微子篇
微子篇记出处去就:殷有三仁;孔子去齐去鲁;接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人三隐者;逸民;无可无不可。
微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”
翻译点开
微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”
微子离开了纣王,箕子做了纣王的奴隶,比干因为劝谏被杀。孔子说:“殷朝有三位仁人。”
柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”
柳下惠做掌管刑狱的官,多次被罢免。有人说:“您不可以离开鲁国吗?”柳下惠说:“用正直之道事奉人,到哪里去不会被多次罢免呢?如果用不正之道事奉人,又何必要离开父母之邦呢?”
大意与图解点开
🔎 大意:微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁;柳下惠三黜:直道事人焉往而不三黜,何必去父母之邦。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 微子 | wēi zǐ | 纣王的庶兄 |
| 箕子 | jī zǐ | 纣王的叔父 |
| 比干 | bǐ gān | 纣王的叔父 |
| 士师 | shì shī | 掌刑狱的官 |
| 黜 | chù | 罢免 |
🧭 图解与讲解
微子篇多记古今贤人与隐者,像是《论语》对「出」与「处」的一次集中讨论。
| 殷之三仁 | 所为 |
|---|---|
| 微子 | 去之 |
| 箕子 | 为之奴 |
| 比干 | 谏而死 |
〔图〕直道与枉道
纣王无道,他的庶兄微子出走,叔父箕子佯狂为奴,叔父比干强谏被杀。三人一去、一奴、一死,所为不同,孔子却都称为「仁」。表格三行。朱子注说:三人都出于至诚恻怛之心,不违背爱人之理,所以同归于仁。
柳下惠做鲁国掌刑狱的官,三次被罢免。有人劝他出国另谋。他说:用直道事人,到哪儿不会被罢免?若肯用枉道事人,又何必离开父母之邦?图二。他不改其道,也不离其国——卫灵公篇孔子批评臧文仲不举荐的,就是这个人。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 微子 | wēi zǐ | 纣王的庶兄 |
| 箕子 | jī zǐ | 纣王的叔父 |
| 比干 | bǐ gān | 纣王的叔父 |
| 士师 | shì shī | 掌刑狱的官 |
| 黜 | chù | 罢免 |
🧭 图解与讲解
微子篇多记古今贤人与隐者,像是《论语》对「出」与「处」的一次集中讨论。
| 殷之三仁 | 所为 |
|---|---|
| 微子 | 去之 |
| 箕子 | 为之奴 |
| 比干 | 谏而死 |
纣王无道,他的庶兄微子出走,叔父箕子佯狂为奴,叔父比干强谏被杀。三人一去、一奴、一死,所为不同,孔子却都称为「仁」。表格三行。朱子注说:三人都出于至诚恻怛之心,不违背爱人之理,所以同归于仁。
柳下惠做鲁国掌刑狱的官,三次被罢免。有人劝他出国另谋。他说:用直道事人,到哪儿不会被罢免?若肯用枉道事人,又何必离开父母之邦?图二。他不改其道,也不离其国——卫灵公篇孔子批评臧文仲不举荐的,就是这个人。
齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。
齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝。孔子行。
翻译点开
齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。
齐景公讲到怎样对待孔子时说:“像鲁君对待季氏那样,我做不到;我可以用介于季氏和孟氏之间的待遇来对待他。”后来又说:“我老了,不能用他了。”孔子就离开了齐国。
齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝。孔子行。
齐国送来了一批歌姬舞女,季桓子接受了,三天不上朝。孔子就离开了鲁国。
大意与图解点开
🔎 大意:齐景公待孔子以季孟之间,又曰吾老矣不能用也,孔子行;齐人归女乐,季桓子受之三日不朝,孔子行。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 待 | dài | 对待、礼遇 |
| 季孟之间 | jì mèng zhī jiān | 介于上卿与下卿之间 |
| 归 | kuì | 同「馈」,赠送 |
| 女乐 | nǚ yuè | 歌姬舞女 |
🧭 图解与讲解
孔子在齐国,齐景公想留他,说:像鲁君待季氏那样(上卿)我做不到,可以给他介于季氏和孟氏之间的待遇。后来又说:我老了,用不了他了。孔子于是离开齐国。孔子去留,不在待遇高低,而在能不能行道。
