统论 须弥山与北辰
从须弥山说起：天下山脉是一条龙，南龙入中国；高山认星峰，平洋看水势；北辰垣局万里难逢，垣外才论九星。
须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。
如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。
四肢分出四世界，南北东西为四派。
西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。
黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
分肢擘脉纵横去，气血勾连逄水住。
大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。
翻译点开
须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。
须弥山是天地的骨架，镇在天地正中，是一件巨大无比的东西。
如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。
它好比人的背脊与颈项的大梁，从这里生出四肢，一条条山龙高高耸起。
四肢分出四世界，南北东西为四派。
四肢分出去成为四个世界，南、北、东、西分成四派。
西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。
往西北去的一派远到崆峒，有几万里路程；往东去的一派进入三韩，隔在渺茫的远方。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。
只有南面那条龙进入中国，它的胎、宗、祖一路孕育而来，来历十分奇特。
黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
黄河九曲，好比这条龙的大肠；川江曲折，好比它的膀胱。
分肢擘脉纵横去，气血勾连逄水住。
它分出肢节、劈开脉络，纵横而去，气血勾连，遇到水就停住。
大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。
大的停处成为都城、帝王之州，小的成为郡县，是君公侯所居之地。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。
再次一等，是偏远地方的小镇小市，其中也有富贵人家居住。
大意与图解点开
🔎 大意：天下山脉以须弥山为骨，分四肢为四派，唯南龙入中国；分肢擘脉、遇水而住，大结都邑，小结郡县镇市。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 须弥山 | xū mí shān | 佛经所说天地中心的大山 |
| 崆峒 | kōng tóng | 西北的名山 |
| 三韩 | sān hán | 东方远地，在朝鲜半岛 |
| 杳冥 | yǎo míng | 幽远渺茫 |
| 擘 | bò | 分开，劈开 |
🧭 图解与讲解
《撼龙经》开篇不从一座山讲起，而是先讲整个天下的山。须弥山本是佛经里的名字，说它位在天地中央。书里拿它作天地的「骨」，又比作人的背脊与颈项：脊梁居中，四肢从脊上生出，天下的大山就是这四肢，一条条像龙一样突兀而起。这是全书「山即是龙」的总比喻，后面讲的祖宗、胎息、过峡、结穴，都从这个比喻生出来。
〔图〕须弥四肢分四派，只有南龙入中国
〔图〕南龙分肢擘脉，遇水而住，结成都邑州县
四肢分为四个世界，南北东西各一派。书里只点了两派的去处：一派往西北，到崆峒，几万里路；一派往东，入三韩，远在杳冥之外。真正要讲的是第三派：「惟有南龙入中国」。图一画的就是这一分。所谓「胎宗孕祖」，是说南龙从须弥一路下来，层层孕育，有祖、有宗、有胎，所以「来奇特」。
接着又用人身作比：黄河九曲是大肠，川江屈曲是膀胱。山是骨肉，水是血脉；龙分肢擘脉，纵横而去，气血彼此勾连，到了遇水的地方就停住。停得大的成为帝王都邑，停得小的成为郡县，再小也有偏方镇市，里面一样出富贵人家。这一段把「龙行」与「水止」连在一起，和《葬书》「界水则止」是同一个道理。图二把这条路线画了出来。
富贵、帝王一类的话是书中的说法，本站照译。读这一段，要紧的是体会它的眼光：先看大势，再看局部；一处地方是大是小，要看它在整条龙上停在哪一节。这种由大到小、由远到近的看法，贯穿全书，后面讲祖宗、剥换、罗城，都是同一个眼光。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 须弥山 | xū mí shān | 佛经所说天地中心的大山 |
| 崆峒 | kōng tóng | 西北的名山 |
| 三韩 | sān hán | 东方远地，在朝鲜半岛 |
| 杳冥 | yǎo míng | 幽远渺茫 |
| 擘 | bò | 分开，劈开 |
🧭 图解与讲解
《撼龙经》开篇不从一座山讲起，而是先讲整个天下的山。须弥山本是佛经里的名字，说它位在天地中央。书里拿它作天地的「骨」，又比作人的背脊与颈项：脊梁居中，四肢从脊上生出，天下的大山就是这四肢，一条条像龙一样突兀而起。这是全书「山即是龙」的总比喻，后面讲的祖宗、胎息、过峡、结穴，都从这个比喻生出来。
