学而篇
《论语》开篇：学而时习之；孝弟为仁之本；吾日三省吾身；弟子入则孝；过则勿惮改；礼之用和为贵；切磋琢磨。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻译点开
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗？”
大意与图解点开
🔎 大意：学而时习，不亦说乎；有朋远来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎——《论语》开篇三问。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 说 | yuè | 同「悦」，喜悦 |
| 朋 | péng | 志同道合的人 |
| 愠 | yùn | 恼怒、怨恨 |
🧭 图解与讲解
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的书，共二十篇，每篇取首章开头的两三个字为篇名，所以第一篇叫「学而」。全书第一句话，就是讲学习的快乐。
〔图〕学而篇首章三层：由学到友到自守
三个反问，一层比一层深：学了按时温习，心里有所得，是自己内心的喜悦——「说」；志同道合的朋友从远方来切磋，是与人分享的快乐——「乐」；别人不了解自己，也不恼怒，这是君子的修养。图里三层，由内到外再回到内心。
「习」字本义是鸟反复练习飞翔，所以「时习」不只是温书，也包括实践演练。「人不知而不愠」放在最后，是说学问是为自己的，不是为了让人知道——这也是整部《论语》的底色。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 说 | yuè | 同「悦」，喜悦 |
| 朋 | péng | 志同道合的人 |
| 愠 | yùn | 恼怒、怨恨 |
🧭 图解与讲解
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的书，共二十篇，每篇取首章开头的两三个字为篇名，所以第一篇叫「学而」。全书第一句话，就是讲学习的快乐。
三个反问，一层比一层深：学了按时温习，心里有所得，是自己内心的喜悦——「说」；志同道合的朋友从远方来切磋，是与人分享的快乐——「乐」；别人不了解自己，也不恼怒，这是君子的修养。图里三层，由内到外再回到内心。
「习」字本义是鸟反复练习飞翔，所以「时习」不只是温书，也包括实践演练。「人不知而不愠」放在最后，是说学问是为自己的，不是为了让人知道——这也是整部《论语》的底色。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
翻译点开
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？”
有子说：“他的为人，孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这样的人从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道也就由此产生；孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，装出讨好人的脸色，这种人是很少有仁德的。”
大意与图解点开
🔎 大意：有子：孝弟为仁之本，君子务本，本立而道生；孔子：巧言令色，鲜矣仁。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 有子 | yǒu zǐ | 孔子弟子有若 |
| 弟 | tì | 同「悌」 |
| 鲜 | xiǎn | 少 |
| 令色 | lìng sè | 讨好人的脸色 |
🧭 图解与讲解
这一章是有若的话。有若是孔子的学生，《论语》里称「有子」，是对他的尊称。他从家庭说起：在家孝顺父母、敬爱兄长的人，出门很少冒犯上级，更不会作乱。所以「君子务本，本立而道生」——抓住根本，道就从这里长出来；而孝悌，就是仁的根本。图一一条线。
〔图〕本立而道生：由孝悌到仁
〔图〕仁在质朴，不在言色
下一章孔子从反面说：「巧言令色，鲜矣仁。」话说得太漂亮、脸色装得太讨好的人，很少有真正的仁德。图二把两章并在一起：仁在于实实在在的孝悌，而不在于言辞和脸色。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 有子 | yǒu zǐ | 孔子弟子有若 |
| 弟 | tì | 同「悌」 |
| 鲜 | xiǎn | 少 |
| 令色 | lìng sè | 讨好人的脸色 |
🧭 图解与讲解
这一章是有若的话。有若是孔子的学生，《论语》里称「有子」，是对他的尊称。他从家庭说起：在家孝顺父母、敬爱兄长的人，出门很少冒犯上级，更不会作乱。所以「君子务本，本立而道生」——抓住根本，道就从这里长出来；而孝悌，就是仁的根本。图一一条线。
