蔽，人遁要知道是太阴（星精）相护。

生门六丙合六丁，此为天遁自分明。

生门同六丙合于六丁之上，这就是天遁，自然分明。

地遁六乙合六己，开门逢之地遁取。

地遁是六乙合于六己，逢开门就取作地遁。

休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。

休门、六丁再同太阴，要求人遁，没有超过这个的。

要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

要知道三遁宜做什么：隐藏形迹最为美好。

庚为太白丙为荧，庚丙相加谁会得。

庚是太白，丙是荧惑，庚丙相加的道理有谁能领会？

六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来。

六庚加在丙上，叫白入荧；白入荧，贼就要来。

六丙加庚荧入白，荧入白兮贼即去。

六丙加在庚上，叫荧入白；荧入白，贼就要退去。

丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。

丙是悖，庚是格；格是阻隔不通，悖是紊乱悖逆。

丙加天乙为符悖，天乙加丙为飞悖。

丙加在天乙（值符）上叫符悖，天乙加在丙上叫飞悖。

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。

庚加在日干上叫伏干，日干加在庚上叫飞干格。

加一宫兮战于野，同一宫兮战于国。

相加在一宫，是在野外交战；同在一宫，是在国中交战。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。

庚加在值符上叫天乙伏宫，值符加在庚上叫天乙飞宫。

庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。

庚加癸叫大格，加己叫刑格，最不相宜。

加壬之时为上格，又嫌年月日时逢。

加壬的时候叫上格，又嫌庚碰上年、月、日、时的天干。

更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。

还有一种奇格：六庚千万不要加在三奇上。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期。

这时如果出兵，连一匹马、一只车轮都回不来。

六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江。

六癸加丁叫螣蛇夭矫，六丁加癸叫朱雀投江。

六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。

六乙加辛叫青龙逃走，六辛加乙叫白虎猖狂。

请看四者是凶神，百事逢之莫措手。

请看这四者都是凶神，百事遇上都无从下手。

丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。

丙加甲叫飞鸟跌穴，甲加丙叫青龙返首。

只此二者是吉神，为事如意十八九。

只有这两者是吉神，办事如意，十有八九。

八门若遇休开生，诸事逢之皆趁情。

八门中若遇到休、开、生三门，各种事情碰上它都称心如意。

伤宜捕猎终须获，杜好逃遁及隐形。

伤门宜于捕捉打猎，终究必有收获；杜门好用来逃遁和隐藏形迹。

景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。

景门之上宜投递文书和攻破敌阵，惊门能擒拿、诉讼，有声势名望。

若问死门何所主，只宜吊死与行刑。

若问死门主什么，只宜吊唁死者和执行刑罚。

蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。

天蓬、天任、天冲、天辅、天禽是阳星，天英、天芮、天柱、天心是阴宿。

辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。

天辅、天禽、天心三星为上吉，天冲、天任是小吉，还不算完全亨通。

大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。

大凶的天蓬、天芮不能使用，小凶的天英、天柱不够精明。

小凶无气变为吉，大凶无气却平平。

小凶之星若无气，反而变为吉；大凶之星若无气，却只是平平。

吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。

吉星若再逢旺相，万举万全，必定成功。

若遇休囚并废没，劝君不必进前程。

若是遇到休囚和废没，劝您不必向前进取。

要识九星配五行，须求八卦考羲经。

要认识九星怎样配五行，须从八卦求索，考查伏羲的经（《易》）。

坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营。

坎宫天蓬是水星，离宫天英属火，中宫与坤、艮的星属土。

乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。

乾、兑的星属金，震、巽的星属木，旺相休囚要看轻重。

与我同行即为相，我生之月诚为旺。

与我五行相同的月份就是相，我所生的月份才真是旺。

废于父母休于财，囚于鬼兮真不旺。

在生我的（父母）月份为废，在我所克的（财）月份为休，在克我的（鬼）月份为囚，真是不旺。

假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。

假如水星叫天蓬，相在初冬（十月）和仲冬（十一月）。

旺于正二休四五，其余仿此自研穷。

旺在正月、二月，休在四月、五月，其余照此类推，自己去研究透彻。

急从神兮缓从门，三五反覆天道亨。

事急就依从九神，事缓就依从八门；三与五反复推求，天道便能亨通。

十干加符若加错，入墓休囚吉事危。

十干加在值符上，如果加错，遇上入墓、休囚，吉事也会变得危险。

十精为使最为贵，起宫太乙用无遗。

以十精作为使最为可贵，从太乙起宫，运用起来毫无遗漏。

天目为客地耳主，六甲推合无错理。

天目为客，地耳为主，按六甲推算配合，没有错理。

劝君莫失此元机，洞彻九星辅明主。

劝您不要失掉这玄机，透彻明白九星，来辅佐圣明之主。

宫制其门则不迫，门制其宫是迫雄。

宫克制它的门，就不算迫；门克制它的宫，才是厉害的迫。

天网四张无走路，一二网低有路踪。

天网四面张开，没有逃走的路；网在一宫、二宫时低，还有路可循。

三至四宫难回避，八九高张任西东。

网在三宫到四宫，难以回避；网在八宫、九宫高高张开，东西任你走。

节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。

节气推移，时令物候由此而定，阴阳二遁的顺逆要精通。

三元积数成六纪，天地未成有一理。

三元累积其数而成六纪，天地未成形之前就已有这一个理。

请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。

请看歌中真正的妙诀，不是真正的贤人，不要传给他。

三盘三元合论

三盘与三元合论

奇门八卦、九宫、八门、九星，乃地盘之定局。地道常静，故八卦九宫永定而不易。若八门更换而为人盘，九星飞泊而为天盘，一时一易，则变化无穷，虽鬼神亦莫能测其机矣，岂可得而易之乎？虽然，物之所不能逃者数也，数之所不能离者理也，理之所不能违者时也。天有四时，迭运而成岁；一岁十二月，每一月有二气，共二十四气；每一月三十日，或二十九日；每五日为一候，每一气十五日有三候，一岁共七十二候。气者节也，候者元也，每一节各分为上中下三元。