四肢分为四个世界，南北东西各一派。书里只点了两派的去处：一派往西北，到崆峒，几万里路；一派往东，入三韩，远在杳冥之外。真正要讲的是第三派：「惟有南龙入中国」。图一画的就是这一分。所谓「胎宗孕祖」，是说南龙从须弥一路下来，层层孕育，有祖、有宗、有胎，所以「来奇特」。
接着又用人身作比：黄河九曲是大肠，川江屈曲是膀胱。山是骨肉，水是血脉；龙分肢擘脉，纵横而去，气血彼此勾连，到了遇水的地方就停住。停得大的成为帝王都邑，停得小的成为郡县，再小也有偏方镇市，里面一样出富贵人家。这一段把「龙行」与「水止」连在一起，和《葬书》「界水则止」是同一个道理。图二把这条路线画了出来。
富贵、帝王一类的话是书中的说法，本站照译。读这一段，要紧的是体会它的眼光：先看大势，再看局部；一处地方是大是小，要看它在整条龙上停在哪一节。这种由大到小、由远到近的看法，贯穿全书，后面讲祖宗、剥换、罗城，都是同一个眼光。
大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。
高山须认星峰起，平地龙行别有名。
峰以星名取其类，星辰下照山成形。
龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。
莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。
高山既认星峰起，平地两傍寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。
翻译点开
大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。
大体说来，龙的行走自有真形，星峰一座座错落分明，就是龙的身体。
高山须认星峰起，平地龙行别有名。
在高山里必须辨认星峰的起伏；平地上龙的行走，另有一种名目。
峰以星名取其类，星辰下照山成形。
山峰用星来命名，是按它的形状归类；好比天上的星辰照下来，山就成了相应的形状。
龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。
用“龙”“神”二字去寻山脉：神是它的精神，龙是它的形质。
莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
不要说只有高山才有龙，以致到了平地，就失掉了真龙的踪迹。
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。
平地的龙是从高山的脉上发出来的：在高处起星峰，到低处落下结穴。
高山既认星峰起，平地两傍寻水势。
在高山里既然要辨认星峰的起伏，到了平地，就要在两旁寻找水的走势。
两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。
两道水夹住的地方就是真龙；枝叶四面环绕，居中的那一条就是。
大意与图解点开
🔎 大意：星峰是龙身，峰以星名取其形类；平地龙也从高脉发来，高处起峰，低处落穴，两水夹处便是真龙。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 磊落 | lěi luò | 错落分明 |
| 质 | zhì | 形质，形体 |
🧭 图解与讲解
这一段立下全书的看法：龙是怎样走的，就看「星峰」。山峰一座座错落而起，连成一线，这一线就是龙身。书里说「峰以星名取其类」，九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）在本书里是给山的形状起的名字：尖的叫贪狼，方的叫巨门，圆的叫武曲……并不是去看天上星宿怎样运行。「星辰下照山成形」是古人解释为什么用星来命名的说法，看的仍然是地上的山。
〔图〕平地龙从高脉发：高处起星峰，低处落穴
〔图〕龙是形质，神是精神，二字合看才寻得山脉
「龙神二字寻山脉」：龙是形质，就是看得见的起伏；神是精神，就是起伏里透出来的气象。两样合起来看，才叫寻山脉。只看形质，容易把一堆乱山都当作龙；只说精神，又落不到实地。所以书中把二字并举：先认形体的起伏，再看起伏中是否有生动的气象。图二。
接着提醒不要只在高山里找龙。平地的龙也是从高脉发来的，只是到了平地，星峰低下去，看不见了。所以方法要换：高山认星峰，平地看水势。图一从左到右画这一路：高山上星峰起伏，往右落到平地，穴在低处；两旁有水夹着，「两水夹处是真龙」。枝叶四面围绕，居中那一条才是正龙。这是下面讲平洋龙的引子。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 磊落 | lěi luò | 错落分明 |
| 质 | zhì | 形质，形体 |
🧭 图解与讲解
这一段立下全书的看法：龙是怎样走的，就看「星峰」。山峰一座座错落而起，连成一线，这一线就是龙身。书里说「峰以星名取其类」，九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）在本书里是给山的形状起的名字：尖的叫贪狼，方的叫巨门，圆的叫武曲……并不是去看天上星宿怎样运行。「星辰下照山成形」是古人解释为什么用星来命名的说法，看的仍然是地上的山。
