🌀 关于理气奇门

🌀 关于理气奇门

类型: 奇门知识主题: 理气奇门的来历与体系关键词: 四大纲领 · 天象化气 · 地象化气 · 法术理气原文发布: 2021-09-27

🎯 一句话结论：理气奇门是奇门遁甲发展中从实战里走出来的一个分支——以古易"天动地静、天圆地方、天清地浊、天尊地卑"四大纲领为根基，断课运筹分为天象化气、地象化气、法术理气三个层次。

🗺️ 本文结构

章节	看什么
🌳 引子：奇门遁甲的分支	盘式分支、断课心法传承
😣 一、学习奇门的痛	古书的五个难点
☯️ 二、从古易说起	以体求用：为什么乾为天
🧭 三、四大纲领	理气奇门理论的基础
🏗️ 四、断课运筹的三个层次	地象化气、天象化气、法术理气
📌 五、速查	全文要点一览

🌳 引子：奇门遁甲的分支

奇门遁甲自出现以来，因其独特的盘式结构、独特的视野、神验无比的准确率，一直被众多易学爱好者所追捧，也被誉为帝王之学。随着华夏文明的发展，奇门遁甲这门数术一直延续至今，传承了几千年。

在这几千年的历史中，奇门遁甲也在不断地完善和发展，产生了若干个分支；在断课心法上，也出现了很多非常有特点的传承。理气奇门，也是这个发展过程中产生的一个分支。

〔图〕奇门遁甲发展中的分支与传承：盘式分支有转盘、飞盘、飞转结合、洪烟、道家、阴盘等；断课心法传承有用神、星门、穿壬、符使、都天卦等；理气奇门也是这一发展过程中产生的分支。

😣 一、学习奇门的痛

学奇门遁甲，如果想学到比较高的层次，必须有师父来教，否则难以学成。何以如此？因为遁甲术的古书普遍存在五个难点：

#	难点	具体表现
其一	📚 不讲基础	不讲解阴阳、五行、天干、地支、八卦、星宿等基础知识，阅读门槛非常高
其二	🌫️ 众说纷纭	作者不同，理论也不同，让人云里雾里。如天地盘 81 格局，不同作者解释亦不同
其三	🧩 没有体系	只讲理论，却没有完整的断课体系，用神飞来飞去，让人更生迷惑。因为没有完整的奇门思维体系，学习中通常得不到有效锻炼：一个局，三个月前能断对，三个月后复盘却断错
其四	📜 难以读懂	阅读难度非常大。如《奇门宝鉴》阴阳 540 局，开篇即断课，赋文大开大合、辞藻华丽深刻，让人不明其所以然
其五	🚫 不附案例	除现代作者的书籍外，古书中案例数量为零，学习中得不到有效的案例参照

⚠️ 原文此处作"阴阳 540 局"；本站《奇门寻根》一文作"阴阳 1080 局"。两种说法口径不同（阴遁、阳遁各 540 局，合计 1080 局），读时留意。

上述这些问题，理气奇门的学习中不存在。为何如此？一切因为理气奇门是从实战中走出来的分支。既然从实战中来，断课的准确率就必须有保证。准确率如何保证呢？

〔图〕从实战中来，准确率靠什么保证：理气奇门从实战中走出来，所以断课准确率必须有保证；保证它的是两点：完善的断课体系和足够多的案例。

那么理气奇门又从何而来呢？

☯️ 二、从古易说起

理气奇门传承的完善和发展，是经过许多先贤、明师不断完善总结出来的。关于它的学术体系，还要从古易的发展说起。

古易学跟现在的快餐式教学不同，特别强调基础的积累：以阴阳、五行、八卦为根基，强调以体求用，以已知推演未知。

怎么用呢？比如朋友们都知道"乾为天"，可如果深究起来——为什么乾为天？恐怕能答上来的人非常少。而古易的学习，就特别强调这种基础的积累：一定要知道为什么乾为天；知道了为什么乾为天，才能类比出为什么乾为金玉、为父、为马、为大赤等。

那么为什么乾为天呢？因为天上有个太阳，一直东升西落，在天上刚健不休地运行，所以古人用三个阳爻代表天。

〔图〕以体求用：从太阳运行推出乾卦类象：太阳东升西落、刚健不休，古人以三个阳爻代表天，即乾为天、乾行健；由此类比出乾为金玉父马大赤，以及社会、马路、红尘等一切刚健不休之物。

可能有朋友说：这有啥？我知道乾为天就好，何必知道为什么乾为天？

我这样解释：如果你不知道乾为什么为天，就想不到乾卦可以代表社会，可以代表川流不息的马路，可以代表滚滚的红尘。正因为乾行健，所以一切刚健不休运行的事物，都可以归为乾卦。