下一章孔子从反面说：「巧言令色，鲜矣仁。」话说得太漂亮、脸色装得太讨好的人，很少有真正的仁德。图二把两章并在一起：仁在于实实在在的孝悌，而不在于言辞和脸色。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
翻译点开
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力了呢？和朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的学问是不是温习了呢？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，要严肃认真地对待政事并且讲求信用，节约用度并且爱护百姓，役使百姓要在农闲的时候。”
大意与图解点开
🔎 大意：曾子三省：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；治国要敬事而信，节用爱人，使民以时。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 三省 | sān xǐng | 多次反省；一说从三方面反省 |
| 传 | chuán | 老师传授的学问 |
| 道 | dǎo | 同「导」，治理 |
| 乘 | shèng | 一辆兵车 |
🧭 图解与讲解
曾子名参，是孔子晚年的学生，以孝和自省著称。「吾日三省吾身」：三，可以理解为多次，也可以理解为下面这三件事。他每天问自己：替人办事尽心了吗？对朋友守信了吗？老师教的温习了吗？表格一三行。
| 三省 | 问自己 |
|---|---|
| 为人谋 | 忠乎？ |
| 与朋友交 | 信乎？ |
| 传 | 习乎？ |
| 治国五事 | 意思 |
|---|---|
| 敬事 | 认真办事 |
| 信 | 讲信用 |
| 节用 | 节约开支 |
| 爱人 | 爱护百姓 |
| 使民以时 | 不误农时 |
下一章是孔子讲治国：一个有千辆兵车的中等国家，要「敬事而信，节用而爱人，使民以时」。表格二五件事：办事认真、讲信用、节省开支、爱护百姓、征用民力不误农时。两章放在一起，一个讲修身，一个讲治国，用的都是同一种态度：认真与诚信。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 三省 | sān xǐng | 多次反省；一说从三方面反省 |
| 传 | chuán | 老师传授的学问 |
| 道 | dǎo | 同「导」，治理 |
| 乘 | shèng | 一辆兵车 |
🧭 图解与讲解
曾子名参，是孔子晚年的学生，以孝和自省著称。「吾日三省吾身」：三，可以理解为多次，也可以理解为下面这三件事。他每天问自己：替人办事尽心了吗？对朋友守信了吗？老师教的温习了吗？表格一三行。
| 三省 | 问自己 |
|---|---|
| 为人谋 | 忠乎？ |
| 与朋友交 | 信乎？ |
| 传 | 习乎？ |
| 治国五事 | 意思 |
|---|---|
| 敬事 | 认真办事 |
| 信 | 讲信用 |
| 节用 | 节约开支 |
| 爱人 | 爱护百姓 |
| 使民以时 | 不误农时 |
下一章是孔子讲治国：一个有千辆兵车的中等国家，要「敬事而信，节用而爱人，使民以时」。表格二五件事：办事认真、讲信用、节省开支、爱护百姓、征用民力不误农时。两章放在一起，一个讲修身，一个讲治国，用的都是同一种态度：认真与诚信。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学已矣。”
翻译点开
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事谨慎而说话诚信，广泛地爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就用来学习文献知识。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学已矣。”
子夏说：“尊重贤德而看轻美色；事奉父母，能竭尽全力；事奉君主，能献出自身；和朋友交往，说话诚实守信。这样的人即使说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”
大意与图解点开
🔎 大意：弟子入孝出弟，谨信爱众亲仁，行有余力则学文；子夏：贤贤易色，事亲竭力，事君致身，交友有信，即是学。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 弟子 | dì zǐ | 年轻人 |
| 泛 | fàn | 广泛 |
| 贤贤 | xián xián | 以贤为贤，尊重贤人 |