「龙神二字寻山脉」：龙是形质，就是看得见的起伏；神是精神，就是起伏里透出来的气象。两样合起来看，才叫寻山脉。只看形质，容易把一堆乱山都当作龙；只说精神，又落不到实地。所以书中把二字并举：先认形体的起伏，再看起伏中是否有生动的气象。图二。
接着提醒不要只在高山里找龙。平地的龙也是从高脉发来的，只是到了平地，星峰低下去，看不见了。所以方法要换：高山认星峰，平地看水势。图一从左到右画这一路：高山上星峰起伏，往右落到平地，穴在低处；两旁有水夹着，「两水夹处是真龙」。枝叶四面围绕，居中那一条才是正龙。这是下面讲平洋龙的引子。
莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。
星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
平中仰掌似凹窠，隐隐微微立丘阜。
倾从丘阜觅凹窠，或有勾夹如旋螺。
勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多。
四傍绕䕶如城郭，水绕山还聚一窝。
霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。
此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
翻译点开
莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
不要让山背转过去、枝叶散开；山若背反，水也就散漫无收。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。
外面的山在百里之外围成罗城，这就是平洋龙的格局。
星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
星峰一起一伏，落到平地上去，外围的山隔着水来回顾它。
平中仰掌似凹窠，隐隐微微立丘阜。
平地之中像仰起的手掌，似一个凹窝，隐隐约约立起一点小丘。
倾从丘阜觅凹窠，或有勾夹如旋螺。
从丘阜往低处去找凹窝，有时会看到勾抱相夹的形状，像旋螺一样。
勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多。
勾夹的就是案山，旋螺就是穴；水流到明堂，聚的气就多。
四傍绕䕶如城郭，水绕山还聚一窝。
四旁环绕护卫，好比城郭；水绕着，山回转，聚成一个窝。
霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。
霜降以后水干了，就寻不见它；春夏水涨时，龙背反而显现出来。
此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
这就是看平洋龙的方法：龙过脉的地方，细得像丝、像线。
大意与图解点开
🔎 大意：平洋龙以百里外山为罗城，平中如仰掌凹窠，勾夹为案、旋螺为穴；水涨时龙背才现，过脉细如丝线。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 罗城 | luó chéng | 四周环绕的外山 |
| 凹窠 | āo kē | 低凹的窝 |
| 丘阜 | qiū fù | 小土丘 |
| 旋螺 | xuán luó | 螺壳般回旋 |
| 涸 | hé | 水干 |
🧭 图解与讲解
从这里起专讲「平洋龙」，也就是平地上的龙。先说忌讳：山若背转过去，枝叶就散；山一反，水也跟着散漫，什么都聚不住。平洋龙的格局要靠外山：远在百里之外的山围成一圈，叫作罗城。星峰一起一伏落入平地之后，这些外山隔着水回过头来看它，龙才有了依靠。
〔图〕平洋龙局：外山作罗城，勾夹是案，旋螺是穴
〔图〕平洋看龙，一步步由大局收到穴心
平地上的穴怎么找？书里给了几个形象：平地中间像仰起的手掌，掌心一个凹窝；隐约立起一点小丘。从小丘往下找凹窝，有时能看到两边勾抱相夹，中间像螺壳一样回旋。「勾夹是案螺是穴」：勾抱的那一圈就当作案山，旋螺的中心就是穴。水流进明堂，气就聚得多；四面环护像城郭，水绕山还，聚成一窝。图一把这些放进四灵图里看，图二按寻找的次序排成一行。
最后两句很有实地经验：霜降以后水干了，平地一片，看不出哪里是龙；春夏水涨，低处都没在水里，略高的龙背反而露了出来。平洋龙过脉的地方细得像丝、像线，要趁水高时去看。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 罗城 | luó chéng | 四周环绕的外山 |
| 凹窠 | āo kē | 低凹的窝 |
| 丘阜 | qiū fù | 小土丘 |
| 旋螺 | xuán luó | 螺壳般回旋 |
| 涸 | hé | 水干 |
🧭 图解与讲解
从这里起专讲「平洋龙」，也就是平地上的龙。先说忌讳：山若背转过去，枝叶就散；山一反，水也跟着散漫，什么都聚不住。平洋龙的格局要靠外山：远在百里之外的山围成一圈，叫作罗城。星峰一起一伏落入平地之后，这些外山隔着水回过头来看它，龙才有了依靠。
平地上的穴怎么找？书里给了几个形象：平地中间像仰起的手掌，掌心一个凹窝；隐约立起一点小丘。从小丘往下找凹窝，有时能看到两边勾抱相夹，中间像螺壳一样回旋。「勾夹是案螺是穴」：勾抱的那一圈就当作案山，旋螺的中心就是穴。水流进明堂，气就聚得多；四面环护像城郭，水绕山还，聚成一窝。图一把这些放进四灵图里看，图二按寻找的次序排成一行。
