卷一　太乙淘金歌与五将八门十六神总论

太乙淘金歌

太乙淘金歌。

叙

叙言。

太乙者，太极也。二目者，两仪也。大小四将者，四象也。合其数而为七者，七政也。日月五星，垂象于天，知干坤否泰，明岁时灾祥。黄帝则以成书，传于后世，而元妙幽微，习者亦寡。

太乙就如同宇宙的太极本体；文昌天目与始击地目二目，就如同阴阳两仪；主大将、主参将、客大将、客参将大小四将，就如同四象；把太乙、二目与大小四将合起来共为七数，就对应天上的日月五星七政。日月与五行星辰悬垂天象于上，借此可知乾坤天地的否塞与通泰，洞察岁时寒暑的灾异与祯祥。相传轩辕黄帝据此法则撰成式书流传后世，只因其义理玄妙幽微，研习通晓的人十分稀少。

愚与呆子牟生用六陈子坐谈，或谓：兵机神秘，不可得而闻也。愚曰：法固有在，所贵先知。先知者，三式耳。愚校三式编，太乙时成，以淘金歌为捷旨，纪验灾祥，用之于兵，无不刻应。其知天、知地。

我与号呆子的牟生、号用六的陈子闲坐清谈，有人感叹说：用兵的玄机神秘莫测，实在难以听闻领略。我回答说：法则固然存在，最可贵的是事先预知；所谓先知之学，正是太乙、奇门、六壬三式。我校订三式汇编，值太乙卷编成之际，特取《太乙淘金歌》作为入门捷要，用来纪述检验灾异与祥瑞，将其运用于军旅兵机，无不应时立验。它能上知天道、下知地理、

知人，岂特知彼知己而已哉！时天启七年丁卯正月十八日，巴西刘养鲲书于桐梓公署。

中知人事，又岂止于知彼知己而已呢！时当明熹宗天启七年岁次丁卯正月十八日，巴西人刘养鲲书写于桐梓县公署。

数命源流太乙入局法

数命源流与太乙入局推步之法。

黄帝元年上元头，五元六纪除为则。盖黄帝生而神灵气合，造化正位之始，命大挠占斗建而作甲子，命风后瞻微垣以作是书。天地之气，至此清明，衣冠文物，至此大备，所以即位元年之始，正为上元甲子之首也。每太乙一元，该七十二局。

歌曰：黄帝元年作上元之头，以五元六纪相除作为推算定则。注云：轩辕黄帝生而神灵，与天地造化之气相合，在即位正名之始，命大挠占察北斗斗柄所建而创制六十甲子，命风后仰观紫微垣星象而作此太乙之书。天地之气至此清朗明彻，衣冠礼乐文物至此完备，所以黄帝即位元年之始，正是上元甲子起算的源头；每一太乙元，共统摄七十二局。

盖太乙宫行二十四，天地支分十二，天目行度数十八，合三象齐一，故以七十二局为一元，五元合而为三百六十年，数为六纪。六十年为一纪，即甲子一周也。六纪而为三百六十年是也。与数齐一合周天之数，故为一运终始，置上元。

因为太乙游行八宫以二十四年为一周，天地干支之位分为十二辰，天目文昌游行十六神以十八度为一周，合二十四、十二、十八三象之最小公倍而齐同归一，所以用七十二局作为一元；五元合起来共三百六十年，在纪数上称为六纪。六十年为一纪，也就是六十甲子循环一周；六纪合为三百六十年，与上述诸数齐同归一而契合周天三百六十度之数，故作为一个大运的终始，设立上元。

今将黄帝元年为始，细列后来各上元年于左。

如今把黄帝元年作为起始，将后世历代各上元甲子年详细罗列于左方。

太乙三年一宫游。夫太乙者，水位也，遇土即止，故避而不入中五也。河图之数五十有五，而太乙之数去五，止用五十也。

歌曰：太乙每三年移游一宫。注云：太乙的本位属水，水遇到中央土就会止息，因此避开中央而不入中五宫；河图天地生成之数总共五十五，太乙之数除去中央五不用，只用其余五十之数。

错综而成八宫，盖上驾天一生水而地六，故为干、也；下驾地二生火而天七，故为兑、也；左驾天三生木而地八，故为艮、也；右驾地四生金而天九，故为离、也。

交错综括而化成八宫：上方驾驭天一生水、地六成之，所以配乾一宫与兑六宫；下方驾驭地二生火、天七成之，所以配离二宫与坤七宫〔校准：原书注文误作故为兑也，按河图二七火配太乙宫数，二为离、七为坤，下文故为离也亦系震四巽九之互讹〕；左方驾驭天三生木、地八成之，所以配艮三宫与坎八宫；右方驾驭地四生金、天九成之，所以配震四宫与巽九宫。

故一宫为乾在西北，二宫为离，居正南，三宫为艮，居东北，四宫为卯，居正东五宫居中，太乙不入。

所以一宫为乾居西北，二宫为离居正南，三宫为艮居东北，四宫为卯震居正东，五宫居于中央而太乙永不游入。

六宫为酉，正西七宫为坤，居西南八宫为子，居正北九宫为巽，居东南，并八间神，申戌、亥丑、寅辰巳未共十六神，所以统天地之气，测天地之候也。

六宫为酉兑居正西，七宫为坤居西南，八宫为子坎居正北，九宫为巽居东南；再加上八位间神即申、戌、亥、丑、寅、辰、巳、未，合共外圈十六神，用来统摄天地之气、测验天地之节候。

二十四年，一周毕。太乙游行八宫，每宫住三年，二十四年为一周者，周而复始，不入中五；一天二火三为鬼，四木六金坤在七，八水九巽中应五，神宫定位天机秘。

歌曰：二十四年游完一周。注云：太乙顺次游行八宫，每一宫驻留三年，满二十四年游遍八宫一周，周而复始，永不入中五宫；歌曰：一宫天门乾、二宫火离、三宫为鬼门艮，四宫震木、六宫兑金、坤宫居于七，八宫坎水、九宫风巽、中央应五数，九神宫位排定暗藏天机奥秘。

乐产曰：太乙理治，以明人事，已知未来。王者得一以为天下正，故差一宫以就乾也；一乾，天门也，主冀州。文昌临之。若关囚，有迫胁君父之象。

隋代乐产说：太乙统理治化，用来阐明人事得失、预知未来吉凶；王者得一以作为天下之正，所以将洛书九宫顺时针错移一宫以迁就乾位为一宫。一宫乾为天门，分野主冀州，若文昌天目临乾一宫而逢关囚，便有臣下迫胁君父之象。

二离，火门也，主荆州，太乙临之，诛将相。三艮，鬼门也，主青州，始击临之，主后妃宠嬖，进用中宫，有兵事之象。

二宫离为火门，分野主荆州，太乙临此宫主诛戮将相；三宫艮为鬼门，分野主青州，始击将临此宫主后妃得宠嬖幸、外戚进用中宫而引发兵戎战事之象。

四震日门也，主徐州及胡兵始击临之，西戎侵扰。六兑月门也，主雍州，客大将临之，南蛮来侵扰。七坤人门也，主梁益，主大将临之，其分有兵革灾发。

四宫震为日门，分野主徐州，若始击将临此宫主胡兵西戎侵扰；六宫兑为月门，分野主雍州，客大将临此宫主南蛮前来侵扰；七宫坤为人门，分野主梁州与益州，主大将临此宫主其分野有兵革灾祸发作。

八坎，水门也，主兖州。太乙临之，大臣被诛，青、徐有乱。九巽，风门也，主扬州。客大将临之，主北狄侵扰。

八宫坎为水门，分野主兖州，太乙临此宫主大臣被诛戮、青州与徐州发生动乱；九宫巽为风门，分野主扬州，客大将临此宫主北方狄人南下侵扰。

太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。求甲子者，以上元甲子为始推算也。诸将、者，二目，并主客大小将也。求上元、者，截至元世祖至元元年甲子，为上元第一纪起算是也。自帝尧甲子至正统甲子，共六十三甲子。

歌曰：推求太乙仍须从上元甲子求起，其余诸将也应当依照此法辨识。注云：所谓求甲子，是以远古上元甲子作为起点推算积年；所谓诸将，是指文昌、始击二目以及主、客大小四将。求上元还有一法，是截自元世祖至元元年甲子作为上元第一纪起算；从帝尧甲子算至明英宗正统九年甲子，总共历六十三甲子。

此二解互相参考。则差一元六十年。===求天目===天目上元起于申。

把这两种上元解法互相参校，则彼此相差一元六十年〔校准：太乙以六十年为一纪、七十二年为一元、三百六十年为五元六纪周纪法，原注称差一元六十年系混同纪与元之名〕。求天目法，歌曰：天目于上元甲子起于申位武德。

天目者，文昌也。照鉴万物，故云天目，居斗魁之前，为台辅之象。在天为阳，号文昌，属主将之首，乃荧惑之星，建南方旺。夏三月上元甲子岁起申。

天目就是文昌将，因能照察鉴审天下万物，所以称为天目；其星居于北斗斗魁之前，为三台辅相之象。在天属阳，名号文昌，为我方主将之首领，乃中央镇星之精〔校准：原书注文误作乃荧惑之星建南方旺夏三月，据太乙金镜式经卷二及本卷末十一神所属，文昌属中央镇星土德、始击方属南方荧惑火德，原注将二目星精互倒〕；于上元甲子岁从申位武德起算。

依数顺行十六神，阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。天目文昌，自上元甲子岁起武德，顺行十六神，阳遁至乾坤重留一算，阴局至艮巽重留一算，俱十八年一周天。以太乙入局之数，用十八累除之，不及者命起武德行。

歌曰：依照积算顺行外圈十六神，阳遁之局逢乾天、坤地重留一算，阴遁之局逢艮宫、巽宫也同样重留一轮。注云：天目文昌从上元甲子岁起于申位武德，顺时针游行十六神，阳遁局行至乾、坤二维各重留一算，阴遁局行至艮、巽二维各重留一算，都是十八算周行天盘一圈。用太乙入元局数以十八累除，不满十八的余数从武德申起顺数。

阳遁乾坤重留一算，阴遁遇艮巽重留一算，惟乾坤重之，馀则一位一算，数尽处为天目所在。

阳遁逢乾、坤重留一算，阴遁逢艮、巽重留一算，岁计阳遁唯独在乾、坤重留，其余神位皆是一位走一算，算尽之处就是天目文昌所在神位。

假令第二丙子元，辛丑年，太乙入二十六局，以十八除之，馀八数，初起武德顺行历乾，重留一算，则八至丑宫，为天目也。馀仿此。

假令进入第二丙子元辛丑年，当年太乙入第二十六局，用十八除去二十六余八算，从首宫武德申起算顺行，途经乾宫阴德重留一算，数至第八算落在丑宫阳德，即为当年天目所在；其余各局仿照此例推算。