| 易 | yì | 轻视；一说改变 |
| 致 | zhì | 献出 |
🧭 图解与讲解
这一章是清代《弟子规》的源头：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」表格把它与《弟子规》的七章对上。
| 《论语》此章 | 《弟子规》章名 |
|---|---|
| 入则孝 | 入则孝 |
| 出则弟 | 出则悌 |
| 谨而信 | 谨、信 |
| 泛爱众 | 泛爱众 |
| 而亲仁 | 亲仁 |
| 行有馀力，则以学文 | 余力学文 |
〔图〕什么是学：做到了就是学
子夏接着说得更彻底：一个人尊重贤人胜过美色，侍奉父母尽力，侍奉君主忘身，对朋友守信——这样的人就算自称没读过书，我也说他是学过的。
图里两人的话对照起来：在孔门看来，「学」首先是学做人；读书识字，是做人之后的事。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 弟子 | dì zǐ | 年轻人 |
| 泛 | fàn | 广泛 |
| 贤贤 | xián xián | 以贤为贤，尊重贤人 |
| 易 | yì | 轻视；一说改变 |
| 致 | zhì | 献出 |
🧭 图解与讲解
这一章是清代《弟子规》的源头：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」表格把它与《弟子规》的七章对上。
| 《论语》此章 | 《弟子规》章名 |
|---|---|
| 入则孝 | 入则孝 |
| 出则弟 | 出则悌 |
| 谨而信 | 谨、信 |
| 泛爱众 | 泛爱众 |
| 而亲仁 | 亲仁 |
| 行有馀力，则以学文 | 余力学文 |
子夏接着说得更彻底：一个人尊重贤人胜过美色，侍奉父母尽力，侍奉君主忘身，对朋友守信——这样的人就算自称没读过书，我也说他是学过的。
图里两人的话对照起来：在孔门看来，「学」首先是学做人；读书识字，是做人之后的事。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
翻译点开
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习了也不能巩固。要以忠诚和信实为主，不要和不如自己的人交朋友，有了过错就不要怕改正。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，追念远代的祖先，百姓的德行就会归于淳厚了。”
大意与图解点开
🔎 大意：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改；慎终追远，民德归厚。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 重 | zhòng | 庄重 |
| 固 | gù | 巩固；一说固陋 |
| 惮 | dàn | 害怕 |
| 慎终 | shèn zhōng | 谨慎办理丧事 |
| 追远 | zhuī yuǎn | 追念祖先 |
🧭 图解与讲解
孔子讲君子的修养：外表庄重，才有威严，学问也才扎实；内心以忠信为主；交朋友要找比自己强的；有了过错，不要怕改。表格四条。「过则勿惮改」是《论语》里最常被引用的话之一。
| 君子 | 要 |
|---|---|
| 外 | 重：庄重有威 |
| 内 | 主忠信 |
| 交友 | 无友不如己者 |
| 有过 | 勿惮改 |
〔图〕慎终追远：一家之厚，化为一国之厚
「无友不如己者」常被误解为势利。其实是说要和能让自己进步的人交往；人人都这样想，彼此就都会努力向上。
曾子接着讲「慎终追远」：认真办父母的丧事，诚心祭祀远祖，社会风气就会变得淳厚。图里两件事都是不忘本。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 重 | zhòng | 庄重 |
| 固 | gù | 巩固；一说固陋 |
| 惮 | dàn | 害怕 |
| 慎终 | shèn zhōng | 谨慎办理丧事 |
| 追远 | zhuī yuǎn | 追念祖先 |
🧭 图解与讲解
孔子讲君子的修养：外表庄重，才有威严，学问也才扎实；内心以忠信为主；交朋友要找比自己强的；有了过错，不要怕改。表格四条。「过则勿惮改」是《论语》里最常被引用的话之一。
| 君子 | 要 |
|---|---|
| 外 | 重：庄重有威 |
| 内 | 主忠信 |
| 交友 | 无友不如己者 |
| 有过 | 勿惮改 |
「无友不如己者」常被误解为势利。其实是说要和能让自己进步的人交往；人人都这样想，彼此就都会努力向上。
曾子接着讲「慎终追远」：认真办父母的丧事，诚心祭祀远祖，社会风气就会变得淳厚。图里两件事都是不忘本。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译点开