最后两句很有实地经验：霜降以后水干了，平地一片，看不出哪里是龙；春夏水涨，低处都没在水里，略高的龙背反而露了出来。平洋龙过脉的地方细得像丝、像线，要趁水高时去看。
高水一寸即是山，低水一寸水回环。
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。
水绕山缠在平坡，远有冈陵近有河。
只爱山来抱身体，不爱水返去从他。
水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。
藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。
凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙。
念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。
翻译点开
高水一寸即是山，低水一寸水回环。
比水面高出一寸就算是山，比水面低一寸，就是水在回环。
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
水缠绕就是山缠绕的样子，把真龙缠得像仰起的手掌。
窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。
在窝心、掌心里，或者一个乳头般的小突起，端端正正有穴，像天象一样分明。
水绕山缠在平坡，远有冈陵近有河。
水绕山缠在平坡之上，远处有冈陵，近处有河流。
只爱山来抱身体，不爱水返去从他。
只喜欢山来环抱龙身，不喜欢水反背流走、跟了别处去。
水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。
水环抱，就该知道山也来环抱；水不环抱，山也就不会到来。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。
不要说高山的龙容易认，走到平洋就失掉了踪迹。
藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。
像藕断了丝还连着，正好顺着去寻；退卸越多，越是有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
高山的龙多半下到低处藏起来，从四面隐没之处看出神机，便能寻到。
祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。
它的祖宗父母远在几程路之外，这一点误了当时的风水先生，他们都认不出。
凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙。
凡是到了平地，不必再问龙的来踪，只看哪里有环绕，那就是真龙。
念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。
背熟了龙经却没有眼力，就算藏有万卷真经，也是一场空。
大意与图解点开
🔎 大意：平洋高水一寸即是山，水缠即是山缠；水抱则山抱，水返则山不到。平地不问来踪，只看环绕，眼力比背经要紧。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 乳头 | rǔ tóu | 平地上小而圆的突起 |
| 退卸 | tuì xiè | 龙脉由高大渐渐脱成低小 |
| 时师 | shí shī | 当时的风水先生 |
🧭 图解与讲解
「高水一寸即是山，低水一寸水回环」是平洋龙最有名的一句。到了平地，没有星峰可认，于是高低的标准放到极小：比水高一寸就算山，比水低一寸就算水。图一把这种微小的高低放大来画：两道低水夹着一线略高的地，那就是龙；水在两边缠绕，等于山在缠绕，把龙缠成一个仰掌的样子，掌心或一个小突起上就有穴。
〔图〕高水一寸即是山：平洋龙只比水面高出一线
〔图〕水抱即是山抱，水不抱则山不到
接着讲山与水的关系：只爱山来环抱龙身，不爱水反背而去；水抱，就知道山也来抱，水不抱，山也就不到。这是用水来反推山。图二。平地上山看不清，水却看得清，所以平洋看龙的诀窍就是看水。
然后回头批评只会在高山认龙的人：走到平洋就失了踪迹。其实平洋龙「藕断丝连」，正好顺着寻；退卸越多，由高大脱成低小，反而越有力。高龙常常下到低处藏起来，四面隐没，要看出其中的神机。祖宗父母远在几程之外，当时的风水先生多半认不出。
所以结论是：到了平地，不必追问来踪，只看哪里有环绕，那里就是真龙。末句很重：背得龙经而没有眼力，藏书万卷也是空。这是歌诀自己的告诫：本书全部歌诀，都要放到实地上去看。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 乳头 | rǔ tóu | 平地上小而圆的突起 |
| 退卸 | tuì xiè | 龙脉由高大渐渐脱成低小 |
| 时师 | shí shī | 当时的风水先生 |
🧭 图解与讲解
「高水一寸即是山，低水一寸水回环」是平洋龙最有名的一句。到了平地，没有星峰可认，于是高低的标准放到极小：比水高一寸就算山，比水低一寸就算水。图一把这种微小的高低放大来画：两道低水夹着一线略高的地，那就是龙；水在两边缠绕，等于山在缠绕，把龙缠成一个仰掌的样子，掌心或一个小突起上就有穴。