子为地主，丑阳德，艮称和德。吕，申寅高丛，卯位太阳，辰大炅，为巽，巳大神，大威，是午天道，未大武，为坤武德，申酉宫太簇，戌阴主，阴德。大义，乾亥神。

十六神歌曰：子位为地主，丑位称阳德，艮位号和德，寅位吕申连卯位高丛，辰位太阳接巽位大炅，巳位是大神，午位是大威，未位号天道，坤位为大武，申位武德连酉宫太簇，戌位名阴主，乾位阴德与亥位大义同居西北。

律历志云：太极尊三辰五星于上，而元顺转。统三元五行于下，而太易流行。分布四维，行于十二支辰，故有十六神名。

《汉书·律历志》说：太极在天上尊奉日月五星三辰而元气顺转，在地下统摄三元五行而大道流行；分布于乾坤艮巽四维，游行于十二地支辰位，因此共有外圈十六神之名。

求计神

求计神之法。

子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。计神者，岁星之使也。图计之宿，为太乙烛笼，用以筹度军国动静，主客胜负，为二目之首，四将之源。

歌曰：甲子岁计神从寅宫起算，丑年居丑、寅年居子按十二支逆向周流。注云：计神是岁星木德的使者，为运筹图计之星宿、太乙之烛笼，用来筹划度量军国大事的动静、推演主客双方的胜负，是引发天目地目二目的源头、推演出大小四将的根本。

上元甲子岁起于吕申，逆行十二支，不用四维，故子年常加寅，丑年常加丑，寅年子卯年亥辰年戌巳年酉午年申未年未申年午酉年巳戌年辰亥年，卯，逆行十二次为一周也。

上元甲子岁计神起于寅位吕申，逆时针游行十二地支而不入乾坤艮巽四维：所以子年常加于寅，丑年常加于丑，寅年加子，卯年加亥，辰年加戌，巳年加酉，午年加申，未年加未，申年加午，酉年加巳，戌年加辰，亥年加卯，逆行十二地支辰位为一周期。

假令辛丑年，则计神在丑是也。馀仿此；求客目、即始击也：次求客目因何向，计神用加和德上。下看天目所临辰，其宫便为始击将。

假令辛丑年，当年计神就在丑位；其余各年仿照此例。求客目即始击将之法，歌曰：接着推求客目始击朝向何方，把当年计神加临在艮宫和德之上，往下查看天目文昌所在神位下临何辰，那个宫位便是始击将所在。

始击者，地目也，属客将之计，乃填星之精，建中央之气，旺四季之月，常以计神加和德，艮顺行十六神，看天目所临之下，为始击将，乃客目也。

注云：始击就是地目，属于客将运筹之计，乃南方荧惑火德之精〔校准：原书注文误作乃填星之精建中央之气旺四季之月，据太乙金镜式经及本卷第二百六十五行、第二百七十三行，始击为荧惑火精、文昌为镇星土精，此处原注互倒〕；推算时常将计神加在东北艮宫和德之上，顺行外圈十六神，查看天目文昌所临之下的神位，即为始击将，也就是客目。

盖地目由天目而生，计神加和德者，艮乃鬼门，司幽冥之事，以计神加之，可以计谋阴暗秘密之事，度军国存亡之动静，察主客胜负之机微也。

因为地目始击是由天目文昌推演而生，之所以要把计神加在和德艮宫，是因为艮为鬼门，执掌幽冥隐秘之事，用计神加临鬼门，便可筹谋阴暗机密之策，揣度军国存亡的动静，洞察主客胜负的微妙先机。

假令辛丑年，便以计神加丑，和德艮上，则天目临艮，乃客目在艮。馀仿此。

假令第二丙子元辛丑年，便把当年计神丑加在和德艮宫之上，此时天目文昌也恰在丑位阳德，丑下所临正是艮宫和德，因此客目始击就在艮宫；其余各局仿照此例。

求主客算

求主算与客算之法。

二目投算复如何，只观其中数几多。八宫起八七宫七，间神起一数不过，顺行数至太乙前，得算之数是其源，满十去之馀零者，便为大将宫自然。

歌曰：天目与地目二目如何投筹起算？只看二目与太乙之间所历宫数几何。坎八宫起八算、坤七宫起七算，若在八间神则起一算而不可跳过，顺时针逐宫累加直到太乙前一宫停止，所得的总算便是主客大将的根源；满十除去十位只取余下的个位零数，自然就是主客大将所在的宫位。

此求主客大将之算也。求主算者，视天目何在，如在子艮卯巽午坤酉乾八正宫者，各依宫分起算，顺数所过宫分，间神不用，至太乙前一宫止，通得几数，乃主算之数也。

注云：这是推求主大将与客大将积算的方法。求主算时，先看天目文昌落在何处：如果落在子、艮、卯、巽、午、坤、酉、乾八个正宫，就各自按照本宫宫数起算，顺时针累加所经过的正宫宫数，途经的八间神弃而不用，一直加到太乙所在宫位的前一正宫停止，通共所得的算筹总数，就是主算之数。

如在丑、寅、辰、巳、未申、戌、亥八间辰者，皆初一算起，至顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫止，得数乃主大之算，弃十不用，馀零者，主大将宫也。凡得数以十去之，零一则大将在一宫，零二在二宫是也。馀仿此。

如果天目落在丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥八个间辰神位，都从初始一算起数，再顺时针累加所经过的正宫宫数，途经的其余间神弃而不用，一直加到太乙前一宫停止，所得总数就是主算；满十弃去十位不用，余下的个位零数就是主大将所在宫位。凡所得算筹满十去之，余一则大将在乾一宫，余二则大将在离二宫；其余仿照此例。

求客算、者，视始击所在，亦如主算法，顺行所至太乙前一宫，是客算也。盖太乙者，岁君之象，算主宫前而止者，是以尊君之义，而不敢凌越也。

求客算时，查看始击将落在何处，也完全按照求主算的法则，顺时针累加至太乙前一宫停止，所得即为客算。因为太乙象征一国岁君，行算必须在太乙宫前停住，体现尊崇人君之义而不敢凌驾超越。

假令太乙在一宫，天目在申，申系间神，初起一算顺行除所过，间神历酉属六宫，通得七数，乃主算，得单七也。太乙在一宫，不敢越过乾也。

假令太乙在乾一宫，天目文昌在申位武德，申属于间神，故初始起一算，顺时针行算并除去途经的间神戌不用，只累加所历正宫酉兑六宫，一加六通共得七数，主算便得单七；因为太乙在乾一宫，所以到兑六宫即止，不敢越过乾一宫。

求大将宫

求主客大将宫位之法。

若也自一至于九，随得便为诸将首。十算仍将九去之，馀零大将依宫究。

歌曰：如果所得算数从单一直到单九，随所得之数直接作为大将所在宫位；倘若算得一十、二十、三十、四十等整十之数则用九累除取余〔校准：算得一十、二十、三十、四十等孤阳整十数时，古筹算去末尾零位取十位数置一、二、三、四宫，其值恰与九累除所得余数相等；但非整十之数切勿误用九除〕，依余下的零数推究大将所在之宫。

此求主客大将之宫也。天目所在，数至太乙前一宫止，得数乃主大将之宫；始击所在，数至太乙前一宫止，得数乃客大将之宫。如三数即大将在三宫，四数即大将在四宫也。

注云：这是由算数推求主大将、客大将落宫的方法。从天目所在起算至太乙前一宫止，所得算数定主大将之宫；从始击所在起算至太乙前一宫止，所得算数定客大将之宫。例如得单三数则大将在艮三宫，得单四数则大将在震四宫。

如或一十、二十、三十者，则以九除之，不及者大将宫也，大抵不及十与零。凡见一则在一宫，见二则在二宫，馀仿此。

如果算得一十、二十、三十、四十等整十之数，用九除去后余下的不尽之数就是大将所在宫位〔校准：整十数去零置十位，即一十除九余一置一宫、二十除九余二置二宫、三十除九余三置三宫、四十除九余四置四宫，与本卷第二百四十一行完全一致〕，大抵不满十的単数与去十后的个位零数，凡见一就在一宫，见二就在二宫，其余仿此。

假令第二丙子元，辛丑年，太乙在一宫，阳德为天目，乃间神。初起一算，历艮卯巽午坤至酉止，通得三十二，乃主算也，则主大将在二宫，客目则在艮，顺数至太乙宫前，客算得三十一，乃客大将在一宫也。馀仿此。

假令第二丙子元辛丑年第二十六局，当年太乙在乾一宫，天目在丑位阳德，阳德属于间神，故初始起一算，顺时针历经艮三、卯四、巽九、午二、坤七直到酉六停止，通共累加得三十二算为主算，去三十余二，故主大将在离二宫；客目始击在艮三宫，从艮三顺数至太乙乾一宫前，累加得三十一算为客算，去三十余一，故客大将在乾一宫；其余仿此。

求参将宫

求主客参将宫位之法。

三因大将满十去馀零，参将契于天，客将还从客目数，主将由主法如前；由天地二目所数，主客二大将，三因，乃为主客二参将。如大将在三宫而三因之，则参将在九宫也。

歌曰：将大将宫数乘以三，满十去十只取个位余零，参将落宫便契合天道自然；客参将仍从客大将宫数推求，主参将由主大将宫数按前法推算。注云：由天地二目算出的主、客二大将宫位，各自乘以三，即得主、客二参将所在宫位；例如大将在艮三宫，乘以三得九，参将就在巽九宫。

释将

释诸将演式总要。

假令第二丙子元辛丑年，主大将在二宫，则主参将在六宫；客大将在一宫，则客参将在三宫也。馀仿此入式之法要有八第一，先推积年在何上元属何甲子，得数多少，以七。

假令第二丙子元辛丑年，主大将在离二宫，二乘三得六，则主参将在兑六宫；客大将在乾一宫，一乘三得三，则客参将在艮三宫，其余仿此。太乙入式推步的纲要共有八步：第一步，先推算上元积年落在哪一元、属于哪一甲子纪，所得积算用七、

十二除之视，太乙在何局。第二详太乙所到何宫，不令越犯。第三详天目所在何宫，以定诸将；第四详计神属在何神，用加和德，以求始击。第五详天目所到宫，与间神位起算至太乙前止取。

十二除去，查看余数定太乙入第几局；第二步，审察太乙到达哪一宫，行算时不得超越侵犯；第三步，审察天目文昌落在哪一神位，用它来安定诸将；第四步，审察计神落在哪一地支，将计神加临和德艮宫以推求始击将；第五步，审察天目所到正宫或间神之位，顺时针累加至太乙前一宫停止，取、

主算以求大将。第六详始击所临宫，与间神位起算，至太乙前止取。

所得主算以求主大将与主参将；第六步，审察始击所临正宫或间神之位，顺时针累加至太乙前一宫停止，取、

客算以求客大将

所得客算以求客大将与客参将；

第七详上下二目所到别宫分，则以宫数为首起算。历数所过，数至太乙前一宫止，看得算多少，如在间神初起一算为首，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫，看得数多少，如二目临太乙宫，只算本宫便住。