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，一定会听到那个国家的政事，这是他自己求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节制、谦让得来的。老师求得的方式，大概和别人求得的方式不同吧？”
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲在世的时候，要观察儿子的志向；父亲去世以后，要观察儿子的行为。如果他长期不改变父亲合理的做法，就可以说是孝了。”
大意与图解点开
🔎 大意：夫子以温良恭俭让得闻其政，异乎人之求；父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 子禽 | zǐ qín | 陈亢，一说孔子弟子 |
| 抑 | yì | 还是 |
| 其诸 | qí zhū | 大概、或许 |
| 没 | mò | 去世 |
🧭 图解与讲解
子禽好奇：孔子每到一个国家，总能了解到那里的政事，是他打听来的，还是别人主动告诉他的？子贡回答：老师靠的是「温、良、恭、俭、让」五种德行——人家自然愿意告诉他。「夫子之求之也，其诸异乎人之求之与」：就算说是求，也和别人的求法不一样。表格是这五个字。
| 五德 | 意思 |
|---|---|
| 温 | 温和 |
| 良 | 善良 |
| 恭 | 恭敬 |
| 俭 | 节制 |
| 让 | 谦让 |
〔图〕观人之孝：父在与父没
下一章讲观察一个人的孝：父亲在世时，儿子不能自专，所以看他的志向；父亲去世后，看他的行为。「三年无改于父之道」：朱熹说，如果父亲的做法合理，终身不改也可以；三年，是说哀思之中不忍改。图里一志一行。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 子禽 | zǐ qín | 陈亢，一说孔子弟子 |
| 抑 | yì | 还是 |
| 其诸 | qí zhū | 大概、或许 |
| 没 | mò | 去世 |
🧭 图解与讲解
子禽好奇：孔子每到一个国家，总能了解到那里的政事，是他打听来的，还是别人主动告诉他的？子贡回答：老师靠的是「温、良、恭、俭、让」五种德行——人家自然愿意告诉他。「夫子之求之也，其诸异乎人之求之与」：就算说是求，也和别人的求法不一样。表格是这五个字。
| 五德 | 意思 |
|---|---|
| 温 | 温和 |
| 良 | 善良 |
| 恭 | 恭敬 |
| 俭 | 节制 |
| 让 | 谦让 |
下一章讲观察一个人的孝：父亲在世时，儿子不能自专，所以看他的志向；父亲去世后，看他的行为。「三年无改于父之道」：朱熹说，如果父亲的做法合理，终身不改也可以；三年，是说哀思之中不忍改。图里一志一行。
有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
翻译点开
有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的运用，以和谐为可贵。古代君王的治国之道，可宝贵的地方就在这里；无论小事大事都按这个原则去做。但也有行不通的时候：如果只知道为和谐而和谐，不用礼来节制，那也是行不通的。”
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“许下的诺言接近于道义，说的话就能兑现；恭敬接近于礼，就能远离耻辱。所依靠的都是值得亲近的人，也就可以尊崇了。”
大意与图解点开
🔎 大意：礼之用，和为贵，但知和而和、不以礼节之亦不可行；信近于义言可复，恭近于礼远耻辱。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 斯 | sī | 这 |
| 节 | jié | 节制 |
| 复 | fù | 兑现、实践 |
| 因 | yīn | 依靠 |
| 宗 | zōng | 尊崇、可靠 |
🧭 图解与讲解
「礼之用，和为贵」：礼的作用，以和谐最为可贵。礼本来是分别尊卑上下的规矩，可它的目的是让人和睦相处，不是让人疏远。先王之道美就美在这里。
〔图〕礼与和：缺一不可
| 接近于 | 结果 | |
|---|---|---|
| 信 | 义 | 言可复 |
| 恭 | 礼 | 远耻辱 |
| 因 | 亲 | 亦可宗 |
可有子马上补了一句：「知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」只讲一团和气、没有规矩节制，也行不通。图一礼与和相成：有礼无和则冷，有和无礼则乱。底本注明此章另有一种断句，大意相同。