| 离开 | 因为 | 孔子 |
|---|---|---|
| 齐国 | 景公:吾老矣,不能用也 | 行 |
| 鲁国 | 季桓子受女乐,三日不朝 | 行 |
孔子在鲁国做大司寇,鲁国大治。齐国担心鲁国强大,送来一批歌姬舞女,季桓子收下了,三天不上朝。孔子于是离开鲁国,开始周游列国。表格两行,两次「孔子行」——道不行,就走。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 待 | dài | 对待、礼遇 |
| 季孟之间 | jì mèng zhī jiān | 介于上卿与下卿之间 |
| 归 | kuì | 同「馈」,赠送 |
| 女乐 | nǚ yuè | 歌姬舞女 |
🧭 图解与讲解
孔子在齐国,齐景公想留他,说:像鲁君待季氏那样(上卿)我做不到,可以给他介于季氏和孟氏之间的待遇。后来又说:我老了,用不了他了。孔子于是离开齐国。孔子去留,不在待遇高低,而在能不能行道。
| 离开 | 因为 | 孔子 |
|---|---|---|
| 齐国 | 景公:吾老矣,不能用也 | 行 |
| 鲁国 | 季桓子受女乐,三日不朝 | 行 |
孔子在鲁国做大司寇,鲁国大治。齐国担心鲁国强大,送来一批歌姬舞女,季桓子收下了,三天不上朝。孔子于是离开鲁国,开始周游列国。表格两行,两次「孔子行」——道不行,就走。
楚狂接舆,歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

翻译点开
楚狂接舆,歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车旁,唱道:“凤凰啊!凤凰啊!你的德行为什么这样衰微?过去的已经无法挽回,未来的还来得及补救。算了吧!算了吧!如今从政的人危险得很啊!”孔子下车,想和他说话。他却快步走开,躲避孔子,孔子没能和他交谈。
大意与图解点开
🔎 大意:楚狂接舆歌而过孔子:凤兮凤兮何德之衰,往者不可谏,来者犹可追;孔子下欲与之言,趋而辟之。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 接舆 | jiē yú | 楚国隐士,佯狂避世 |
| 凤 | fèng | 凤凰,比喻孔子 |
| 谏 | jiàn | 挽回、规正 |
| 追 | zhuī | 补救 |
| 殆 | dài | 危险 |
🧭 图解与讲解
微子篇接连三章写隐者。第一位是楚国的狂人接舆,他唱着歌经过孔子的车旁:凤凰啊凤凰,你的德为何这样衰微?凤凰只在有道之世出现,接舆以凤比孔子,讥他生逢乱世却不知隐去。
〔图〕往者与来者
「往者不可谏,来者犹可追」——过去的挽不回,以后的还来得及。图里一往一来。陶渊明《归去来兮辞》「悟已往之不谏,知来者之可追」,就化用这两句。接舆劝孔子趁早罢手:今天从政的人危险啊!孔子下车想和他说话,他却快步躲开了。隐者不屑与孔子争辩,孔子却始终想和他们交流。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 接舆 | jiē yú | 楚国隐士,佯狂避世 |
| 凤 | fèng | 凤凰,比喻孔子 |
| 谏 | jiàn | 挽回、规正 |
| 追 | zhuī | 补救 |
| 殆 | dài | 危险 |
🧭 图解与讲解
微子篇接连三章写隐者。第一位是楚国的狂人接舆,他唱着歌经过孔子的车旁:凤凰啊凤凰,你的德为何这样衰微?凤凰只在有道之世出现,接舆以凤比孔子,讥他生逢乱世却不知隐去。
「往者不可谏,来者犹可追」——过去的挽不回,以后的还来得及。图里一往一来。陶渊明《归去来兮辞》「悟已往之不谏,知来者之可追」,就化用这两句。接舆劝孔子趁早罢手:今天从政的人危险啊!孔子下车想和他说话,他却快步躲开了。隐者不屑与孔子争辩,孔子却始终想和他们交流。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣!”
问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。
子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

翻译点开
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣!”
长沮、桀溺两人并肩耕田,孔子从那里经过,让子路去打听渡口在哪里。长沮问子路:“那个拿着缰绳的人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说:“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他应该知道渡口在哪里了!”