第七步，详审上下二目所到之位：若在八正宫则以本宫宫数起算，顺时针累加所过正宫至太乙前一宫止；若在八间神则从初始一算起数，顺时针累加所过正宫而间神不用，至太乙前一宫止；若二目恰好与太乙同宫，则只取太乙本宫之数即止；

第八详二目所积之数，满十去之，馀零者，大将所住。之宫也杜塞有算无门又无将，名曰杜塞不可向。只因五算出无缘，为将记此是榜样。

第八步，详审二目累加所得之算，满十除去十位，余下的个位零数就是大将所驻之宫。论杜塞，歌曰：有算数却无门可出、又无大将发用，名叫杜塞，所向皆不可行；只因算得五数、十五、二十五、三十五而无缘出中宫，为将者须牢记此条作为榜样。

凡主客数得单五十五、二十五、三十五者，名杜塞，所向不通，由太乙不入中五，则主客大小将俱无所主。若主算得杜，则将败兵亡，须切忌之。岁计遇之，不可出兵，只宜固守吉，否则凶。

注云：凡主算、客算得单五、十五、二十五、三十五者，名叫杜塞，八门闭塞、所向不通；因为太乙永不入中五宫，算得五数则主客大小将困守中五宫而俱无所主。若主算逢杜塞，主我方将败兵亡，必须切忌；岁计遇此不可出兵征伐，只宜坚守本境则吉，妄动则凶。

假令陈后主祯明三年己酉，系第一甲子，元四十六局，其年太乙在九宫，吕申为天目主，算得单五，则主算杜塞，后主当修德慎政则可，乃遣萧摩诃等妄弄兵事，遂至败亡。

假令南朝陈后主祯明三年己酉，入第一甲子元第四十六局，当年太乙在巽九宫，天目在寅位吕申，寅间神一加卯四得主算单五，属于主算杜塞；陈后主本应修明德政、谨慎固守方保无虞，却派遣萧摩诃等人妄动兵戈，最终导致国破败亡。

关囚

论关囚。

主客大小将既知，亟定关囚格对是。立式有关囚格。对关囚，谓太乙同宫为囚，数齐为关。天目入太乙宫为囚，不利主人。岁计遇关囚大凶，主有崩亡篡弑之事，将为奔败之祸。若天目主客大小诸将与太乙同宫，总名曰囚，若在易绝之地，大凶。

歌曰：主客大小四将之宫位既已查明，须急切审定关、囚、格、对诸般局势。注云：太乙立式有关、囚、格、对诸格：所谓关与囚，是指诸将与太乙同居一宫称为囚，主客二将同宫或算数相等称为关。天目文昌入太乙本宫为囚，不利于主人；岁计遇到关囚大凶，主有君主崩亡、臣下篡弑之事，主将有奔逃败亡之祸。凡天目、主客大小诸将与太乙同居一宫，统称为囚；若恰逢二八易气、四六绝气之地，更是大凶。

在绝阳绝阴之宫，大臣诛。凡诸将与太乙同宫，近天目者，谋在内及同姓；近地目者，谋在外及异姓。算和谋成；算不和，内挟谋不成。若主囚而客对格，战则客胜。若客囚而主对格，战则主胜。

若在乾一绝阳、巽九绝阴之宫逢囚，主大臣被诛戮。凡诸将与太乙同宫为囚，若靠近天目文昌，主阴谋起于朝廷内部及同姓宗室；若靠近地目始击，主阴谋起于外部藩镇及异姓大臣。算得阴阳和者其谋能成，算得不和者内怀挟持而其谋不成；若主将逢囚而客将逢对格，交战则客方胜；若客将逢囚而主将逢对格，交战则主方胜。

如文昌将囚，始击将格，客胜格对者，谓对冲太乙之宫也。客目与客大小将冲太乙之宫为格，主目与主大小将冲太乙之宫为对。详见下文。

例如文昌将逢囚、始击将逢格，则客方获胜。所谓格与对，都是指居于太乙正对冲之宫位：客目始击与客大小将冲太乙之宫称为格，主目文昌与主大小将冲太乙之宫称为对，详见下文分解。

主客忽然同一位，客关主人最可忌，为将便须切记之，先起为良后灾至。

歌曰：主将与客将忽然同居一宫之位，客将关锁主人最须忌惮；身为将帅便须切记此条，先发动出击者为良策，后发者灾祸必至。

谓主客大小将相值，同宫数齐为关，关、之为义，将相自相嫉忌，事不由君而相攻克，以算多者胜，和者胜。大抵先有主而后有客，主不能关客也。当此时宜先举者胜。

注云：这是说主、客大小将相互遇值，同居一宫或算数齐同称为关；关的含义，是将帅与宰相互相猜忌嫉恨，行事不听命于人君而私相攻伐克害，交战时以算数多者获胜、得阴阳和算者获胜。大抵先有主而后有客，主将不能关客将，惟客将关主将；值此局势应当先发制人者获胜。

汉献帝建安二十四年己亥，系第一甲子元三十六局，其年太乙四宫，天目在大武，计神在高丛，始击临大威、客算，得二十七大将在七宫，与天目同宫，此乃客关主目也，故蜀魏、吴不尊，献帝自相攻伐，关候攻樊城，破曹仁。

例如东汉献帝建安二十四年己亥，入第一甲子元第三十六局，当年太乙在震四宫，天目文昌在坤宫大武，计神在卯位高丛，始击临午位大威，客算得二十七，客大将在坤七宫，与天目大武同居七宫，这就是客大将关主目；所以当年蜀、魏、吴三方不尊奉汉献帝而自相攻伐，关羽先举兵围攻樊城，打败曹仁；

吕蒙袭荆州，破关侯，乃先举者胜也。

随后东吴吕蒙偷袭荆州而击败关羽，都是先发动进攻的一方获胜。

诸将若同太乙宫，名曰囚兮有悲泣。天目主客大小四将，与太乙同宫，号曰囚，囚者，拘系而执之之义，主有奔亡篡弑之祸。若在易绝之地，大凶，在绝阳绝阴之地，自败。宦官之算，和者成，不和者谋不成也。行兵遇囚，所当之将有凶，宜避之也。

歌曰：主客诸将倘若与太乙同居一宫，名叫囚局，必有悲泣丧败之祸。注云：天目文昌及主、客大小四将与太乙同居一宫，名号曰囚；囚是拘禁捆缚而捉拿的意思，主有将帅奔逃败亡、臣下篡逆弑君之祸。若在二八易气、四六绝气之地逢囚，大凶；在乾一绝阳、巽九绝阴之地逢囚，主自取败亡。若属内廷宦官之算，算得阴阳和者其谋能成，算得不和者其谋不成；行军用兵遇到囚局，所当值的那一将有凶灾，应当避开。

梁元帝承圣三年甲戌，系第一甲子元第十一局，其年太乙在四宫，高丛为天目，主算得单四主将在四宫，此即齐数，为关，同宫为囚，元帝身被俘馘也。

例如南朝梁元帝承圣三年甲戌，入第一甲子元第十一局，当年太乙在震四宫，天目在卯位高丛，主算得单四，主大将也在震四宫；这就是主客算数齐同为关、又与太乙同居四宫为囚，结果梁元帝在江陵身遭西魏俘虏杀害。

格

论格局。

格在太乙望始击，只此一名须秘密。始击与主客大小将，与太乙宫对，为格。格言上下相格，变易其君之义，臣挟君主之象。若在绝阳之宫，必败。岁计遇之，人君不利有为。

歌曰：太乙与始击遥遥相对便称为格，只此一格之名必须深藏谨记。注云：始击将或主客大小将与太乙所在之宫正相对冲，称为格；格是指上下相互抵触格斗，有改变更易人君之义、臣下挟制君主之象。若太乙在乾一绝阳之宫逢格，必败；岁计遇到格局，人君不利于有所作为。

梁简文帝大宝二年辛未，系第一甲子元第八局，太乙在三宫，天目在阳德，计神在天道，始击临大武，此年始击格太乙，侯景逼梁主禅位于豫章王，寻弑之。

例如南朝梁简文帝大宝二年辛未，入第一甲子元第八局，当年太乙在艮三宫，天目在丑位阳德，计神在未位天道，始击临坤七宫大武；这一年始击在坤七宫与艮三宫太乙正相对冲为格，结果叛将侯景逼迫梁简文帝禅位于豫章王，旋即将其弑杀。

对

论对局。

天目若冲太乙宫，号曰对兮必无忒。文昌宫与太乙宫相冲为对，主大臣怀二心，君逐忠良，将吏奸回，民多狙诈，以不逊君、故也；晋惠帝永兴元年甲子，系第二丙子元四十九局，太乙在一宫，天目临大炅，与太乙宫对，其年刘渊诳归。

歌曰：天目文昌倘若正冲太乙之宫，名号叫做对局，应验必然毫发不爽。注云：文昌所在之宫与太乙所在之宫正相对冲称为对，主朝中大臣怀有二心、人君放逐忠良、武将官吏奸邪回曲、百姓多行诡诈，都是因为臣下对人君不恭顺的缘故。例如西晋惠帝永兴元年甲子，入第二丙子元第四十九局〔校准：四十九局干支必为壬子，晋惠帝永兴元年甲子实入第六十一局，原注误配局数，然四十九局太乙在乾一宫、天目在大炅巽九宫相冲为对之式象无误〕，太乙在乾一宫，天目临巽九宫大炅，与太乙乾一宫正相对冲，当年匈奴刘渊谎称归藩而起兵反晋。

===掩（掩者阴盛阳衰阴掩阳也君弱臣强如太阳之蚀犹王纲失序上替下陵之谓也）===客目太乙同为掩，客非利兮定遭邅。始击掩主最为凶，算不利兮殃此年。

论掩局，原注云：掩是阴气盛而阳气衰、阴掩蔽阳之象，代表君弱臣强，就如同日食掩蔽太阳，好比王室纲纪失序、上道陵替而下臣欺凌。歌曰：客目始击与太乙同宫便称为掩，为客不利定遭困顿屯邅；始击掩袭太乙主君最为凶险，算数若再不和，灾殃必应在此年。

始击将与太乙同宫为掩。掩者，掩袭击杀之义。岁计遇之，王纲失序，君弱臣强，不然外郡侵伐，盗贼蜂起。如在绝阳之乡，为人君凶；绝阴之宫，则大臣诛。

注云：始击将与太乙同居一宫称为掩；掩是暗中掩袭、劫掠击杀的意思。岁计遇到掩局，主王室纲纪失序、君弱臣强，否则必有外部藩郡兴兵侵伐、天下盗贼蜂起；如果太乙在乾一绝阳之乡逢掩，对人君大凶；若在巽九绝阴之宫逢掩，则主大臣被诛戮。