✅ 强调基础理解的古易	❌ 死记硬背式的易
学法	知其然，更知其所以然：先弄懂为什么乾为天	只记住"乾为天"
能延伸到	社会、马路、红尘等一切刚健不休之物	想不到乾卦还可以代表这些
用到奇门	对盘局的理解有根基	因为不懂易理，对盘局的理解会出现非常大的偏差

一个小小的问题尚且如此，延伸到奇门遁甲的时候，因为不懂易理，对盘局的理解就会出现非常大的偏差。

🧭 三、四大纲领

另外，易学发展的基础，也是古人仰观天象、俯察地理所总结出来的。所以古易学的核心思维有四大纲领：天动地静、天圆地方、天清地浊、天尊地卑。

这四大纲领，是众多先贤在学易、研易过程中凝练总结出来的思维模型，构成了古易学占卜的基础，也是理气奇门理论的基础。因为四大纲领的完善，诞生了很多数术派别，其中也包括理气奇门。

理气奇门对四大纲领的理解如下：

〔图〕理气奇门对四大纲领的理解：风水堪舆遵循天圆地方；遁甲运筹遵循天动地静；君子之道遵循天尊地卑；为人处世遵循天清地浊。

🏗️ 四、断课运筹的三个层次

理气奇门的断课运筹体系，分为三个层次：天象化气、地象化气、法术理气。下图按原文的讲述顺序排列，随后逐层展开。

〔图〕理气奇门断课运筹体系的三个层次：地象化气：所谓理气，首先观气，包括望气和观物化卦，根基是邵康节《皇极经世书》观物篇。天象化气：所谓断卦，首先稳象，卦里一半为静、卦外一半为动，与耳目心三要相关，渊源是《三色梅花谱》。法术理气：一为阵法、二为运筹之术，不涉及法术符咒，渊源是诸葛亮借东风。

🌏 地象化气：所谓理气，首先观气

在风水上我们要强调：一个风水先生首先要会望气。望气是一种眼功，师父教可以学会。观宅气、观人气，是一种"观"。

同样，我们的风水中还有个窍门，叫做观物。所谓观物，即观物化卦。如此一来，我们的传承中也包括了邵康节祖师爷的一份精髓——邵康节祖师爷《皇极经世书》中的观物篇，正是我们的根基。

👁️ 望气、观物，我们称之为地象化气。

🔭 天象化气：所谓断卦，首先稳象

盖象也者，像也。周易的本源就是象法。例如：

卦	卦画特征	取象
☰ 乾	三爻皆阳，纯阳，坚而易碎，如同玉石	乾为金玉
☷ 坤	三爻全阴，笔画最多	坤为众

所以学古易，不能不懂象法。"圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。"对盘局的理解，要遵循本象阴阳、爻象成像、类象成像的规律。

事因何而起，为之象；事缘何而终，亦为之象。事之吉凶悔吝，则是天地交媾、五行轮转之事，要在彼我之间辨其精微。"天有五贼，见之者昌。"万物发端，均有其触机；触机之始，其吉凶就已显露。盖达时务者，近取诸身，远取诸物也。

〔图〕卦里一半，卦外一半：理气奇门对卦的理解分为卦里一半与卦外一半：卦里一半为静，卦外一半为动；吉凶悔吝与耳目心三要相关。

理气奇门对卦的理解，又分为卦里一半、卦外一半：卦里一半为静，卦外一半为动。所以理气奇门心法中有这样一句：

📜 卦看事之表，一动破浮沉。

然而事有动静，其吉凶悔吝，定然与耳目心三要相关。此为天象化气——天象化气者，气之交媾使然也。所以，理气奇门的发展与邵康节仙师亲撰的《三色梅花谱》有着深厚的渊源。

⚔️ 法术理气：一为阵法，二为运筹

所谓法术，一为阵法，二为运筹之术，不涉及法术符咒。何为阵法？节选《三国演义》诸葛孔明借东风的桥段：

孔明曰："亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？"

这个桥段已经言明了阵法及运筹的奥义，理气奇门的理论与其完全相同。所以，理气奇门的产生，与诸葛亮的奇门遁甲也有着深厚的渊源。

📌 五、速查

主题	要点
🌳 定位	奇门遁甲发展中产生的一个分支，从实战中走出来
😣 古书五难	不讲基础 · 众说纷纭 · 没有断课体系 · 赋文难读 · 不附案例
🎯 准确率靠什么	完善的断课体系 + 足够多的案例
☯️ 古易思维	以体求用，以已知推演未知；先懂为什么乾为天，才能类推
🧭 四大纲领	风水堪舆—天圆地方；遁甲运筹—天动地静；君子之道—天尊地卑；为人处世—天清地浊
🌏 地象化气	望气、观物（观物化卦）；根基是《皇极经世书》观物篇
🔭 天象化气	断卦首先稳象；卦里一半静、卦外一半动；卦看事之表，一动破浮沉；渊源《三色梅花谱》
⚔️ 法术理气	阵法与运筹，不涉法术符咒；渊源诸葛亮借东风