为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”

孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，处在它自己的位置上，众星都环绕着它。”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓，百姓只求免于犯罪受罚，却没有羞耻之心；用道德来引导百姓，用礼制来规范百姓，百姓不仅有羞耻之心，而且能自觉归正。”

子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁遇事不再迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁一听别人的话就能分辨是非；七十岁随心所欲，也不会越出规矩。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

孟懿子问什么是孝。孔子说：“不要违背礼。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答说：‘不要违背。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，按礼侍奉他们；去世以后，按礼安葬他们，按礼祭祀他们。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

孟武伯问什么是孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病担忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子游问什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，只是说能够养活父母。就是狗和马，也都能得到饲养。如果不恭敬，那和养狗养马有什么区别呢？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

子夏问什么是孝。孔子说：“对父母和颜悦色是最难的。有事情，年轻人替长辈去做；有酒饭，让长辈先吃。难道这样就算是孝了吗？”

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出不同意见，像个愚笨的人。等他回去后，我考察他私下的言行，却发现他能够发挥我所讲的。颜回并不愚笨啊。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

孔子说：“看一个人做事的动机，观察他所走的路径，了解他心安于什么。这个人还怎么隐藏得了呢？还怎么隐藏得了呢？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，能从中获得新的体会，就可以做老师了。”

子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不像器具那样，只有一种用途。”

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡问怎样才是君子。孔子说：“先把要说的话做出来，然后再说出来。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不学习，就会陷入危险。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子说：“专门钻研那些偏离正道的学说，那就有害了。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“仲由，我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张学习谋求官职俸禄的方法。孔子说：“多听，有疑问的地方先放在一边，谨慎地说其余有把握的，就能少犯错误；多看，有危险的地方先放在一边，谨慎地做其余有把握的，就能减少后悔。说话少过错，做事少后悔，官职俸禄就在其中了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问道：“怎样做才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔上来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；把邪曲的人提拔上来，放在正直的人之上，百姓就不服从了。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并且互相勉励，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；你孝顺父母、慈爱幼小，他们就会忠诚；你提拔好人、教育能力差的人，他们就会互相勉励。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“您为什么不去从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊，只有孝顺父母，友爱兄弟。’把这种风气推广到政治上，这也就是从政了，为什么一定要做官才算是从政呢？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么能立身处世。就像大车没有輗，小车没有軏，它靠什么行走呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”

子张问：“十代以后的事情可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝继承夏朝的礼制，废除和增加了什么，是可以知道的；周朝继承殷朝的礼制，废除和增加了什么，也是可以知道的；将来有继承周朝的，就是一百代以后的事，也是可以预先知道的。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

孔子说：“不是自己应当祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚。看见合乎道义的事却不去做，这是没有勇气。”