隋炀帝大业七年辛未，系第一元甲子六十八局，太乙在八宫，大神为天目，天道为计神，始击临地主，格掩太乙，其年王纲繁苛，徭役频兴，烟尘蜂起，天下骚动。

例如隋炀帝大业七年辛未，入第一甲子元第六十八局〔校准：辛未岁入六十八局当属第五壬子元，原注作第一元甲子系纪元笔误；又地主即坎八宫，始击与太乙同居八宫专名为掩，原注格掩连称中格字系衍文〕，当年太乙在坎八宫，天目在巳位大神，计神在未位天道，始击临子位地主坎八宫而掩太乙；这一年隋廷政令繁苛、辽东徭役频兴，四方烽烟如尘蜂起，天下大乱骚动。

击

论击局。

若在左右鸣为击，内外仍分后与先。击者，上凌下替，击搏之谓。乃始击在太乙先后一宫也。在前为外击，在后为内击。外击则诸侯逆命，大臣悖叛，外夷侵凌；内击则主同姓、内宦、后妃之属专权，背叛间神，急正宫，缓岁计遇之凶，不利先举。

歌曰：始击若在太乙左右相邻之位鸣动便称为击，更须按太乙前后区分外击与内击。注云：击是上下相凌、互相击搏的意思，指始击将落在太乙前一宫或后一宫；在太乙前方一宫称为外击，在太乙后方一宫称为内击。外击主外方诸侯抗命、朝中大臣悖逆叛乱、边疆外夷侵凌；内击则主同姓宗室、内廷宦官、后妃外戚之流专权背叛；挨着八间神为辰击则灾急，挨着八正宫为宫击则灾缓；岁计遇击皆凶，不利于率先举事。

汉安帝延光二年癸亥，系第五壬子元第十二局，太乙在四宫，天目在太阳，计神在高丛，始击临寅在太乙后一位，间神之宫，内击。是年，内宦张让、段珪等专政，卖官，诛戮大臣也。

例如东汉安帝延光二年癸亥，入第五壬子元第十二局〔校准：汉安帝延光二年癸亥实入第四庚子元第十二局；又张让、段珪乃汉灵帝时十常侍宦官，原注误系于汉安帝延光年间〕，当年太乙在震四宫，天目在辰位太阳，计神在卯位高丛，始击临寅位吕申，居太乙震四宫后方一位间神，构成内辰击；这一年内廷宦官专政卖官、诛戮朝廷大臣。

晋安帝义熙十四年戊午，系第四庚子元十九局，太乙在八宫，天目在武德，计神亦在武德，始击艮三宫在前一宫，外击。是年，赫连据长安，刘裕废帝。

又如东晋安帝义熙十四年戊午，入第四庚子元第十九局，当年太乙在坎八宫，天目在申位武德，计神也在申位武德，始击临艮三宫，居太乙坎八宫前方一宫，构成外宫击；这一年赫连勃勃据守长安称帝，刘裕弑废晋安帝。

迫（迫者逼迫之义上不以道御下下不以忠事上上下相凌迫挟之象也）；文昌主客大小将，太乙前后慎勿向。此为宫迫太乙尊，间神之道更凶论。遇此之时须守分，用将行兵去不存。

论迫局，原注云：迫是逼迫的意思，君上不按正道驾驭臣下，臣下不凭忠义事奉君上，上下互相欺凌、逼迫挟持之象。歌曰：文昌天目与主客大小四将，切莫落在太乙前后相邻之方；落在相邻正宫称为宫迫已伤太乙至尊，落在相邻间神称为辰迫更是大凶；遇到迫局之时必须安守本分，若强行派将出兵必定有去无回。

文昌主客大小四将，在太乙前后一宫者，皆为迫。在宫为宫迫，在辰为辰迫。宫迫灾缓，辰迫灾急。在前为外迫，在后为内迫。迫者，逼迫挟持之义。上不以道驭下，下不以义忠上，上下凌迫，有挟持之象。外迫大臣逆命，内迫或后妃同姓之属。

注云：文昌将与主、客大小四将落在太乙前一宫或后一宫，都称为迫；落在相邻正宫称为宫迫，落在相邻间辰称为辰迫；宫迫灾祸较缓，辰迫灾祸急迫；在太乙前方称为外迫，在太乙后方称为内迫。迫是逼迫挟持的意思，上不以道驭下、下不以义事上，上下相凌而有胁迫君主之象；外迫主外朝大臣抗命，内迫主后妃、同姓宗室之流生乱。

有谋算和者谋成，不和者谋不成。若在绝阳之地，先胜后败，用将行兵，去不回也。岁计遇迫，人主忌之。

凡谋划之事，算得阴阳和者其谋能成，算得不和者其谋不成；若在乾一绝阳之地逢迫，主交战先胜而后败，派将行兵有去无回；岁计遇到迫局，人主最须忌惮。

晋简文帝咸安元年辛未，系第三戊子元四十四局，太乙在八宫，阳德为天目，外辰迫，主算三十三，主大将三宫，外宫迫，是年桓温废帝。

例如东晋简文帝咸安元年辛未，入第三戊子元第四十四局，当年太乙在坎八宫，天目在丑位阳德，构成外辰迫，主算得三十三，主大将在艮三宫，又构成外宫迫，这一年权臣桓温废黜晋帝奕并拥立简文帝。

汉成帝阳朔元年丁酉，系第三戊子元第十局，太乙在四宫，天目在吕申，主算单一，内辰迫，其年姻戚王氏专权，内通宫室。

又如西汉成帝阳朔元年丁酉，入第三戊子元第十局，当年太乙在震四宫，天目在寅位吕申，主算得单一，构成内辰迫，这一年外戚王氏家族专擅朝政、内通宫禁。

提挟

论提挟局。

次论提挟灾难测，太乙天目挟于客。客与太乙挟主凶，用兵遇此行多厄。

歌曰：接着论述提挟之局灾祸难测，太乙与天目左右夹住客将称为挟客；倘若客将与太乙左右夹住主将则主方大凶，行军用兵遇到提挟前途多厄。

提挟、者，推势挟持之义。主客二目或一与太乙在正宫为提，在间神为挟，主文臣专权之象，算和凶，不和死。文昌与太乙挟客，客凶；始击与太乙挟主，主凶也。

注云：提挟是依仗权势左右挟持的意思，主客二目或大小将与太乙在正宫相夹称为提，在间神相夹称为挟，主朝中文臣专权之象；算得阴阳和者犹凶，算得不和者主死亡。文昌主将与太乙夹住客将则客方凶，始击客将与太乙夹住主将则主方凶。

晋安帝隆安元年丁酉，系第三戊子元七十局，太乙在九宫，天目在天道。主算得三十，主大将三宫，计神在大神，始击临高丛。客算单四，客大将四宫，太乙与主将挟客于四宫，则主胜而客败也，是年，魏主拓跋珪图中山，破慕容鲜。

例如东晋安帝隆安元年丁酉，入第三戊子元第七十局，当年太乙在巽九宫，天目在未位天道，主算得三十，主大将在艮三宫；计神在巳位大神，始击临卯位高丛，客算得单四，客大将在震四宫；太乙居九宫与主大将居三宫一前一后夹住震四宫的客大将，主胜而客败，这一年北魏道武帝拓跋珪围攻中山，大破后燕慕容宝。

大忌挟持太乙宫，为将用之丧其躬。此谓主客将挟太乙宫也。客大将、客参将，或客目挟太乙，则客将死。若主目、主大小将挟太乙，则主将死。如遇提挟，不可兴师出战，战必败，为将者慎之。

歌曰：最忌主客诸将左右挟持太乙本宫，身为大将若在此时出兵必丧其身。注云：这是说主将或客将一左一右夹住太乙宫：若客大将、客参将或客目始击夹住太乙，则客将死；若主目文昌、主大将或主参将夹住太乙，则主将死。凡遇到提挟太乙之局，决不可兴师出战，出战必败，为将者务必审慎。

汉献帝建安三年戊寅，系第一甲子元十五局，太乙在六宫，天目在大威，计神在地，主始击临大武，客算得单七，客大将在七宫，客参将在一宫，乃客挟太乙，不利为客。是年曹操攻吕布杀之，操得为主之道也。

例如东汉献帝建安三年戊寅，入第一甲子元第十五局，当年太乙在兑六宫，天目在午位大威，计神在子位地主，始击临坤七宫大武，客算得单七，客大将在坤七宫，客参将在乾一宫；客大将居七宫、客参将居一宫一左一右夹住兑六宫太乙，属于客挟太乙，极不利于为客，这一年曹操围攻吕布于下邳并将其擒杀，曹操正是顺应了为主之利。

四郭固

论四郭固。

经中更有四郭固，不离提挟在其中。四郭固、者，经中皆不直指，盖固者，执滞不通之谓。乃客主大小将皆提挟，或囚迫掩击，为四郭固，盖重叠之语也。岁计遇之，主有篡弑之事。此内外环围，迫挟君父之象。人君宜修德政，远谗佞，纳忠良，求直谏也。

歌曰：太乙经中更有四郭固之格，离不开提挟关囚错综在其中。注云：所谓四郭固，古经往往不直接指明，固是固结执滞、闭塞不通的意思；当主、客大小将同时构成提挟，或兼见囚、迫、掩、击重重交织，便称为四郭固，意指四面城郭层层围困重叠。岁计遇到四郭固，主有臣下篡逆弑君之事，这是内外四面环围、逼迫挟持君父之象，人君应当修明德政、疏远谗佞小人、吸纳忠良、广求直谏。

汉灵帝中平二年乙丑，系第一元甲子第二局，太乙在一宫。太簇为天目，主算单六，主大将在六宫，主参将在八宫，此提挟也。客目临阴主，客算得单一，客大将在一宫，客参将在三宫，此掩击也。

例如东汉灵帝中平二年乙丑，入第一甲子元第二局，当年太乙在乾一宫，天目在酉位太簇，主算得单六，主大将在兑六宫，主参将在坎八宫，六宫与八宫夹住乾一宫太乙而构成提挟；客目始击临戌位阴主，客算得单一，客大将在乾一宫，客参将在艮三宫，又构成掩击与同宫囚；

乃主客二目，并主客大小将提挟掩击太乙宫，是四郭固、也。是年黄巾反乱，董曹兵起。

主客二目与主客大小四将同时提挟、掩击、关囚太乙乾一宫，这就是典型的四郭固；这一年黄巾余党与黑山军反乱，董卓、曹操等四方兵马并起。

门发将具

论门发将具。

仍看五将发不发，三门具时听细说。客目击将将有囚，主目发时君欢悦；五将发者，太乙为监将，文昌为主目将，始击为客目将，主目所生为主大将，客目所生为客大将是。

歌曰：仍须察看太乙五将发与不发，三门具足之时请听我细细分说：客目始击若逢击格、诸将若有关囚便是不发，主目文昌与主将发用之时人君自然欢悦。注云：所谓五将发，是指太乙为监将、文昌为主目将、始击为客目将、主目所生为主大将、客目所生为客大将，合称五将；