奇门的八卦、九宫、八门、九星，是地盘的定局。地道常静，所以八卦、九宫永远固定而不改变。至于八门更换而成为人盘，九星飞泊而成为天盘，一个时辰变一次，那就变化无穷，即使鬼神也不能测知其中的机关，又岂是可以轻易改动的呢？虽然如此，万物所逃不出的是数，数所离不开的是理，理所违背不了的是时。天有四季，交替运行而成一年；一年十二个月，每月有两个节气，共二十四节气；每月三十天，或二十九天；每五天为一候，每个节气十五天有三候，一年共七十二候。气就是节，候就是元，每一个节气各分为上、中、下三元。

子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。故甲子、己卯、甲午、己酉为六十花甲上元符头，管六十甲子而三元毕矣。

子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元。所以甲子、己卯、甲午、己酉是六十花甲中上元的符头，统管六十甲子，上、中、下三元也就完备了。

超神接气拆补闰局法

超神、接气、拆补、闰局之法

六十花甲符头，一日不增多，一日不减少；而气有或先或后，则其为日也，不为或多或少。先须讲明正受奇诀，则其他超神接气、拆补闰局，自有次第，可以通晓。如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等节，二十四气方如此日时交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符头亦如此日到，乃为正受也。如节气未到，甲子、己卯、甲午、己酉符头先到，谓之超神。超者，越过也，当用本节之上元，不可错用下节之上元。奇门专重节气，岂有节未到，而预用之哉？

六十花甲的符头，一天也不会多，一天也不会少；节气则有时在前、有时在后，但就日数而言，它也并不是有多有少。必须先讲清楚“正受”的奇诀，其他超神、接气、拆补、闰局，自然就有次第，可以通晓了。比如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等节，二十四节气正当在某日某时交节，恰好遇上甲子、己卯、甲午、己酉这些上元，符头也在这一天到来，这就叫正受。如果节气还没到，甲子、己卯、甲午、己酉的符头先到了，就叫超神。超，就是越过，这时应当用本节气的上元，不可错用下一个节气的上元。奇门专门看重节气，哪有节气还没到，就预先用它的道理呢？

如星家命理，三月某日交立夏节后生人，必作四月算命，岂可作三月者？又如四月某日方交立夏节气，其节前四月内生人，必作三月算命，岂有作四月者？其接气者，迎接也。如节气先到，甲子、己卯、甲午、己酉符头未到，其候尚是下元，当拆本节下元某局以接之，谓之接气也。其闰局之法，余者为闰，一气三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日，一气有一百八十二时零五刻有奇，终则换下节，一时一局，十五日共一百八十局，其余二时零五刻，则为闰局也。

就像星命家推算命理：三月某日交了立夏节以后出生的人，必定作四月来算命，怎能作三月呢？又如四月某日才交立夏节气，那么交节之前、虽在四月里出生的人，必定作三月来算命，哪有作四月的呢？所谓接气，就是迎接。如果节气先到，甲子、己卯、甲午、己酉的符头还没到，这时的候还属下元，应当拆用本节气下元的某局来接上，这就叫接气。至于闰局之法，多余的就是闰：一个节气三候，一候五天，上、中、下元就是三候，三五共十五天；而一个节气实有一百八十二个时辰零五刻多，满了才换下一个节气；一个时辰一局，十五天共一百八十局，其余的二个时辰零五刻，就是闰局。

芒种大雪后置闰者，非也。若终三元，其阴阳已错，岂有是理乎？如知拆补之法者，其正受、超神、接气、置闰，不辨自明矣。此拆补秘法，超神、接气、置闰，尽包含无遗矣。

在芒种、大雪之后置闰，是不对的。如果再走完三元，那时阴阳已经错乱，哪有这种道理呢？如果懂得拆补之法，那么正受、超神、接气、置闰，不用分辨也自然明白了。这个拆补秘法，把超神、接气、置闰全都包含在内，没有遗漏。

甘氏叙

甘氏叙

遁甲之书，条类万端，而参究其理，则一始于黄帝、风后，集一千八十局。至周吕尚、太公，删为七十二局。后汉子房撮为一十八局，吻合一千八十之理，盖欲其捷而省之也。其间通天略地、彰往察来、变化莫测之理，又寓于言语文字之外，人莫能识。是后但知其永定三盘之局，不复察其所以然之活法，虽举此而不能识彼，况能因始以见其终乎？是何异于渡河失剑，刻识其舟而求之耶！

讲遁甲的书，条目种类千头万绪，但参究它的道理，都是始于黄帝、风后，汇集成一千零八十局。到周代吕尚太公，删为七十二局。后来汉代的张子房又撮要成十八局，与一千零八十局的道理吻合，大概是想让它便捷而简省。其中通晓天文、经略地理、显明过去、察知未来、变化莫测的道理，又寄寓在言语文字之外，人们不能认识。此后人们只知道那永远固定的三盘之局，不再察究它所以然的活法，即使举出这一点，也认不出那一点，何况能由开头而看到结局呢？这和渡河时把剑掉进水里，就在船上刻个记号去找剑有什么不同呢！

予幼遇异人，授太公活法变局秘诀，天盘、人盘、星门随时变易，逢当令符使所值之宫，九星八门分顺逆飞布，自有难穷之妙，此奇门实用之要诀也。然地盘奇仪常安，每一局乃一元，管五日，六十时用足，方终一局，看在何节气内更换三元，此谓之天动地静之道也。世传五禽寄于二宫，重借死门以配之，不知始误。李筌考之唐荆川、李九峰来谒陈纯阳祖师之说，但当趋五飞乾，其天神禽为君干之象，位居中央，随局更使，五行不定故也。予遇异人之授，与二公合若符契。