问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。
子路又去问桀溺,桀溺说:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“是鲁国孔丘的门徒吗?”子路回答说:“是的。”桀溺说:“天下到处都像洪水一样滔滔混乱,谁能改变它呢?而且你与其跟着那个躲避坏人的人,还不如跟着我们这些躲避整个社会的人呢!”说完,仍然不停地给播下的种子覆土。
子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
子路回来把这些话告诉了孔子。孔子怅然地说:“人是不能和鸟兽同群的,我不和世上的人在一起,又和谁在一起呢?如果天下有道,我也就用不着去改变它了。”
大意与图解点开
🔎 大意:长沮桀溺耦而耕,子路问津:是知津矣;滔滔者天下皆是也;鸟兽不可与同群,天下有道丘不与易也。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 耦 | ǒu | 两人并耕 |
| 津 | jīn | 渡口 |
| 滔滔 | tāo tāo | 如洪水泛滥 |
| 耰 | yōu | 播种后覆土 |
| 怃然 | wǔ rán | 怅惘失意的样子 |
🧭 图解与讲解
第二个故事:长沮、桀溺两个隐士并肩耕田,孔子路过,让子路去问渡口。长沮听说车上是鲁国的孔丘,说:他应该知道渡口在哪儿——意思是孔子周游天下,还用问路?话里带着讥讽。「问津」这个词就出自这里。
〔图〕辟人与辟世
桀溺更直接:天下像洪水一样滔滔混乱,谁能改变?你与其跟着躲避坏人的人(孔子择君而事),不如跟着我们躲避整个社会的人。说完低头继续覆土。图里一个「辟人」,一个「辟世」。
孔子听了怅然说:人不能和鸟兽同群,我不和世人在一起,又和谁在一起?天下若有道,我也用不着去改变它了。朱子注说:正因为天下无道,才要以道去改变它。隐者洁身自好,孔子却不肯放弃世人——这就是宪问篇晨门说的「知其不可而为之」。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 耦 | ǒu | 两人并耕 |
| 津 | jīn | 渡口 |
| 滔滔 | tāo tāo | 如洪水泛滥 |
| 耰 | yōu | 播种后覆土 |
| 怃然 | wǔ rán | 怅惘失意的样子 |
🧭 图解与讲解
第二个故事:长沮、桀溺两个隐士并肩耕田,孔子路过,让子路去问渡口。长沮听说车上是鲁国的孔丘,说:他应该知道渡口在哪儿——意思是孔子周游天下,还用问路?话里带着讥讽。「问津」这个词就出自这里。
桀溺更直接:天下像洪水一样滔滔混乱,谁能改变?你与其跟着躲避坏人的人(孔子择君而事),不如跟着我们躲避整个社会的人。说完低头继续覆土。图里一个「辟人」,一个「辟世」。
孔子听了怅然说:人不能和鸟兽同群,我不和世人在一起,又和谁在一起?天下若有道,我也用不着去改变它了。朱子注说:正因为天下无道,才要以道去改变它。隐者洁身自好,孔子却不肯放弃世人——这就是宪问篇晨门说的「知其不可而为之」。
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

翻译点开
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇见一位老人,用拐杖挑着除草的竹器。子路问道:“您看见我的老师了吗?”老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师?”说完,把拐杖插在地上去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿,杀鸡做饭给子路吃,又叫他的两个儿子出来与子路相见。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
第二天,子路赶上孔子,把这件事告诉了他。孔子说:“这是位隐士。”让子路回去再见他。子路到了那里,老人已经出门了。子路说:“不出来做官是不义的。长幼之间的礼节不可以废弃,君臣之间的道义又怎么能废弃呢?想要洁身自好,却乱了根本的伦常。君子出来做官,是为了实行君臣之义。至于道行不通,早就知道了。”
大意与图解点开
🔎 大意:子路遇荷蓧丈人:四体不勤五谷不分,孰为夫子;止子路宿,杀鸡为黍;不仕无义,欲洁其身而乱大伦。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 蓧 | diào | 除草的竹器 |
| 芸 | yún | 同「耘」,除草 |
| 植 | zhí | 竖立、插 |
| 黍 | shǔ | 黄米,泛指饭 |
| 大伦 | dà lún | 君臣之义等根本伦常 |
🧭 图解与讲解