谓五将值关囚挟迫，格对等向为不发，若不值，是为发也。三门者，开休生也。如主将发，又会三门之下，此大吉也；文昌之宿若无迫，始击纵横不对格。谓之将发喜来迎，大利兴师宜远征。

如果五将遇到关、囚、提挟、逼迫、相格、相对等凶局便称为不发，倘若全不遇值这些凶局便称为五将发。所谓三门，是指开门、休门、生门三吉门；如果主将清虚发用，又会合于开、休、生三吉门之下，便是大吉之局。歌曰：文昌之宿若无辰迫宫迫，始击纵横游行也不逢对冲相格，这就叫做将发而有喜庆相迎，大有利于兴师动众、远道出征。

此复解上文五将发不发之意。文昌与主大小将，无囚迫挟者，为主将发，利为主也。若始击与客大小将无掩击格挟者，为客将发，利为客也。反此皆为不发，发则宜扬兵出战，攻击取胜，不发则宜屯兵固守，潜以待隙为吉。

注云：这里再次解释上文五将发与不发的含义：文昌天目与主大将、主参将没有关囚、逼迫、提挟之困，称为主将发，利于做主人守方；如果始击地目与客大将、客参将没有掩袭、击搏、相格、提挟之困，称为客将发，利于做客军攻方。反之则皆为不发；将发则宜发扬兵威出战攻击以取胜，不发则宜屯兵固守营垒、潜藏待机为吉。

八门起例

八门起例。

常以开门加太乙，各门临处有凶吉，杜死惊伤有灾沴，开休生下喜盈溢。

歌曰：常把直事之开门加临在太乙本宫之上，其余各门所临之处便各有凶吉分野；杜门、死门、惊门、伤门所临之方有灾异恶气，开门、休门、生门三门之下则喜气盈溢。

凡阳遁皆以开门，阴遁皆以杜门为直事，常加太乙宫。二遁皆顺行八三四，以开、休、生伤、杜景、死惊为序，视主将在开、休、生门下者，吉。如岁计占，用三门下分野，物阜民安，不然则灾沴作矣。

注云：凡阳遁皆以开门作为直事，阴遁皆以杜门作为直事，常将直事之门加在太乙所在之宫〔校准：据太乙金镜式经卷二，八门值使本法为三十算一移门、二百四十算周流八门，此以开门或杜门直加太乙宫乃淘金歌简捷起例〕；阴阳二遁皆顺时针游行乾一、坎八、艮三、震四、巽九、离二、坤七、兑六八宫，按开、休、生、伤、杜、景、死、惊的固定次序飞布，察看主大将落在开、休、生三吉门之下者为吉。若用于岁计占断，三吉门所临的九州分野物产丰阜、百姓安居，否则便有灾异恶气发作。

假令第三，丙子元，辛丑年二十六局，其年太乙在一宫，便以开门加乾，一宫，顺行则休临坎，生临艮，伤临震、杜临巽、景临离，死临坤、惊临兑是也。馀仿此。

假令第二丙子元辛丑年入第二十六局〔校准：原书作第三丙子元，按五子元次序甲子第一、丙子第二、戊子第三，第三当为第二之笔误〕，当年太乙在乾一宫，便把开门加在乾一宫，顺时针排布则休门临坎八宫、生门临艮三宫、伤门临震四宫、杜门临巽九宫、景门临离二宫、死门临坤七宫、惊门临兑六宫；其余各局仿照此例。

又法，二遁直事所加则异，八门定向则同。以上十条，皆释局之要旨。人能触类究理，则天意明于上，人事验于下矣；开门为直使，加太乙一宫顺行，则休门临正北，生门临东北，死门临西南，此阳遁例也。

又有一法：阴阳二遁八门直事所加之门虽然不同，八门在八宫的顺布方向却完全相同。以上十条都是解释太乙局势的纲要意旨，人若能触类旁通、深究其理，那么天意便昭明于上、人事便应验于下。阳遁以开门为直使，加在太乙乾一宫顺时针排布，则休门临正北坎、生门临东北艮、死门临西南坤，这是阳遁的定例。

夏至后用阴遁，太乙初起九宫为首，次八七六四三二一为序。天目起寅亦顺行，遇艮巽重留一算，计神起申亦逆行，十二支，求始击将，计神仍加和德上，顺行十六神，视天目下，为始击将。

夏至之后改用阴遁：太乙初始从巽九宫起首，依次按八、七、六、四、三、二、一的宫序逆行八宫；天目文昌从寅位吕申起首，同样顺时针游行十六神，逢艮宫、巽宫各重留一算；计神从申位武德起首，同样逆时针游行十二地支；推求始击将时，仍把计神加在东北和德艮宫之上，顺行外圈十六神，查看天目文昌下临何位即为始击将。

自二目所在亦顺行，数至太乙前一宫止，为主客算，乃大将宫，弃十不用，馀一数乃一宫也，二数乃二宫也。大抵阴阳遁，惟时计用之，馀岁月日三季皆不用也。

从文昌、始击二目所在神位起算，同样顺时针累加至太乙前一宫停止，所得即为主算、客算及主客大将所在之宫；满十弃去十位不用，余一数即在乾一宫，余二数即在离二宫。大抵阳遁与阴遁之分，只有时计太乙采用，其余岁计、月计、日计三计都只用阳遁而不用阴遁〔校准：原书三季系三计之同音讹字，指岁计、月计、日计三计〕。

凡太乙在宫，八门直事，计神所在主目位次，皆以阳遁对冲推客目，并八门定向，与遁皆同，各依宫数，顺算正宫间神，悉如阳遁法。对冲者，一九对，二八对，三七对，四六对是也。

凡阴遁太乙所在宫位、八门直事、计神所在、主目文昌位次，都是与阳遁同局数的位置正相对冲；由此推求客目始击以及八门旋转定向，则与阳遁完全相同，各自依照正宫本数、间神起一顺时针累加，全都如同阳遁之法。所谓对冲，就是乾一与巽九相对、离二与坎八相对、艮三与坤七相对、震四与兑六相对。

假令夏至后庚子日寅时用事，仍以甲子日起算，积至庚子日，得三十七算。

假令夏至之后逢庚子日寅时用事，仍然从甲子日甲子时起算，按日累积至庚子日为第三十七日〔校准：自甲子日至庚子日为三十七日乃日计之数，若推时计须按每日十二时折算，自甲午日甲子时积至庚子日寅时实得七十五算，入阴遁第二丙子元第三局，原注误以日数三十七充作时计积算〕。

夫太乙者，人君之象，不可得而凌犯。盖天目者，主将我之辅翼也。在太乙同宫曰关曰囚，由臣之入于宫掖也。君暴则臣诛，臣奸则君弑，各相衰旺以定之也。如在太乙前后一宫者为迫，由臣之迫胁君父，以犯阙廷，则诸侯逆命，臣下反叛理也。

太乙象征天下人君，决不可遭受凌驾侵犯。天目文昌及主大小将，是我方的辅佐羽翼：若与太乙同居一宫称为关、称为囚，好比外朝大臣擅入后宫禁掖；此时人君刚暴则大臣被诛，大臣奸邪则人君遭弑，须各自审察其所在宫位的旺衰来决断。如果落在太乙前后相邻一宫称为迫，好比臣下逼迫挟持君父、进犯朝廷宫阙，必然引发诸侯抗命、臣下反叛。

与太乙宫冲，冲则名为对，此不逊君也。主大臣怀奸，阴蓄异志，与夫客目客将，我之仇敌也，可远而不可近。同宫曰掩，则有篡弑之祸。冲宫曰格，则多侮犯之虞。挨宫之前后者通名曰击，则侵凌畿甸，毁渎朝廷，是不期而然矣。

如果与太乙所在之宫正相对冲，相冲便称为对，这是臣下对人君不恭顺；主朝中大臣心怀奸邪、暗中蓄养异志。至于客目始击与客大小将，则是我方的仇敌外寇，只可疏远防范而不可迫近中枢：若与太乙同宫称为掩，必有篡逆弑君之祸；若与太乙对冲称为格，多有外寇侮慢侵犯之忧；若紧挨太乙前后一宫则统称为击，必致外敌侵凌京畿、亵渎朝廷，这都是不期然而然的定数。

宫前曰外击，乃异姓王臣之辈。宫后曰内击，乃后妃阉寺之类。皆详其衰旺易和，而休咎自不容逃矣。

在太乙前一宫称为外击，应验在异姓诸侯王臣之辈；在太乙后一宫称为内击，应验在后妃外戚、内廷宦官之流；只要详细审察其宫位旺衰与算数易和，吉凶休咎自然无所逃遁。

数主阴阳

论数主阴阳。

一三七九属单阳，不宜出军可自防，二四六八十单阴，伏匿隐藏作主强。

歌曰：一、三、七、九属于单阳之数，不宜主动出军而只可自我防守；二、四、六、八、十属于单阴之数，宜于潜伏隐匿、深藏固守以作强主。

一三五七九数为阳，二四六八十数为阴。若太乙主客二目，在阳宫数得阴为和，在阴宫数得阳为和。和则利攻战，不和则利固守。潜伏经曰：能识奇伏，转祸为福，斯之谓也。

注云：一、三、五、七、九奇数为阳，二、四、六、八、十偶数为阴；如果太乙及主客二目居于阳宫而算得阴数称为和，居于阴宫而算得阳数也称为和。算得阴阳相和则利于进攻交战，算得重阳重阴不和则利于固守本境。《潜伏经》说：能够识破奇伏之机，便能转祸为福，说的正是这个道理。

十四十八为上和，将军更有喜情多，二十三逢祯祥见，经中更有说次和，二十九并三六二，塞休兵静偃干戈，下和十二连十六，二十七兮有资福，又占三十四为祥，三十八兮多天禄。

歌曰：十四算与十八算称为上和之数，主客将军得此更有诸多喜庆；逢二十三算必有祯祥出现；古经中更列有次和之数：二十九算并三十二、三十六算，主边塞休兵、静息干戈；下和之数是十二算连十六算，得二十七算则有福泽资助，又占得三十四算为吉祥，得三十八算则多享上天福禄。

十四、十八、二十三为上和，国有祯祥，主客二目，得此为将者，大利。二十九、三十二、三十六为次和，天下休兵，兆民丰乐。十二十六、二十七、三十四、三十八为下和，岁计遇之，人民安乐。

注云：十四、十八、二十三这三个算数称为上和，岁计得此主国家有祯祥，主客二目得此则身为将帅者大利；二十九、三十二、三十六这三个算数称为次和，主天下休兵息战、亿兆百姓丰衣足乐；十二、十六、二十七、三十四、三十八这五个算数称为下和，岁计遇到它们主百姓安居乐业。