我年幼时遇到一位异人，传授给我太公的活法变局秘诀：天盘、人盘、星与门随时变换，从当令的值符、值使所在之宫起，九星、八门分顺行逆行飞布，自有难以穷尽的妙处，这是奇门实际运用的要诀。但地盘的奇仪常安不动，每一局就是一元，管五天，六十个时辰用满，才结束一局，再看是在哪个节气之内更换三元，这叫做天动地静之道。世上流传的说法，把中五的天禽寄在二宫，又借用死门来与它相配，不知道这本来就是错的。李筌曾考订此事，唐荆川、李九峰拜谒陈纯阳祖师时得到的说法也是：只应当进入中五、再飞向乾宫，那天禽是君主、主干之象，位居中央，随着每局更换而使用，因为它的五行不固定。我所遇异人的传授，与这两位的说法如同符契一样相合。

详究其用，寄者无验，而不寄者百不一爽，则此是彼非，不辨自明矣。至于所用之宫，此时布演遇何遁等格，而吉凶之来由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其应如响。是虽不能尽得圣人作法之精意，其亦用规矩而巧者也。特此以告诸同志者，幸勿忽焉。

详细考究它的运用，寄宫的没有应验，不寄宫的百次也没有一次差错，那么哪个对、哪个错，不用分辨也就明白了。至于所用的宫位，这时布演遇到什么遁、什么格，吉凶从哪里来，从一天推到千百天，从一年推到千百年的事，都应验得像回声一样。这虽然不能完全得到圣人作法的精义，也算是依循规矩而能巧用的了。特地把这告诉各位同道，希望不要忽视。