接着讲山与水的关系：只爱山来环抱龙身，不爱水反背而去；水抱，就知道山也来抱，水不抱，山也就不到。这是用水来反推山。图二。平地上山看不清，水却看得清，所以平洋看龙的诀窍就是看水。
然后回头批评只会在高山认龙的人：走到平洋就失了踪迹。其实平洋龙「藕断丝连」，正好顺着寻；退卸越多，由高大脱成低小，反而越有力。高龙常常下到低处藏起来，四面隐没，要看出其中的神机。祖宗父母远在几程之外，当时的风水先生多半认不出。
所以结论是：到了平地，不必追问来踪，只看哪里有环绕，那里就是真龙。末句很重：背得龙经而没有眼力，藏书万卷也是空。这是歌诀自己的告诫：本书全部歌诀，都要放到实地上去看。
北辰一星中天尊，上相上将居四垣。
天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。
此星万里不得一，此龙不许时人识。
识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。
请从垣外论九星，北斗星宫系几名。
贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。
九星人言有三吉，三吉之馀有辅弼。
不知星曜定锱铢，祻福之门教君识。
翻译点开
北辰一星中天尊，上相上将居四垣。
北辰这一颗星居天的正中，最为尊贵，上相、上将分居在四垣。
天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。
天乙、太乙照着明堂，华盖、三台前后相随。
此星万里不得一，此龙不许时人识。
这样的星万里之中也难得一处，这样的龙不许当时的人认识。
识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。
认得了也不用来葬，要留给朝廷，镇守家国。
请从垣外论九星，北斗星宫系几名。
请从垣局之外来论九星：北斗的星宫，共有几个名字？
贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。
贪狼、巨门、武曲，加上左辅、右弼，还有禄存、文曲、廉贞、破军，都在地上行龙。
九星人言有三吉，三吉之馀有辅弼。
人们说九星之中有三吉，三吉之外还有左辅、右弼。
不知星曜定锱铢，祻福之门教君识。
却不知道星曜的轻重要分到锱铢那样细，这里就把祸福的门径教你认识。
大意与图解点开
🔎 大意：北辰居中、四垣拱卫的龙局万里难逢，只留给朝廷镇国；寻常地理从垣外论九星：三吉之外有辅弼，轻重须细辨。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 北辰 | běi chén | 北极星，居天之中 |
| 垣 | yuán | 星官四周的围墙 |
| 锱铢 | zī zhū | 极小的分量 |
🧭 图解与讲解
统论的末段换了一个题目：最高的格局。北辰是北极星，居天之中；上相、上将等星官分居四垣，天乙、太乙照临明堂，华盖、三台前后相随。书里借这些星官的名字来称呼一种极其尊贵的龙局：一座主峰居中，众山像星官一样四面拱卫。图一照书中所列画成。这是用天上的格局给地上的山局作比，看的仍是山。
〔图〕北辰居中，诸星拱卫：此龙万里不得一
〔图〕垣外论九星：贪巨武为三吉，又有辅弼
书里接着说：这样的星万里不得一，这样的龙不许时人认识；即使认出来，也不用来葬，要留给朝廷镇守家国。这是书中的说法，本站照译，不作发挥。读者只需明白：这一段讲的是格局的高低，最高一等的垣局极少，下面各章讲的都是垣外寻常可见的龙。
然后才转入正题：「请从垣外论九星。」垣局之外，天下寻常的龙都按九星来分：贪狼、巨门、武曲，加上左辅、右弼，还有禄存、文曲、廉贞、破军。人们常说三吉（贪狼、巨门、武曲），三吉之外还有辅弼。书中提醒，九星的轻重要分到锱铢那样细，祸福之门就在这里。图二先把九星的形状排在一起，从下一章起一星一章，逐一细讲。
📖 难字注
| 字词 | 读音 | 意思 |
|---|---|---|
| 北辰 | běi chén | 北极星，居天之中 |
| 垣 | yuán | 星官四周的围墙 |
| 锱铢 | zī zhū | 极小的分量 |
🧭 图解与讲解
统论的末段换了一个题目：最高的格局。北辰是北极星，居天之中；上相、上将等星官分居四垣，天乙、太乙照临明堂，华盖、三台前后相随。书里借这些星官的名字来称呼一种极其尊贵的龙局：一座主峰居中，众山像星官一样四面拱卫。图一照书中所列画成。这是用天上的格局给地上的山局作比，看的仍是山。
书里接着说：这样的星万里不得一，这样的龙不许时人认识；即使认出来，也不用来葬，要留给朝廷镇守家国。这是书中的说法，本站照译，不作发挥。读者只需明白：这一段讲的是格局的高低，最高一等的垣局极少，下面各章讲的都是垣外寻常可见的龙。
然后才转入正题：「请从垣外论九星。」垣局之外，天下寻常的龙都按九星来分：贪狼、巨门、武曲，加上左辅、右弼，还有禄存、文曲、廉贞、破军。人们常说三吉（贪狼、巨门、武曲），三吉之外还有辅弼。书中提醒，九星的轻重要分到锱铢那样细，祸福之门就在这里。图二先把九星的形状排在一起，从下一章起一星一章，逐一细讲。
原文为公有领域古籍；翻译、印象画与图文解读由 AI 辅助生成，鲲侯审校。