第三位隐者:子路掉了队,遇见一位用拐杖挑着竹器的老人,问他看见我老师没有。老人说:四体不勤,五谷不分,谁是你的老师?把拐杖插在地上去锄草。子路拱手站在一旁,恭恭敬敬。老人留他住下,杀鸡做饭招待,还让两个儿子出来相见——他自己讲长幼之礼,却不肯出仕。
〔图〕不仕无义:隐与仕
第二天孔子说:这是位隐士,让子路回去再见他,老人却已经走了。子路留下一段话:不出仕是不义的。长幼之节你都不废,君臣之义怎能废?想洁身自好,却乱了大伦。君子出仕,是为了尽君臣之义;道行不通,早就知道了。图里一隐一仕。朱子注认为这是子路转述孔子的意思。
三个隐者故事连在一起读:接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人都看透了世道,孔子也看透了,只是选择不同——「道之不行,已知之矣」,仍然要做。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 蓧 | diào | 除草的竹器 |
| 芸 | yún | 同「耘」,除草 |
| 植 | zhí | 竖立、插 |
| 黍 | shǔ | 黄米,泛指饭 |
| 大伦 | dà lún | 君臣之义等根本伦常 |
🧭 图解与讲解
第三位隐者:子路掉了队,遇见一位用拐杖挑着竹器的老人,问他看见我老师没有。老人说:四体不勤,五谷不分,谁是你的老师?把拐杖插在地上去锄草。子路拱手站在一旁,恭恭敬敬。老人留他住下,杀鸡做饭招待,还让两个儿子出来相见——他自己讲长幼之礼,却不肯出仕。
第二天孔子说:这是位隐士,让子路回去再见他,老人却已经走了。子路留下一段话:不出仕是不义的。长幼之节你都不废,君臣之义怎能废?想洁身自好,却乱了大伦。君子出仕,是为了尽君臣之义;道行不通,早就知道了。图里一隐一仕。朱子注认为这是子路转述孔子的意思。
三个隐者故事连在一起读:接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人都看透了世道,孔子也看透了,只是选择不同——「道之不行,已知之矣」,仍然要做。
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与!”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”
翻译点开
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与!”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”
被遗落于世的贤人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不降低自己的志向,不辱没自己的身份,是伯夷、叔齐吧!”说柳下惠、少连:“降低了志向,辱没了身份,但说话合乎伦理,行为经过思虑,他们也就是这样罢了。”说虞仲、夷逸:“隐居起来不谈世事,自身清白,弃官合乎权宜。我和这些人都不同,没有什么一定可以,也没有什么一定不可以。”
大意与图解点开
🔎 大意:逸民:伯夷叔齐不降其志不辱其身;柳下惠少连言中伦行中虑;虞仲夷逸隐居放言;我则无可无不可。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 逸民 | yì mín | 遗落于世的贤人 |
| 中伦 | zhòng lún | 合乎伦理 |
| 中虑 | zhòng lǜ | 合乎思虑 |
| 放言 | fàng yán | 舍置言语,不谈世务 |
| 权 | quán | 权宜、变通 |
🧭 图解与讲解
孔子列举七位逸民,分三类评论(朱张没有评)。表格四行:伯夷、叔齐,志不降、身不辱,最为高洁;柳下惠、少连,屈志降身仍在朝,但言语合伦理、行为有思虑;虞仲、夷逸,隐居不谈世事,自身清白,弃官合乎权宜(「放言」据朱子注)。
| 逸民 | 孔子评 |
|---|---|
| 伯夷、叔齐 | 不降其志,不辱其身 |
| 柳下惠、少连 | 降志辱身,言中伦,行中虑 |
| 虞仲、夷逸 | 隐居放言,身中清,废中权 |
| 孔子自己 | 无可无不可 |
孔子说:我和他们都不同,「无可无不可」——没有一定要怎样,也没有一定不能怎样,只看是否合乎义。孟子称孔子是「圣之时者也」:可以仕就仕,可以止就止,可以久就久,可以速就速。这正是「无可无不可」的意思。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 逸民 | yì mín | 遗落于世的贤人 |
| 中伦 | zhòng lún | 合乎伦理 |
| 中虑 | zhòng lǜ | 合乎思虑 |
| 放言 | fàng yán | 舍置言语,不谈世务 |
| 权 | quán | 权宜、变通 |
🧭 图解与讲解