甘氏异传秘诀歌

甘氏异传秘诀歌

阴阳顺逆妙难穷，一千八十失来踪。

阴阳顺逆的奥妙难以穷尽，一千零八十局已失去了来历踪迹。

符使变化无穷极，统领奇仪历九宫。

值符、值使变化没有穷尽，统领着奇仪遍历九宫。

地道安然奇仪定，六十时终节局移。

地道安然不动，奇仪固定；六十个时辰终了，节气之局才转移。

天道无休常运斡，符使之宫顺逆飞。

天道运行不止，常在旋转，从值符、值使所在之宫顺飞或逆飞。

阳遁符一飞二黑，阴遁符九逆艮驰。

阳遁值符从一宫飞向二黑（坤二），阴遁值符从九宫逆行奔向艮宫。

如此九星飞九宫，九星顺逆不相同。

九星就这样飞遍九宫，但阴阳二遁九星的顺逆不相同。

蓬芮冲辅禽循顺，英任柱心禽逆行。

天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽依次顺行；天英、天任、天柱、天心、天禽依次逆行。

此行阳星为值事，蓬芮冲辅止天英。

这时阳星当值，依天蓬、天芮、天冲、天辅的次序飞去，到天英为止。

此时阴星为值事，符英任柱至天蓬。

这时阴星当值，值符从天英、天任、天柱依次飞去，到天蓬为止。

年月日时循环转，九星更换逐宫移。

年、月、日、时循环运转，九星随之更换，逐宫移动。

反伏二吟符使位，一二之余宫位推。

反吟、伏吟要看值符、值使的位置，一、二之外的其余宫位依此推算。

十时飞遍还原位，星同年月易天干。

十个时辰飞遍，又回到原位；九星在年、月上也一样随天干更换。

八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞。

八门专门看它飞到哪里，阳遁顺飞、阴遁逆飞，遍历九宫。

若遇开门为值使，惊生景休死伤杜。

若遇开门为值使，其后依次是惊、生、景、休、死、伤、杜。

值使十时归本位，有时超五理当然。

值使满十个时辰回到本位，有时越过五宫，也是理所当然。

符禽居中皆原位，斯时用法各天机。

值符天禽居于中宫时，诸星都在原位，这时的用法各有天机。

符使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚。

值符、值使入中宫，也分顺逆；其余七将飞入各宫，有开、有闭、有虚。

凶门恶宿逢生旺，奇仪得令各施为。

凶门恶星若逢生旺，奇仪若得令，各自施展作为。

吉内藏凶凶有吉，主客之时用最奇。

吉中藏凶，凶中有吉，分主客的时候运用最为奇妙。

主得门星奇仪旺，营谋战讼凯歌回。

主方若得门、星、奇仪旺相，营谋、作战、诉讼都能凯歌而回。

客逢生时来伤主，利客先施主受亏。

客方逢生旺之时来伤主，利于客方先发，主方吃亏。

门宫合卦此时宫，爻中造化论六神。

门与宫合成一卦，就以这一时的宫为准；在卦爻之中论造化，看六神。

君圣臣贤兼孝子，妻妾奴婢内外亲。

君主圣明、臣子贤良，连同孝子，还有妻妾、奴婢，内亲外亲。

旺气内亲分上下，衰气断然外戚邻。

旺气主内亲，再分上下；衰气断定是外戚、邻里。

贤能贵贱成离难，父子兄才官鬼评。

贤能、贵贱、成就、离散、患难，用父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼来评断。

国泰丰年岁干见，公侯伯宰月干推。

国家安泰、年成丰收，在年干上看；公侯伯宰等官员，用月干推算。

省府州县日干是，人民时干讨天真。

省、府、州、县看日干，百姓看时干，探求其中的真情。

要知天道雨晴阴，交节日时局内明。

要知道天道的雨、晴、阴，看交节那一日那一时的局，自然明白。

要知圣主传朝位，登基日时局中推。

要知道圣主传位登朝，就在登基的日时之局中推算。

要知出师取胜归，安营发马格遁推。

要知道出师能否得胜而归，看安营、发马时的格局与遁格来推断。

要知官品升擢职，到任时日决如何。

要知道官品能否升迁，看到任的时日来决断如何。

要知安营仓府库，胜负贤能丰积时。

要知道安营与仓府库藏之事，胜负、贤能、丰盈积聚，都看那一时。

要知房产常换主，竖造入门重造时。

要知道房产是否常换主人，看竖造、入门、重新修造的时辰。

要知万事成又败，造葬迁谋配合时。

要知道万事是成还是败，看建造、安葬、迁移、谋事配合的时辰。

要知生涯有利益，出入谋求遇吉时。

要知道生计有没有利益，看出入谋求时遇到的是否吉时。

要知年月有败兴，太岁宫中格局明。

要知道年、月的兴衰，看太岁所在之宫的格局便明白。

要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬。

要知道四季的吉凶，看立春、立夏、立秋、立冬。

要知月日有失得，二十四气论交节。

要知道月、日的得失，在二十四节气交节时来论。

要知时日有灾祥，六甲旬中看生伤。

要知道时、日的灾祥，在六甲旬中看相生还是相伤。

生合旺相临期吉，休囚冲克吉中殃。

相生、相合、旺相，临到其期就吉；休囚、冲克，吉中也藏着祸殃。

要知生平兴废事，命生时日局中推。

要知道一生的兴衰之事，在出生的时日之局中推算。

同生富贵修短事，再察父母得子年。

同时出生的人，富贵与寿命长短不同，再看父母得子的年份。

十二宫分坐向格，二十八宿定方舆。

十二宫分出坐向之格，二十八宿定出地理方位。

大运九九专造化，吉凶成败格推详。

大运以九九之数专掌造化，吉凶成败按格局详细推断。

阳遁符蓬为初九，二九天芮三九冲。

阳遁以值符天蓬为第一个九年，第二个九年是天芮，第三个九年是天冲。

四九辅星禽五九，六九天心七九柱。

第四个九年是天辅，天禽是第五个九年，第六个九年是天心，第七个九年是天柱。

八九天任九九英，阴遁符英为初九。

第八个九年是天任，第九个九年是天英；阴遁以值符天英为第一个九年。

二九天任三九柱，四九天心五九禽。

第二个九年是天任，第三个九年是天柱，第四个九年是天心，第五个九年是天禽。

六九天辅七九冲，八九天芮九九蓬。

第六个九年是天辅，第七个九年是天冲，第八个九年是天芮，第九个九年是天蓬。

符使一九终九九，九九星终又换符。

值符、值使从第一个九年到第九个九年终了，九九之星走完，又换值符。

蓬符运管八十一，八十二芮管如初。

以天蓬为值符，大运管八十一年；到第八十二年由天芮掌管，又像开头一样。

阳遁蓬芮星顺换，阴遁蓬英星逆更。

阳遁由蓬到芮，星依次顺换；阴遁由蓬到英，星依次逆换。

加符时干为初运，九星顺逆换初头。

值符所加的时干就是初运，九星或顺或逆，换作起头。

美运中间期有恶，恶运之中美不期。

好运中间也会遇到坏事，坏运之中也会有意想不到的好事。

许多成败皆藏格，万事尽包一局知。

许多成败都藏在格局之中，万事全包含在一局里，可以知道。

逐年月日时用事，此事干支始用神。

逐年、逐月、逐日、逐时用事，这件事的干支就是起始的用神。

假如甲子为时始，甲子就为用事神。

假如以甲子时为开始，甲子就是用事之神。

乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同。

乙丑轮到第二，壬申是第九，第十个时辰是癸酉，年、月也一样。

六十花甲终癸亥，六十一数作用神，

六十花甲终于癸亥，第六十一个数作为用神，

重用甲子六十一，千年万载一同明。

重新用甲子作第六十一，千年万载都同样清楚。

用事之神何所使，诸星各宿定根基。

用事之神靠什么来驱使？诸星各宿确定它的根基。

贵人螣蛇日上定，青龙明堂又建除。

贵人、螣蛇在日上来定，还有青龙、明堂与建除。

五符天曹并月将，以上四星起在时。

五符、天曹，连同月将，以上四星都从时辰起。

奇门各宿分宫位，遁格玄微莫浪传。

奇门各宿分配宫位，遁格的玄妙精微，不要随便传人。

三奇专使论

三奇专使论

遁甲之法，重在本时之干支，故其起例，以本时干加临九星为值符，以本时支加临八门为值使。曰“使”者，即如古之枢密使与使相，即今之布政司、按察使之类，乃职官之谓也。曰“符”者，即印信文书，如古之告身，今之公据文凭、勅书之类，乃玺书之谓也。职官奉符玺以行事，而甲己为符头，则握符玺之枢，运行于鸿蒙杳靄间，孰谓甲畏庚金而遁，乃遂终遁焉已也？然符非得使，孰与奉行；使非得符，何所凭据？二者原不相离，犹之子平家官杀不离印绶，印绶不离官杀；杀印相生，功名显达之谓也。故三奇得使，非徒谓三奇得之也，乃谓六甲符头得此三奇之使耳。

遁甲的方法，重在本时辰的干支，所以它的起例，用本时的天干加临九星来定值符，用本时的地支加临八门来定值使。所谓“使”，就像古代的枢密使与使相，也就是现在的布政司、按察使之类，指的是职官。所谓“符”，就是印信文书，像古代的告身，现在的公据文凭、敕书之类，指的是玺书。职官奉着符玺来行事，而甲、己是符头，就握着符玺的枢纽，运行于混沌渺茫之间，谁说甲畏惧庚金而遁藏，就从此一直遁藏下去了呢？然而符不得使，谁来奉行；使不得符，凭什么为据？二者本来不相分离，就像子平家所说官杀离不开印绶，印绶离不开官杀；杀印相生，就是功名显达的意思。所以“三奇得使”，不仅是说三奇得到了使，而是说六甲符头得到这三奇作为使罢了。

论主客

论主客

太公曰：“凡主客，动静无常，变化莫测”，故有不定之象。或以先动为客，后动为主；或以动者为客，静者为主。或以先声为客，后声为主；或以天盘为客，地盘为主。诸事总有用诀，成败胜负，皆以分定主客为紧要。如出兵动众，以我为客；至彼地，或以贼巢为主，或以贼所侵城郭为主，或以阳为客、阴为主，或反客为主、反主为客。选将求贤、招兵买马、干谒访友之类，是我为客，他为主。如有人来求我或先通知我而我未知，是彼为客，我为主。如在对敌，再又分主客也。或此时交锋，若利客，宜先耀武扬威，放炮呐喊；若利主，惟宜偃旗息鼓，禁声而敌，埋伏取胜。