汉文帝元年壬戌，系第五壬子元七十一局，太乙在九宫，天目在大武，主算，得二十九乃为次和，是年天下安平，兆民富庶；十一十三三十七，单孤之阳主为灾，二十四兮客算凶，兵家遇此号孤阴。

例如西汉文帝元年壬戌，入第五壬子元第七十一局，当年太乙在巽九宫，天目在坤七宫大武，主算得二十九，属于次和之算，这一年天下安定太平、百姓富足庶盛。歌曰：十一、十三、三十七这三个算数，属于单孤之阳，主方遇之必生灾祸；二十四算则对客算大凶，兵家遇到此数号称孤阴。

十一、十三、三十七、为孤阳，不利主人。二十四为孤阴，不利为客。

注云：十一、十三、三十七称为孤阳之算，不利于主人守方；二十四称为孤阴之算，不利于客军攻方。

宫数易和

论宫数易和。

一是纯阳九绝阴，二方之气最凶深，次二与八为易气，三七为和最须记，四六为绝正旺乡，若遇休关灾自至。

歌曰：乾一宫是纯阳、巽九宫是绝阴，这两个方位的气数最为凶险深重；其次离二宫与坎八宫为阴阳交易之气，艮三宫与坤七宫为阴阳相和之气最须牢记；震四宫与兑六宫为春秋分绝气而又属正旺之乡，倘若遇到休囚关格灾祸自然降临。

一属乾，阴极而绝于阳；九属巽，阳极而绝于阴。阴阳到此而穷极，此为绝阳绝阴之数，得此最极。二为离，应午；八为坎，应子。子午为冬夏二至之首，阴减而阳生，阳消而阴长，乃阴阳将易之数也。

注云：一宫属乾，建戌亥之月阴气盛极而阳气断绝；九宫属巽，建辰巳之月阳气盛极而阴气断绝；天地阴阳之气走到这里穷尽至极，所以一宫与九宫是绝阳、绝阴之数，遇到此二宫最为凶险至极。二宫为离应南方午位，八宫为坎应北方子位；子月冬至与午月夏至是二至之首，冬至阴气衰减而一阳初生，夏至阳气消退而一阴始长，所以二宫与八宫是阴阳即将交易变换之数。

三属艮而三阳用事，万物欲苏也；七属坤，三阴用事，万物将成，此阴阳相生之数也。四属震而应卯，六属兑而应酉，乃春秋之分，阳盛交而衰，阴盛交而败。卯为阳气正而盛，酉为阴气正而盛，主各逢客，自招祸也。

三宫属艮，冬春之交三阳用事，万物即将复苏；七宫属坤，夏秋之交三阴用事，万物即将成熟，所以三宫与七宫是阴阳相生调和之数。四宫属震而应东方卯位，六宫属兑而应西方酉位，正是春分、秋分昼夜平分之位，春分阳气极盛相交而转衰，秋分阴气极盛相交而转败；卯为阳气正盛之方，酉为阴气正盛之方，主将、客将各自逢此绝气之宫，便会自招灾祸。

若主囚格而主凶，太乙在阳绝之地，遇囚关迫击者，则主大凶也。

如果主将逢囚格则主方凶；太乙居于绝阳、绝阴之地，再遇到囚、关、迫、击诸凶格，则主大凶。

天变

论天变。

岁计单一至于九，天有变兮生灾咎。彗见从来灾沴生，雷电四时还总有。

歌曰：岁计主算若得单一直到单九，天象必有变异而滋生灾咎；彗星出现从来伴随灾异恶气，雷电不按四时常节也总会发生。

天变，谓彗孛飞流出现，五星差度，雷电霜雹，非时云霞变怪，推日月薄蚀也。谓太乙初入宫一年，主算，得一、二、三、四、五、六、七、八、九，或关囚格对，及阴阳不和，则有天变也。又曰：无天则有天变，谓算无十也。

注云：所谓天变，是指彗星、孛星、飞星、流星出现，五行星辰失度差池，雷电霜雹不按节令降下，非时出现云霞怪异，以及推验日月薄蚀等天象灾异。凡太乙刚进入一宫的第一年（理天之年），主算算得一、二、三、四、五、六、七、八、九等单数，或者遇值关、囚、格、对以及阴阳不和，便会有天象变异；又有一说：算数无天便有天变，是指算数不满十而缺失十位天敷。

若遇午而下，上不相连接，则有灾变出现，尢重，人君冢宰当之。

如果再遇到午宫以下、上下气数不相连接，便会有严重灾变出现，灾祸尤为深重，由人君与当朝冢宰首相承受其咎。

宋仁宗庆历八年戊子，系第三戊子，元第一局，太乙在一宫，初入一年，天目在申，主算，得单七，是为天变，其年无云而震者五，夏竦免相，不利冢宰也。

例如北宋仁宗庆历八年戊子，入第三戊子元第一局，当年太乙在乾一宫，正值初入一宫的第一年，天目在申位武德，主算得单七，属于无天之算而应天变；这一年晴空无云而雷震者达五次之多，枢密使兼宰相夏竦被罢免相职，正应不利冢宰之占。

地变

论地变。

十一十二二十二，三十二兮号无地。十三十四二十三，三旬之数尽合记。二十一并二十四，两旬一二相连次。三十一同三十三，三十四逢亦须记。太乙经中乃明载，算没五兮号无地。年忧地震预年知，虫虎山河为变异。

歌曰：十一、十二、二十二，连同三十二算都号称无地之算；十三、十四、二十三，三旬以内的这些算数全都应当牢记；二十一并二十四，二十旬中个位一二相连依次排列；三十一同三十三，逢三十四算也必须记清；太乙古经之中早已明确记载，凡个位零数不满五的都号称无地；岁初便当预知当年忧患地震，虫蝗猛虎与山崩河竭皆为地之变异。

以上为无地之算，为算不及五，主地震山崩，海溢河竭，飞蝗竟天，人民相食之变，应司空之象也。

注云：以上所列都属于无地之算，因为其个位零数皆不满五（一、二、三、四），主发生地震山崩、海水泛溢、河道干竭、飞蝗遮天蔽日、百姓饥荒相食等灾变，应验在主管水土的司空大臣身上。

谓岁计逢十一、十二、十、三十四，或二十一、二十二、二十三、二十四，及三十一、三十二、三十三、三十四，皆为无地之算，号曰地变，更遇关、囚、掩迫、绝气、相死，尤凶。

这是说岁计遇到十一、十二、十三、十四〔校准：原书断句作十、三十四，据上文歌诀十三十四二十三，实为十三、十四之传抄误读〕，或者二十一、二十二、二十三、二十四，以及三十一、三十二、三十三、三十四，全都属于个位不满五的无地之算，名号叫做地变；如果再遇到关、囚、掩、迫、绝气、休囚死气，更是大凶。

鲁襄公二十四年，即周灵王二十三年壬子，系第五。壬子元第六十局，太乙在六宫，天目在子，主算，得二十三，是为无地，其年大水，人民大饥。

例如春秋鲁襄公二十四年即周灵王二十三年壬子，入第五壬子元第六十局〔校准：壬子岁必为奇局，此局实为第四庚子元第六十一局，太乙在兑六宫，天目在地主子八宫，自子八累加艮三、卯四、巽九、午二、坤七，主算实得三十三无地算；原书误六十一局为六十局，又将三十三漏刻一横作二十三〕，当年太乙在兑六宫，天目在子位地主，主算得二十三，属于无地之算，这一年发生大水灾，百姓大闹饥荒。

人变

论人变。

单十二十三四十。口舌妖言交杂入。谓之人变好修禳。莫待临期有悲泣；主算得、单十、二十、三十、四十，谓之人变，主有口舌、妖言、盗贼聚起，兵丧、流亡、怪异、瘟疫，大人庶人之象也。

歌曰：主算得单十、二十、三十、四十，必有口舌讹言与妖妄之语交杂侵入；这叫做人变之算，应当及早修德祈禳，切莫等到灾祸临头才悔恨悲泣。注云：主算算得单十、二十、三十、四十等整十无个位之数，叫做人变（无人之算），主有口舌纷争、妖言惑众、盗贼啸聚并起、兵戎丧乱、百姓流亡、怪异现象及瘟疫流行，应验在王公大人与黎民庶人身上。

魏明帝孝昌四年戊申，系第五壬子元五十七局，太乙在三宫，天目在阴主，主算，得单十，是年盗贼蜂起，参朱荣反，应人变也。

例如北魏孝明帝孝昌四年戊申，入第五壬子元第五十七局，当年太乙在艮三宫，天目在戌位阴主，主算得单十，属于人变之算；这一年天下盗贼蜂起，契胡尔朱荣起兵反叛，正应人变之灾。

三才足

论三才足。

若得十六二十六，名曰三才天地足。十八十九二十九，国有祯祥天降福。

歌曰：主客算若得十六、二十六，名叫三才俱足、天地调和；若得十八、十九、二十九，主国家出现祯祥、上天降下福泽。

算得十六、二十六、三十六、十七、二十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九岁计，遇此即有祯祥，民安年丰，为三才俱足之算。若无关囚、掩迫、格对、提、挟等，则应祯祥也。

注云：凡算得十六、二十六、三十六，十七、二十七，十八、二十八、三十八，十九、二十九、三十九（既有十位天敷、个位又在六至九之间而越过五数地敷），岁计遇到这些算数便有祯祥瑞应，百姓安宁、年成丰稔，称为天、地、人三才俱足之算；如果盘中不逢关、囚、掩、迫、格、对、提、挟等凶格，必然应验吉祥瑞兆。

汉高祖七年辛丑，系第五壬子元五十局，其年太乙在一宫，天目在六，神主算、得十六，是年长乐宫成，四海偃戈，人民安乐，礼乐初兴，知皇帝之贵也。

例如西汉高祖七年辛丑，入第五壬子元第五十局，当年太乙在乾一宫，天目在巳位大神〔校准：原书作天目在六、神主算，按阳遁五十局天目在大神巳位，自巳间神一累加午二、坤七、酉六得主算十六，原书大字形讹作六字且误断句〕，主算得十六，属于三才俱足之算；这一年未央长乐宫落成，四海平息干戈，百姓安居乐业，朝廷礼乐制度初兴，汉高祖始知天子之尊贵。

评十数

评十数配五音所主。

一二为宫占在君，阴阳和合气氤氲。一为正宫，二为比宫。岁计遇此，占在君算和无囚迫，则人君有庆；不和囚迫，则天变有忧也。

歌曰：个位得一、二属宫音，占验应在一国人君，若得阴阳和合便见瑞气氤氲。注云：个位一为正宫音，二为比宫音；岁计遇到个位一、二，占验应在人君身上：若算得阴阳相和且无关囚逼迫，则人君有喜庆；若算得不和且逢关囚逼迫，则有天变与君主之忧。