孔子列举七位逸民,分三类评论(朱张没有评)。表格四行:伯夷、叔齐,志不降、身不辱,最为高洁;柳下惠、少连,屈志降身仍在朝,但言语合伦理、行为有思虑;虞仲、夷逸,隐居不谈世事,自身清白,弃官合乎权宜(「放言」据朱子注)。
| 逸民 | 孔子评 |
|---|---|
| 伯夷、叔齐 | 不降其志,不辱其身 |
| 柳下惠、少连 | 降志辱身,言中伦,行中虑 |
| 虞仲、夷逸 | 隐居放言,身中清,废中权 |
| 孔子自己 | 无可无不可 |
孔子说:我和他们都不同,「无可无不可」——没有一定要怎样,也没有一定不能怎样,只看是否合乎义。孟子称孔子是「圣之时者也」:可以仕就仕,可以止就止,可以久就久,可以速就速。这正是「无可无不可」的意思。
大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也,无求备于一人。”
周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。
翻译点开
大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
太师挚到齐国去了,二饭乐师干到楚国去了,三饭乐师缭到蔡国去了,四饭乐师缺到秦国去了。击鼓的方叔到了黄河一带,摇鼗鼓的武到了汉水一带,少师阳和击磬的襄到了海边。
周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也,无求备于一人。”
周公对鲁公说:“君子不疏远他的亲族,不让大臣抱怨不被任用。老臣旧友如果没有大的过错,就不要抛弃他们。不要对一个人求全责备。”
周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。
周朝有八位贤士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。
大意与图解点开
🔎 大意:鲁乐官四散,大师挚适齐,击磬襄入于海;周公谓鲁公:不施其亲,故旧无大故不弃,无求备于一人;周有八士。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 大师 | tài shī | 乐官之长 |
| 亚饭 | yà fàn | 第二餐奏乐的乐师 |
| 鼗 | táo | 摇鼓,拨浪鼓 |
| 施 | chí | 同「弛」,疏远 |
| 大故 | dà gù | 大的过错 |
🧭 图解与讲解
鲁国的乐官四散:太师挚去了齐国,几位在国君进餐时奏乐的乐师分别去了楚、蔡、秦,击鼓的、摇鼗鼓的、少师和击磬的,有的到了河内,有的到了汉水,有的到了海边。表格七行。一个国家连乐师都留不住,礼坏乐崩可见一斑。泰伯篇孔子称赞过「师挚之始」,就是这位太师挚。
| 乐官 | 去向 |
|---|---|
| 大师挚 | 适齐 |
| 亚饭干 | 适楚 |
| 三饭缭 | 适蔡 |
| 四饭缺 | 适秦 |
| 鼓方叔 | 入于河 |
| 播鼗武 | 入于汉 |
| 少师阳、击磬襄 | 入于海 |
〔图〕周公告鲁公
周公告诫儿子伯禽(鲁公):不疏远亲族,不让大臣怨自己不被任用,老臣旧友没有大错就不抛弃,不对一个人求全责备。图二。这是周公立国的厚道,与子路篇「及其使人也,器之」相通。
周朝有八位贤士,名字两两成对,伯、仲、叔、季,朱子注引旧说,大概是一母所生的四对孪生子。这一章只记名字,追慕周初人才之盛,与上文鲁国乐官散尽恰成对照。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 大师 | tài shī | 乐官之长 |
| 亚饭 | yà fàn | 第二餐奏乐的乐师 |
| 鼗 | táo | 摇鼓,拨浪鼓 |
| 施 | chí | 同「弛」,疏远 |
| 大故 | dà gù | 大的过错 |
🧭 图解与讲解
鲁国的乐官四散:太师挚去了齐国,几位在国君进餐时奏乐的乐师分别去了楚、蔡、秦,击鼓的、摇鼗鼓的、少师和击磬的,有的到了河内,有的到了汉水,有的到了海边。表格七行。一个国家连乐师都留不住,礼坏乐崩可见一斑。泰伯篇孔子称赞过「师挚之始」,就是这位太师挚。
| 乐官 | 去向 |
|---|---|
| 大师挚 | 适齐 |
| 亚饭干 | 适楚 |
| 三饭缭 | 适蔡 |
| 四饭缺 | 适秦 |
| 鼓方叔 | 入于河 |
| 播鼗武 | 入于汉 |
| 少师阳、击磬襄 | 入于海 |
周公告诫儿子伯禽(鲁公):不疏远亲族,不让大臣怨自己不被任用,老臣旧友没有大错就不抛弃,不对一个人求全责备。图二。这是周公立国的厚道,与子路篇「及其使人也,器之」相通。
周朝有八位贤士,名字两两成对,伯、仲、叔、季,朱子注引旧说,大概是一母所生的四对孪生子。这一章只记名字,追慕周初人才之盛,与上文鲁国乐官散尽恰成对照。
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