太公说：“凡是主客，动静没有一定，变化不可测度”，所以有不固定的形象。有的以先动的为客，后动的为主；有的以动的为客，静的为主。有的以先发声的为客，后发声的为主；有的以天盘为客，地盘为主。各种事情总有运用的口诀，成败胜负，都以分定主客最为紧要。比如出兵动众，以我方为客；到了对方地界，或者以贼巢为主，或者以贼所侵犯的城郭为主，或者以阳为客、阴为主，或者反客为主、反主为客。选将求贤、招兵买马、干谒访友之类，是我为客，他为主。如果有人来求我，或者先来通知我而我事先不知道，就是他为客，我为主。如果是两军对敌，还要再分主客。或者这一时交锋，若利于客，宜先耀武扬威，放炮呐喊；若利于主，只宜偃旗息鼓，噤声迎敌，埋伏取胜。

凡发兵，须看贼巢远近，交战或不同时，交锋不可以先动为客，待临敌取主客利时而用之可也。如此时主客不利，只宜固守。倘若急迫，或被围困，宜以计胜。或运筹闭六戊，或乘天马天罡、画符念咒等类，亦可。如占国事、都省、府县、乡市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，皆以地盘为主，天盘为客。人事最多，不能备述。大抵地盘诸星得天盘诸星生合为上吉，若地盘生合天盘者次之。如客生主，为称意美满，进益多端；主生客，为耗散迟延；

凡是发兵，必须看贼巢远近，交战未必同时，交锋时不能把先动的一方就当作客，要等到临敌时取主客之利的那一时来用才可以。如果这一时主客都不利，只宜固守。倘若形势急迫，或者被围困，应当用计取胜。或者运筹关闭六戊，或者乘天马、天罡之方，画符念咒之类，也都可以。如占国事、都省、府县、乡市、家宅、官司诉讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失物、逃走、捕捉，都以地盘为主，天盘为客。人事最多，不能一一详述。大体上地盘诸星得到天盘诸星生合是上吉，如果是地盘生合天盘就差一等。比如客生主，是称心美满，进益很多；主生客，是耗散、迟延；

主客比和，行藏皆遂。主克客则半实半虚，自败虚花，事为不果；客克主则战败无成，求吉招凶。故善用奇门者，必先分定主客，然后再明占法。如此时利主，我即为主；此时利客，我即客。或以进为客，不进为主，在我一心，不可执一。为客为主，任我可也。

主客比和，进退都顺遂。主克客，就是半实半虚，自己败坏，虚花不实，事情办不成；客克主，就是战败无成，求吉反而招凶。所以善用奇门的人，必定先分定主客，然后再明白占法。如果这一时利主，我就作主；这一时利客，我就作客。或者以前进为客，不进为主，全在我一心，不可固执一端。作客作主，任我选择就是了。

总法天机前篇

总法天机前篇

凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心运用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星属木，是金克木，为客来伤主，战利为客，行兵先举，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，主破败惊忧。客舍暗昧，遭逢盗贼小人。惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰墓死绝之时，加于木宫生旺之时，金不能克木，则木星为吉；如木亦临衰墓绝之时，其凶终不免矣。

凡是布演奇门，先观察天象大势，再审察细微之处，全在我一心运用，不可不知。比如天盘的九星、奇仪、八门属金，加在属木的地盘诸星上，是金克木，为客来伤主，作战利于为客，行兵宜先发动，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，主破败、惊忧。客居旅舍不明不白，会遭逢盗贼小人。只有行人立刻就到。如果金旺木衰，凶得更厉害。如果天盘的金星正在衰、墓、死、绝之时，加在正当生旺之时的木宫上，金不能克木，那么木星就是吉；如果木也临衰、墓、绝之时，那凶终究免不了。

如天盘木星加于地盘火星上，是为木生火，战利为主，谋为一切等事，皆能如意。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭。若木临退气之宫，或木少火多，是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金星，是客来生主，若系土旺，或有重土，虽曰生金，须知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈。如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜掩旗息鼓禁声而敌大胜。凡诸谋为，事多破败，有始无终。惟求名显达，官事得理，出行吉。

比如天盘的木星加在地盘的火星上，这是木生火，作战利于为主，谋为一切等事，都能如意。如果有重叠的木临生旺之宫，叫做贪生之木，压得火没有光，火渐渐自灭。如果木临退气之宫，或者木少火多，这是枯木生火，大利主兵。比如天盘的土加在地盘的金星上，是客来生主，如果是土旺，或者有重叠的土，虽说是生金，要知道土厚会埋金，必定有暗兵埋伏，使英雄失意，忠烈之士受屈。比如天盘的木加在地盘的金上，就是主伤其客，宜掩旗息鼓、噤声迎敌，必获大胜。凡各种谋为，事情多破败，有始无终。只有求名显达、官司得理、出行为吉。

如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威、进兵奏凯，客兵大胜。凡谋为诸事，始终皆耗，劳碌心力，后得安妥。

比如天盘的金加在地盘的土上，就是主生客，宜耀武扬威、进兵奏凯，客兵大胜。凡谋为诸事，从头到尾都有耗费，劳碌心力，之后才得安妥。

作用妙法后篇

作用妙法后篇

妙用之法，全在年月日时四天干，详其加临九宫，合为吉凶等格，则知圣君贤臣、孝子慈孙，父母妻妾、奴婢戚邻诸事咸可推详之矣。年干为君、父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格，门生宫，或上下干相合，主国泰民安，君臣父母，福寿康宁。若年干合凶格，或被冲克，主四海兵戈，身心不宁，骨肉刑伤、灾危忧惊。若月干得天盘相生，或合吉格，有忠臣烈士，辅国安民，加官封爵，万事称心；若凶格，又被冲克，有奸臣专权；