后赵石勒建平元年庚寅系戊子元第三局，太乙在一宫，天目在阴主，主算得单一，其年石勒称号即位，缘天目迫太乙宫为急，故享国不久，国亦寻灭。

例如十六国后赵石勒建平元年庚寅，入第三戊子元第三局，当年太乙在乾一宫，天目在戌位阴主，主算得单一；这一年石勒正式称赵天王即位，只因天目在戌紧贴乾一宫构成内辰迫、灾势急迫，所以后赵享国不长，政权旋即覆灭。

三四征兮宗庙尊，和与不和细区分。三为正征，四为比征，有变在宗庙算，和则有增饰，迁神主，加尊号，不和更囚迫掩击，则主废陷。

歌曰：个位得三、四属徵音，占验应在宗庙至尊，算和与不和必须细加区分。注云：个位三为正徵音，四为比徵音，若有灾变应验在宗庙社稷：算得阴阳相和则有增修装饰太庙、升迁神主、加进祖宗尊号之喜；若算得不和又兼逢囚、迫、掩、击，则主宗庙废毁沦陷。

新莽建国三年辛未，系第三戊子元四十四局，太乙在八宫，天目在阳德，主算得二十三，是年王莽修饰太庙，追赠伊祖尊号，缘主大将宫迫太乙，迫后宗庙，遂废毁也。

例如新莽始建国三年辛未，入第三戊子元第四十四局，当年太乙在坎八宫，天目在丑位阳德，主算得二十三〔校准：阳遁四十四局太乙在坎八宫、天目在阳德丑，自丑一累加艮三、卯四、巽九、午二、坤七、酉六、乾一，主算实得三十三，本卷前文第八十一行晋简文帝咸安元年同入此局正作三十三，此处作二十三系漏刻一横〕；这一年王莽大肆修饰太庙、追赠其远祖尊号，只因主大将在艮三宫外宫迫太乙，逼迫之后新莽宗庙终致废毁。

五六为羽后妃属，吉凶便益依经局。五为羽，六为比羽。占在后妃算和，无囚迫、击挟等，则有庆立之吉，反此则有丧废之忧也。

歌曰：个位得五、六属羽音，占验归属后妃宫闱，吉凶损益悉依经局推断。注云：个位五为正羽音，六为比羽音，占验应在后妃身上：算得阴阳相和且无囚、迫、击、挟等凶格，则有册立庆贺之吉；反之则有后妃丧亡废黜之忧。

汉惠帝元年丁未，系第五壬子，元五十六局，太乙在三宫，天目在太簇，主算得十五，杜塞不通，兆在后妃，是年吕氏专政，戚姬遭人彘之祸。

例如西汉惠帝元年丁未，入第五壬子元第五十六局，当年太乙在艮三宫，天目在酉位太簇，主算得十五，属于杜塞不通且个位为五应羽音，灾兆应在后妃；这一年吕太后专擅朝政，将戚夫人残害为人彘。

唐睿宗景云元年庚戌，系第三戊子元二十三局，太乙在九宫，天目在阴德，主算得十六，天目对太乙在九宫，是年韦后毒中宗而遭诛。

又如唐睿宗景云元年庚戌，入第三戊子元第二十三局，当年太乙在巽九宫，天目在乾一宫阴德，主算得十六，个位为六应比羽后妃，而天目在乾一宫与巽九宫太乙正相对冲为对；这一年韦皇后毒弑唐中宗，旋即被李隆基起兵诛杀。

七八商音应子孙，数中得此细重论。七为商，八为比商，岁计得此占在子孙无关掩囚迫等，则太子有成立之象。算不和，更兼囚迫关格，则有废黜之忧也。

歌曰：个位得七、八属商音，占验应验在太子子孙，算数之中得此必须仔细重论。注云：个位七为正商音，八为比商音，岁计得此数占验应在皇太子与子孙后代：若无关、掩、囚、迫等凶格，则太子有确立建成之象；若算得不和又兼逢囚、迫、关、格，则有太子废黜丧亡之忧。

唐中宗景龙元年丁未，系第三戊子，元二十局。太。乙在八宫，天目在太簇，主算得单七，其年太子重浚诛武三思，被左右所杀。

例如唐中宗景龙元年丁未，入第三戊子元第二十局，当年太乙在坎八宫，天目在酉位太簇，主算得单七，个位为七应商音太子；这一年节愍太子李重俊起兵诛杀武三思，兵败后被左右部下所杀。

九十自来属角音，岁计临之算庶人。九为角，十为比，角占在庶人算和，无囚迫，民安物阜。若不和更值囚迫等，则疫疠饥馑，人民流亡。

歌曰：个位得九、十自来属于角音，岁计临此算数占验在黎民庶人。注云：个位九为正角音，整十为比角音，占验应在天下庶人百姓：若算得阴阳相和且无囚迫，则百姓安居、物产丰阜；若算得不和又遇值囚迫等凶格，则主瘟疫饥荒、百姓流离逃亡。

晋穆帝永和八年壬子，系第三戊子元三十五局，太乙在一宫，天目在地主，主算得三十九算不和，兼天目宫迫太乙宫，是年兵戈疫疠，天下人民流荒。

例如东晋穆帝永和八年壬子，入第三戊子元第三十五局〔校准：壬子岁在第三戊子元当入第二十五局，太乙在乾一宫、天目在地主子八宫，自子八累加至酉六实得主算三十九；原书误二十五局为三十五局〕，当年太乙在乾一宫，天目在子位地主，主算得三十九，算得不和且天目在坎八宫外宫迫太乙乾一宫；这一年兵戈四起、瘟疫流行，天下百姓流离饥荒。

算数气和无囚迫，乐产经中应自神。此总结上文之意，是数计之数，各以类占，若无掩击、囚迫、关格、提挟，则各有喜庆，反此则各有凶灾也。

歌曰：只要算数阴阳气和且无关囚逼迫，隋代乐产《太乙经》中的断语自然应验如神。注云：这两句总结上文十数五音之意，凡岁计所得算数各自按宮、徵、羽、商、角五音类象占断：若无掩击、囚迫、关格、提挟，则君、宗庙、后妃、子孙、庶人各有喜庆；反之则各自遭受凶灾。

主客定计。为客最难详定计，便以合神加太岁，文昌临处审根源，依数算来太乙前，亦如主客推之法是为，定计各军全得此，故为偏助客，关囚格对类前篇。

论主客定计。歌曰：作为客军最难决断，必须详审定计之算；便把太岁合神加临在太岁本辰之上，查看文昌天目所临之处审定定目根源，再依数顺算至太乙前一宫停止；完全按照推求主算客算的法则求得定算，三军若能全得此算则偏助于客军，其关、囚、格、对诸般吉凶与前篇完全同例。

定计者，是为客重审之算。盖以客难而主易，是以再审而用之定计。若无关格、掩击等咎，为客大利用年，则以年支合加太岁，用月则以月支合加月建，用日则以日支合加日支，用时则以时支合加时支，顺行十六神，看文昌所临之下，是为定计之目。

注云：所谓定计，是为客军再次审察核定的第三套筹算；因为用兵之道为客进攻难、为主防守易，所以必须再次审定而使用定计。如果定计没有关、格、掩、击等凶咎，则对客军大为有利：岁计用年支之合神加临太岁，月计用月支之合神加临月建，日计用日支之合神加临日支，时计用时支之合神加临时支，顺行外圈十六神，查看文昌天目所临之下的神位，便是定计之目（定目）。

即于本目下起数，亦如前求主客数法命之得算，而为客定计大将之宫，是以重而审计，以助客之吉也。合神者，如子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合是也。

随即从定目所在神位起数，也完全按照前面求主算、客算的方法累加至太乙前一宫止而得定算，进而推出定计大将与定计参将所在之宫；这是为了慎重审察军计，用来辅助判断客军的吉凶。所谓合神，就是子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。

汉献帝建安五年庚辰，系第一甲子元十七局，太乙在七宫，天目在大武，主算得单七，主大将在七宫，乃关而又囚，计神在阴，主始击在大义，客算得二十七，客大将在七宫，此乃主客同关。

例如东汉献帝建安五年庚辰，入第一甲子元第十七局，当年太乙在坤七宫，天目在大武坤七宫，主算得单七，主大将在坤七宫，属于关而又囚；计神在戌位阴主，始击在亥位大义，客算得二十七，客大将也在坤七宫，这就构成主将与客将同宫相关。

经曰：主不能关客，又见客算长，利深入，便以庚辰年合神酉加太岁辰位，天目临吕申，起算太乙前十六，乃为定计目也，计大将在六宫，计参将在八宫是也。此局利于为客，故颜良攻刘延，关侯救刘延，二家皆屯黎阳。

太乙经说：主将不能关客将，又见客算二十七属于长算，利于长驱深入；便将庚辰年的合神酉加在太岁辰位之上，顺数外圈十六神，查看天目大武坤下所临正是寅位吕申，即以吕申为定计之目，从寅间神一累加卯四、巽九、午二至太乙坤七宫前停止，共得定算十六，定大将在兑六宫，定参将在坎八宫。这一局大有利于为客先动，当时袁绍大将颜良围攻白马刘延，曹操派关羽率军救援刘延，两军对垒屯驻于黎阳；

此乃陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，故关侯先动，而斩颜良于万众之中也。馀仿此。

这正是两军陈兵原野、旗鼓相望之局，率先发动进攻者为客，所以关羽率先纵马突击，于万众军阵之中斩杀颜良；其余各局仿照此例。

审主客

审主客先后动静。

主客前后如何断，备此歌中条条贯。平安之岁八方宁，先起客兮合天算。后起为主合古义，鸷鸟猛兽潜其迹。掩人不备暗中窥，累岁用兵战必克。

歌曰：主方与客方的先后动静应当如何决断？全备在这首淘金歌中条条贯通：天下平安之岁八方宁静，率先起兵者为客便契合天算；后发应战者为主契合古经大义，好比鸷鸟猛兽潜藏形迹，趁人不备在暗中窥伺，累年用兵交战必然克敌制胜。

此言主客先后之义也。审动静之机，察吉凶之兆，推威德之应，若陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后应为主。若安居之时，相征相战，先举者为主，后应者为客，王希明曰：审天道顺逆，必须先定主客之算。

注云：这一段论述主、客双方先后动静的义理。审察动静之机微，明察吉凶之先兆，推演威德之感应：倘若两军已经陈兵原野、旌旗战鼓遥遥相望，此时率先发动攻击者为客，后发接战应敌者为主；倘若在平时安居未战之际，一方兴兵征伐交战，则率先举兵发难者反而为主，后发被动应战者反而为客。唐代王希明说：审察天道顺逆，必须首先核定主算与客算的优劣。