下一章讲诺言与恭敬的分寸：答应的事合乎道义，才兑现得了；恭敬合乎礼，才不会招来羞辱；依靠的是值得亲近的人，才靠得住。表格三行。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 斯 | sī | 这 |
| 节 | jié | 节制 |
| 复 | fù | 兑现、实践 |
| 因 | yīn | 依靠 |
| 宗 | zōng | 尊崇、可靠 |
🧭 图解与讲解
「礼之用，和为贵」：礼的作用，以和谐最为可贵。礼本来是分别尊卑上下的规矩，可它的目的是让人和睦相处，不是让人疏远。先王之道美就美在这里。
| 接近于 | 结果 | |
|---|---|---|
| 信 | 义 | 言可复 |
| 恭 | 礼 | 远耻辱 |
| 因 | 亲 | 亦可宗 |
可有子马上补了一句：「知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」只讲一团和气、没有规矩节制，也行不通。图一礼与和相成：有礼无和则冷，有和无礼则乱。底本注明此章另有一种断句，大意相同。
下一章讲诺言与恭敬的分寸：答应的事合乎道义，才兑现得了；恭敬合乎礼，才不会招来羞辱；依靠的是值得亲近的人，才靠得住。表格三行。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”。
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
翻译点开
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。”
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤敏而说话谨慎，向有道德的人看齐来端正自己，这就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”。
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了。但还不如贫穷却快乐，富有却爱好礼节的人。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
子贡说：“《诗经》上说：‘像加工骨角那样切了又磋，像加工玉石那样琢了又磨。’大概说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了！告诉你过去的事，你就能推知未来的事。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
大意与图解点开
🔎 大意：君子食无求饱、居无求安，敏事慎言，就有道而正；贫而乐、富好礼，如切如磋；不患人不己知，患不知人。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 就 | jiù | 靠近 |
| 谄 | chǎn | 巴结讨好 |
| 赐 | cì | 子贡名端木赐 |
| 往 | wǎng | 已说过的 |
| 来 | lái | 未说的 |
🧭 图解与讲解
孔子说什么是「好学」：吃不求饱，住不求安，做事勤快，说话谨慎，向有道的人请教来端正自己。好学不只是读书，而是一种生活的态度。
〔图〕处贫富的三层境界
〔图〕不患与患
子贡问：穷而不巴结，富而不骄傲，怎么样？孔子说可以，但不如穷而快乐、富而好礼。图里三层境界：前一层是「不做坏事」，后一层是「做到好事」。子贡马上想到《诗经》的「如切如磋，如琢如磨」——学问修养要精益求精。孔子很高兴：告诉你一点，你就能举一反三，可以和你谈诗了。
学而篇最后一章回到开头的主题：「不患人之不己知，患不知人也。」不怕别人不了解我，只怕我不了解别人——与首章「人不知而不愠」首尾呼应。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 就 | jiù | 靠近 |
| 谄 | chǎn | 巴结讨好 |
| 赐 | cì | 子贡名端木赐 |
| 往 | wǎng | 已说过的 |
| 来 | lái | 未说的 |
🧭 图解与讲解
孔子说什么是「好学」：吃不求饱，住不求安，做事勤快，说话谨慎，向有道的人请教来端正自己。好学不只是读书，而是一种生活的态度。
子贡问：穷而不巴结，富而不骄傲，怎么样？孔子说可以，但不如穷而快乐、富而好礼。图里三层境界：前一层是「不做坏事」，后一层是「做到好事」。子贡马上想到《诗经》的「如切如磋，如琢如磨」——学问修养要精益求精。孔子很高兴：告诉你一点，你就能举一反三，可以和你谈诗了。
学而篇最后一章回到开头的主题：「不患人之不己知，患不知人也。」不怕别人不了解我，只怕我不了解别人——与首章「人不知而不愠」首尾呼应。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。