妙用之法，全在年、月、日、时四个天干，详察它们加临九宫，合成吉凶各格，就知道圣君贤臣、孝子慈孙，父母妻妾、奴婢亲戚邻里诸事都可以推详了。年干为君、为父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如果天盘年干合吉格，门生宫，或者上下干相合，主国泰民安，君臣父母福寿康宁。如果年干合凶格，或者被冲克，主四海兵戈，身心不宁，骨肉刑伤、灾危忧惊。如果月干得天盘相生，或者合吉格，就有忠臣烈士，辅国安民，加官封爵，万事称心；如果合凶格，又被冲克，就有奸臣专权；

休官罢职，六亲参商，贫苦奔波。若日干得天盘八门生，合吉格，主兄弟和睦，贵喜临门，身安友助，求谋遂心；若日干被克，合凶格，主兄弟刑伤，六亲不和，身困招灾。若时干得天盘生，合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴婢得力；倘合凶格，又被冲克，主父子刑伤不和，兵卒自乱，奴婢欺主。凡六庚加于年月日时干上，或年月日时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，则知某人之吉凶。合吉格尤吉，合凶格尤凶，主骨肉不和，己身危困。

罢官免职，六亲如参商二星不相见，贫苦奔波。如果日干得天盘八门相生，合吉格，主兄弟和睦，贵喜临门，自身平安，朋友相助，求谋遂心；如果日干被克，合凶格，主兄弟刑伤，六亲不和，身困招灾。如果时干得天盘相生，合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴婢得力；倘若合凶格，又被冲克，主父子刑伤不和，兵卒自乱，奴婢欺主。凡是六庚加在年月日时干上，或者年月日时干加临在六庚上，须看六庚加在哪个人的干上，才知道是某人的吉凶。合吉格更吉，合凶格更凶，主骨肉不和，自身危困。

假如阳遁三局甲己日丁卯时，时干在九宫离上，开门、天冲星、甲子戊一同临宫，生门与庚在坤二宫，甲己日为飞干格，主兄弟不和，朋友反目，身招灾困。又如阳九局乙庚日丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门，身安友助，求谋遂心。若看年干、月干、时干须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。

假如阳遁三局、甲己日丁卯时，时干在九宫的离宫，开门、天冲星、甲子戊一同临于此宫，生门与庚在坤二宫，甲己日为飞干格，主兄弟不和，朋友反目，自身招灾受困。又如阳遁九局、乙庚日丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门，自身平安，朋友相助，求谋遂心。如果要看年干、月干、时干，须另外起局，不可就以这一局为准，恐怕吉凶不验。

临机变用

临机变用

人为万物之灵，感通诸事之应，在我天机，一时之动，皆可推也。如欲知兵家胜负，则于出师动众、发马立营日为始，逐日查算利于何日时交锋得胜，何日时贼来何方，何日时埋伏何处，何日时奏凯成功，皆预可知也。欲知人事成败得失，随时演遁可知。欲知人生寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄、富贵贫贱寿夭皆可知矣。凡物器之破损成败久暂，则以所得之日时，或方见之时，或取物形之长短方圆，按五行所属配合遁时，则器物损坏日时、被窃盗可预知矣。

人是万物之灵，能感通各种事情的应验，在我心中的天机，一时的动念，都可以推算。比如要知道兵家胜负，就从出师动众、发马立营的那一天开始，逐日查算：利于哪一日哪一时交锋得胜，哪一日哪一时贼从哪方来，哪一日哪一时在何处埋伏，哪一日哪一时奏凯成功，都可以预先知道。要知道人事的成败得失，随时演局就可以知道。要知道人生的寿夭穷通，就取本命的年月日时来演布，妻财子禄、富贵贫贱、寿夭都可以知道了。凡是器物的破损、成败、长久或短暂，就用得到它的日时，或刚看见它的时辰，或者取物体形状的长短方圆，按五行所属配合遁时，那么器物损坏的日时、被盗窃的事，都可以预先知道了。

又如军中，凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，或听鸟兽声音只数，或风从何方忽来，或雷震树木响动几声、在于何方，但遇一见一闻，稍涉怪异之事，俱可为吉凶之兆，或听人言语几声几字，或乐器不时乱鸣几声，或金鼓不时响动几声，凡事物遇目一见，皆可取为占卜之应。在吾心一动，活法变通。切记不可取其一，又取其二，以至吉凶无可定也。如取某件占之不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。

又比如在军中，凡有一见一闻，或者遇到东西移动倒下、歪斜蹲伏、错乱散落、金鼓之类，或者听到言语的善恶，或者看到旗鼓破损，或者鸟兽从哪个方向来，或者听到鸟兽叫了几声、来了几只，或者风从哪个方向忽然吹来，或者雷震、树木响动几声、在哪个方位，只要遇到一见一闻，稍稍涉及怪异的事，都可以作为吉凶的征兆；或者听人说话几声几个字，或者乐器不时乱响几声，或者金鼓不时响动几声，凡是眼前一见的事物，都可以取来作为占卜的应兆。在于我心一动，活法变通。切记不可取了这一件，又取另一件，以致吉凶无法确定。如果取某件来占不准，又取别的东西来占还是不准，这是心没有定，所以吉凶不验。

如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽，即为子时；二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，如数有十三，即作第二次丙子时。若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子。再遇多，五子时尽，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。如此千时万时，皆可仿此而用无穷也。时定，然后用符使飞布，演遁九星八门，详诸吉凶遁格及大运日时，一切吉凶远近前后，尽可知矣。若出师，须详看领军官及大小头目本命天干，合吉凶等格，或利于征伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于接应，或利于固守，或利于行事，总视其人年命所利斟酌用之，则大小三军皆无误矣。

如遇到一个字、一个点、一件物、一声、一个人、一只兽，就作子时；二作丑时，三作寅时。比如甲己日遁起甲子时，如果数有十三，就作第二次的丙子时。如果数更多又都逢子时，就作第三次、第四次、第五次的戊子、庚子、壬子。数再多，五个子时用尽，就照样作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。这样千时万时，都可以仿照这个办法，用之无穷。时辰定了，然后用值符、值使飞布，演遁九星八门，详察各种吉凶遁格以及大运日时，一切吉凶的远近先后，都可以知道了。如果出师，须详细看领军官及大小头目本命的天干，合什么吉凶格局，或利于征伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于接应，或利于固守，或利于行事，总要看那人年命所利，斟酌着使用，那么大小三军都不会有失误了。

凡八门与宫比和，虽为主为客均利，再详遁格各利否。若天盘奇仪生地盘奇仪，惟利主兵大胜，一切诸事大吉。若地盘克天盘，为主亦吉，诸事有始无终。若天盘奇仪克地盘奇仪，为客兵大胜，一切谋为等事，破败耗散，有忧灾凶。

凡是八门与宫比和，不论为主为客都有利，再详察遁格各自利与不利。如果天盘的奇仪生地盘的奇仪，只利于主兵，大胜，一切诸事大吉。如果地盘克天盘，为主也吉，但诸事有始无终。如果天盘奇仪克地盘奇仪，客兵大胜，一切谋为等事则破败耗散，有忧有灾凶。

凡八门生宫，为客生主。若天盘奇仪又生合地盘者，或地盘奇仪克天盘，惟利为主，战凯而归；所为一切等事，皆如心意，而多进益，永为祯祥。若逢天盘奇仪克地盘奇仪，为主兵谨防埋伏，当有虚诈，不可攻打，以计取之。凡八门克宫，为客伤主。若天盘奇仪克地盘奇仪，或地盘生天盘，为客兵百战百胜。此时地盘奇仪克天盘奇仪者，谓之主先胜于客，后不可敌，亦不可深入也。

凡是八门生宫，是客生主。如果天盘奇仪又生合地盘，或者地盘奇仪克天盘，只利于为主，作战凯旋而归；所做的一切事都称心如意，多有进益，永远吉祥。如果遇到天盘奇仪克地盘奇仪，为主的兵要谨防埋伏，其中当有虚诈，不可攻打，要用计谋取胜。凡是八门克宫，是客伤主。如果天盘奇仪克地盘奇仪，或者地盘生天盘，客兵百战百胜。这时如果地盘奇仪克天盘奇仪，叫做主先胜于客，后面不可抵敌，也不可深入。

凡为宫克门，是主强客弱。若地盘奇仪克天盘奇仪，或得天盘生地盘，为主兵大胜，诸事吉庆，由我主张，然亦不可太过也。若地盘克天盘，主兵先胜，宜急回兵，不可攻剿，诸事先吉后忧。

凡是宫克门，是主强客弱。如果地盘奇仪克天盘奇仪，或者得天盘生地盘，主兵大胜，诸事吉庆，由我作主，但也不可做得太过。如果地盘克天盘，主兵先胜，应当赶紧回兵，不可攻剿，诸事先吉后忧。

凡为宫生门，是客强主弱。若地盘奇仪又生天盘奇仪、或天盘克地盘者，为客兵全胜。凡为诸事，虽吉而多虚费。若上克下者，求谋反招惊忧。若天盘生地盘、或地盘克天盘，凡为主人，先加恩德，以利诱之，而后得胜，诸事宜迟而有益。又以上所论门宫，若得生旺之时，或逢冲克，亦不为忧；若逢衰之时，又被冲克，宜须固守，诸事莫为。若我在生旺，制人为胜；如逢衰墓，制人为忧。若逢生旺，生人有益；逢衰墓生人，此自败矣。

凡是宫生门，是客强主弱。如果地盘奇仪又生天盘奇仪，或者天盘克地盘，客兵全胜。凡做各种事，虽吉而多有虚费。如果是上克下，求谋反而招来惊忧。如果天盘生地盘，或者地盘克天盘，凡是作主人的，先施加恩德，以利诱之，然后得胜，诸事宜缓而有益。又以上所论的门宫，如果正得生旺之时，即使遇到冲克，也不必忧虑；如果逢衰败之时，又被冲克，就须固守，诸事不要做。如果我在生旺，制人就胜；如果逢衰墓，制人反为忧。如果逢生旺，生人有益；逢衰墓而去生人，这就是自取败亡了。

占事主客论

占事主客论

凡此时或为主为客，总顺用九星六仪、三奇八门，逢生旺禄，不逢衰墓死绝，不受他诸星克制，任我为主为客也。

凡是这一时或为主或为客，总要顺用九星、六仪、三奇、八门，逢生、旺、禄，不逢衰、墓、死、绝，不受其他诸星克制，那么为主为客都由我。

如上梁、安葬、赴任、远行、商贾、出入、婚姻、谋为、求名、请谒、家宅等类，只宜地盘为主，天盘九星、三奇、六仪、八门为客。大抵要天盘生合地盘为上吉，自有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。

比如上梁、安葬、赴任、远行、经商、出入、婚姻、谋为、求名、请谒、家宅等类，只宜以地盘为主，天盘的九星、三奇、六仪、八门为客。大体要天盘生合地盘为上吉，自有官贵相助，诸事不逢阻隔，进益很多。

如地盘生合天盘为次吉，则多耗散，为事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托，事方得妥。如天盘诸星克地盘，凡诸为一切等事，多招是非，口舌重造，即成复败，不免忧惊。

如果是地盘生合天盘，为次吉，就多耗散，办事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜于求谋请托，事情才能妥当。如果天盘诸星克地盘，凡各种事情，多招是非，口舌重重，即使成了又会失败，免不了忧惊。

如地盘诸星克天盘诸星，是为有势，凡事虽强，恐后无益，谓之“我克者休”（我生者旺，同我者相，生我者废，我克者休，克我者囚。），故诸事有始无终。只宜求名，官事得。若战为主，百战百胜，奏凯而归。

如果地盘诸星克天盘诸星，这是有势，凡事虽强，恐怕后来无益，叫做“我克者休”（我生者旺，同我者相，生我者废，我克者休，克我者囚。），所以诸事有始无终。只宜求名，官司能得。如果作战为主，百战百胜，奏凯而归。

如天盘与地盘诸星比和，门宫亦然，或门生宫、宫生门，或门宫比和，诸星或天盘生地盘，或地盘生天盘，主客皆吉。

如果天盘与地盘诸星比和，门与宫也比和，或者门生宫、宫生门，或者门宫比和，诸星或天盘生地盘，或地盘生天盘，主客都吉。

如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客，为主大凶。凡为诸事，立见灾非，吉事成凶，忧惊重见，永为不吉。

如果地盘临衰、墓、死、绝之宫，又逢天盘相克，大利为客，为主大凶。凡做各种事，立见灾祸是非，吉事变凶，忧惊重重，永远不吉。

如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚、诸星相克者，是失令之客，不能伤得令之主，客反招其咎也。如地盘之星虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生为主者，初虽不吉，幸受其生，迨交我旺之日时，自大吉也。天盘与地盘同论，余仿此。凡用，当细详之。

如果地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚、诸星相克，这是失令之客，伤不了得令之主，客反而自招其咎。如果地盘的星虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生为主，起初虽然不吉，幸而受到它的生扶，等到交我旺的日时，自然大吉。天盘与地盘同样论断，其余照此类推。凡运用时，应当仔细详察。

如客生主，为称意美满，进益多端；主生客，为耗散迟延，凡事后吉；主客比和，行藏皆遂。主克客，为半实半虚，自败虚花，事为不果，惟战则得胜，求名得就。如客克主，事招惊恐，灾祸刑伤。如主临旺气逢生，为美、为新、为盛、为繁华、为鲜明，逢克为枵、为败、为破、为旧、为歪斜、为无色无用也。

比如客生主，是称心美满，进益很多；主生客，是耗散迟延，凡事后来才吉；主客比和，进退都顺遂。主克客，是半实半虚，自己败坏，虚花不实，事情办不成，只有作战能胜，求名能成。如果客克主，事招惊恐，灾祸刑伤。如果主临旺气又逢生，为美、为新、为盛、为繁华、为鲜明；逢克则为空虚、为败坏、为破损、为陈旧、为歪斜、为没有颜色、没有用处。

如详人品，逢生旺之时，为富人，为时人。主客诸星皆旺，为富贵人。如客生主，为有权人；主生客，为退时人、为贫人。客伤主，为奴婢、小人。合吉格，为善人、好人。合凶格，为凶恶人、贼盗人。主克客，为有难人、灾厄人，或逃亡人。如主逢衰墓之时，为闲人，为凌下之人。主客俱衰，为受诬人，或下贱人。如临衰墓，又逢冲克，为废人、为痴人、为无用人。若要知人品贵贱、长幼、男女、老少，以九星八门定之。如开门天心星逢生，为富贵人，为长者、大贵、君父；

如果详论人品：逢生旺之时，是富人，是得时之人。主客诸星都旺，是富贵之人。如果客生主，是有权之人；主生客，是退时之人、贫穷之人。客伤主，是奴婢、小人。合吉格，是善人、好人。合凶格，是凶恶之人、贼盗之人。主克客，是有难之人、灾厄之人，或逃亡之人。如果主逢衰墓之时，是闲人，是受人欺凌的下层之人。主客都衰，是受诬陷的人，或下贱之人。如果临衰墓，又逢冲克，是废人、痴人、无用之人。如果要知道人品的贵贱、长幼、男女、老少，用九星八门来定。比如开门、天心星逢生，是富贵之人，是长者、大贵之人、君父；

逢克者，林下贵宦、僧道老翁。如死门逢生，惟老母贵、妻贵，母有权有势，或国家皇亲；逢克，为乡间老妇、后母、再娶无夫之妻，或尼姑、卖婢之类。余仿此推。

逢克，是退隐林下的贵官、僧道老翁。比如死门逢生，只有老母贵、妻贵，母亲有权有势，或是国家皇亲；逢克，是乡间老妇、后母、改嫁之妻或无夫之妇，或尼姑、卖身婢女之类。其余照此推算。

凡取克应，此一时一宫，有九神、九星、三奇、六仪、八门，俱有克应，但不知以何星等类，为定一时之应耳。盖一时有一星得令为主，余星若失令为用，俱取为克应之准也。如此时合吉格，有明堂贵人、青龙、长生、旺、禄、五符等吉星，门宫相生者，为贵人、显宦、达士、正人、善人，在物为美、为新、为贵物、美品、佳味；若合凶格，门宫相克，干支冲犯，为林下官贵、为平常人、僧人、为不正人、为奸邪、为疾病，或废人，或盗贼，在物为破损旧物、为缺器、为无用闲器、为苦酸腥臭之物味。此大概言之，然万物事类无穷，凡用须以本日时，细看生旺休囚，以变通详察之也。

凡是取克应，这一时一宫，有九神、九星、三奇、六仪、八门，都有克应，但不知以哪颗星之类来定这一时的应验。原来一时有一星得令为主，其余失令的星作为用，都取来作为克应的准则。比如这一时合吉格，有明堂、贵人、青龙、长生、旺、禄、五符等吉星，门宫相生，就是贵人、显宦、达士、正人、善人，在物为美好、为新、为贵重之物、精美之品、佳味；如果合凶格，门宫相克，干支冲犯，就是退隐林下的官贵、平常人、僧人、不正之人、奸邪、疾病，或废人、或盗贼，在物为破损旧物、残缺之器、无用的闲器、苦酸腥臭之物与味。这只是大概而言，然而万物事类无穷，凡运用必须以本日本时，仔细看生旺休囚，变通详察。