若主客算善，三门俱五将发，阴阳和，利于兴师，所向必克。若主客算恶，三门不具，五将不发，阴阳不和，陈师必凶，所向必败。又须明主客动静而分吉凶。若算长，和必胜。若算短，不和必败。凡太乙所在，明天道顺逆，主客动静之用。

如果主算或客算良善，三门具足、五将发用、算数阴阳相和，便利于兴师出征，所向必定克捷；如果主算或客算凶恶，三门不具、五将不发、算数阴阳不和，陈兵出师必凶，所向必定败北。此外还必须辨明主客动静来区分吉凶：凡算数修长且阴阳相和者必胜，算数短促且阴阳不和者必败；大凡太乙所在之局，都旨在阐明天道顺逆与主客动静的妙用。

夫主者，兵所归也，客者，兵所举也。大抵安居之代，四境宁静，先起为主，如鸷鸟猛兽，敛身弭后，掩人之不备也。但为主不必求定计。

所谓主，是兵马所归宿的一方；所谓客，是兵马所兴举的一方。大抵在天下安居之世、四方边境宁静之时，率先起兵者为主，就如同鸷鸟猛兽收敛身形、潜伏于后，趁人不备而突然出击；如果己方居于主位，便不必再求定计之算。

扺主客机微，最难辨认，动静万状，变化无穷，或有变客为主，亦有化主为客，非可胶柱论也。

大抵主与客的微妙玄机最难辨认，战场动静千变万化、无穷无尽，有时本为客而转化为主，有时本为主而转化为客，决不可胶柱鼓瑟、死板硬套。

在智者临机推测，而本经言：陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后应为主，此言彼我兵皆出疆，两营相对，彼若先动，我守彼攻，此我主而彼客也，我若先动，彼营未动，则我客而彼主也。

全凭智者临机审势推测。太乙本经说：“陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后应为主。”这是指敌我双方兵马都已经越出疆界、两座军营迎面相对：如果敌军先出营发动进攻，我军据营防守而敌军来攻，那么我方为主、敌方为客；如果我军先出营发动进攻，敌营按兵未动，那么我方为客、敌方为主。

大。至于安居之代，先举为主，后应为客，此变客为主也。其道非止主客之论，诚使彼兵先举临我边疆营垒，久待我兵出攻，彼反为主，我反为客，此先举为主也。或彼虽先起，我有预备，来则战，彼虽先举犹客也。

至于平时安居之世，说“先举为主，后应为客”，这是将原本的客转化为主。其中的道理并不止于呆板的主客名分：假使敌军虽然率先兴兵逼近我方边疆营垒，却长久驻扎等待我军出城仰攻，那么敌军反而以逸待劳成了主，我军出击反而成了客，这就是“先举反而为主”；又或者敌军虽然率先起兵来犯，但我方早已严阵以待、预作防备，敌来即战，那么敌军虽先举事也依然是客。

如此其可概论哉？要不过静则为主，动则为客也。

像这样微妙的转换，岂能一概而论呢？归根结底，不过是“安守静待者为主，起行发动者为客”罢了。

论浅深

论用兵浅深缓急。

算长宜利于深入，为将行兵宜急速，算短覰长利浅攻，误用之时救无及。

歌曰：算数修长便有利于长驱深入，身为将帅行军用兵宜于神速急进；算数短促而窥伺长算则只利浅攻，一旦误用深入届时挽救莫及。

算长者，利深入，行兵宜急。算短者，利浅攻，行兵宜缓。数得十以上为长，以下为短。客算长而主算短，则主败；客算短而主算长，则客败也。

注云：凡算数修长者，利于深入敌境，行军用兵应当急速果断；凡算数短促者，只利于浅尝辄止，行军用兵应当稳缓审慎。算数在十六以上为长算，十五以下为短算〔校准：原书作数得十以上为长、以下为短，据太乙金镜式经卷二及武经总要定则，算得十六以上为长算、十五以下为短算，原书传抄脱漏六字与五字〕；交战时若客算长而主算短则主方败，若客算短而主算长则客方败。

定胜负

论二目五行生克定胜负。

将将相关多恐惧，一泉二蛟林二虎，为将先须细辨论，五行相克谨搜寻，二目纳音何以定，主来克客主军赢，客克主兮主不利，若也同音三阵平。

歌曰：主将与客将同宫相逢令人恐惧，好比一眼深泉难容两条蛟龙、一片山林难居两头猛虎；身为大将首先必须仔细辨明，谨慎搜寻天地二目的五行相克关系：二目神位的五行属性如何判定？主目五行克制客目则主军赢，客目五行克制主目则主方不利，倘若二目五行同气则三阵交锋平分秋色。

此为主客诸将相关也。犹一林居二虎，一泉住两蛟，其势必争而分胜负。谓太乙主客各有胜衰，势不两立，若不得已而战，以二目纳音决之，取五行生克为用。

注云：这是论主、客诸将同宫相逢为关时的决胜之法：就如同一片山林住进两头猛虎、一眼深泉潜居两条蛟龙，其势必然相争而分出胜负。当太乙盘中主客双方各有旺衰、势不两立，不得已而必须交战时，便用天目文昌与地目始击所在神位的五行属性来决断，取五行生克定胜负。

谓武德、太簇，阴德，属金；吕申、高丛、太炅，属木；大义地主，属水；大神、大威，属火；和德、太阳、天道、大武，阴主，阳德，属土。

十六神五行配属为：申位武德、酉位太簇、乾位阴德属金；寅位吕申、卯位高丛、巽位太炅属木；亥位大义、子位地主属水；巳位大神、午位大威属火；艮位和德、辰位太阳、未位天道、坤位大武、戌位阴主、丑位阳德属土。

假令主目在高丛卯木上，客目在阳德丑土上。木克土，主胜客败。若客目在阳德丑土上，主目在武；德申金上，金土相生，阴阳和同，战必和解也。岁乙相格太乙太岁如相格，举动兵戈有忧结。

假令主目文昌在卯位高丛木上，客目始击在丑位阳德土上，木能克土，故主军胜而客军败；如果客目始击在丑位阳德土上，主目文昌在申位武德金上，土能生金、金土相生而阴阳和同，交战必定讲和化解。论岁乙相格，歌曰：太乙与当年太岁倘若对冲相格，轻举妄动必兴兵戈而忧患纠结。

太乙格，太岁之年，主有兵戈。元女曰：岁乙相格，主有兵戈之患，详见下文；太岁忽居未与坤，三宫太乙格为津，彗星若见东北隅，助太岁兮喜复新，若见西南为囚迫，疾病兵丧多凶厄。

注云：太乙所在宫位与当年太岁地支正相对冲之年，主有兵戈战乱；九天玄女说：太乙与太岁相格，主有兵戎灾患，详见下文分述。歌曰：当年太岁忽然居于未年与申年，恰逢太乙游至艮三宫便与坤宫未申相格于津梁；此时若有彗星出现在东北方艮隅，便是天象佑助太岁而喜庆重逢；倘若彗星出现在西南方坤隅则助长囚迫，必致疾病、兵戎、丧乱等诸多凶厄。

太乙在三宫，太岁临未申为格对当彗出东北，助太岁有庆，我比虽有格，战灾亦轻，如第一甲子元，辛未乙未、丙申、己未、庚申，第二丙子元，癸未甲申、丁未、戊申、辛未、壬申，第三戊子元，乙未丙申、己未、庚申、癸未、甲申，第四庚子元，丁未戊申、辛未、壬申、乙未丙申，第五壬子元，己未庚申、癸未、甲申、丁未戊申，此三十也。

注云：当太乙游居东北艮三宫，而当年太岁恰逢未年或申年（西南坤七宫），太乙与太岁对冲成为格对；此时若彗星出现在东北方，属于助太岁而有喜庆，我方虽逢格战而灾祸亦轻。在五子元中共有三十年遇此岁乙相格：即第一甲子元的辛未、乙未、丙申、己未、庚申，第二丙子元的癸未、甲申、丁未、戊申、辛未、壬申，第三戊子元的乙未、丙申、己未、庚申、癸未、甲申，第四庚子元的丁未、戊申、辛未、壬申、乙未、丙申，第五壬子元的己未、庚申、癸未、甲申、丁未、戊申，合共三十个年头。

太乙移来在四宫，酉年为格灾难测。当应太白出西方，兵宁道泰强家国。木星东北不为祥，岁月灾迍为兵革。

歌曰：太乙移游来到正东震四宫，恰逢酉年太岁在兑六宫对冲相格则灾祸难测；此时应当有太白金星出现在西方兑位，方能保佑兵戈宁息、国泰民强；倘若岁星木星或妖星出现在东北东方则大不祥，必致连年灾荒屯难、兵革四起。

太乙在四宫，太岁在酉，当为太白，出西方，助太岁，东国前败，西国后败。彗星东见，却主崩亡，民流、兵革、疾疫也。

注云：当太乙居于正东震四宫（卯），而当年太岁在正西酉位（兑六宫），太乙与太岁对冲相格；此时若有太白金星出现在西方助太岁，则东方之国先败、西方之国后败而终归平息；倘若彗星出现在东方助太乙冲太岁，反而主君主崩亡、百姓流离、兵革疾疫并作。

如第一甲子元，癸酉丁酉辛酉；第二丙子元，乙酉己酉癸酉；第三戊子元，丁酉辛酉乙酉；第四庚子元，己酉癸酉丁酉；第五壬子元，辛酉乙酉己酉年是也。

在五子元中遇此四宫酉年相格的年份为：第一甲子元的癸酉、丁酉、辛酉，第二丙子元的乙酉、己酉、癸酉，第三戊子元的丁酉、辛酉、乙酉，第四庚子元的己酉、癸酉、丁酉，第五壬子元的辛酉、乙酉、己酉，共十五个年头。

若也太岁居于午，太乙八宫相格苦。南方或有荧惑星，助太岁兮为甘露。辰星北现变为凶，兵革崩亡伤旱雨。

歌曰：倘若当年太岁居于正南午位，而太乙游居正北坎八宫，便成水火相格之苦；此时南方或有荧惑火星出现，便是佑助太岁而化作甘露吉祥；倘若北方有辰星水星或妖星出现则反变为凶，必致兵革战乱、君主崩亡、水旱灾伤。

太乙在八宫，太岁在午，当有荧惑出南方，助太岁，其占北国先败，南国后败。若辰星北出，则反为兵革崩亡，时雨不调，若伤民疫，为灾尢甚。

注云：当太乙居于正北坎八宫（子），而当年太岁在正南午位（离二宫），太乙与太岁子午对冲相格；此时若有荧惑火星出现在南方助太岁，其占验为北方之国先败、南方之国后败；倘若辰星水星出现在北方助太乙冲太岁，则反主兵革战乱、君主崩亡、四时雨水失调、百姓伤于疫疠，灾祸尤为惨重。

如第一甲子元，壬午丙午、庚午；第二丙子元，甲午戊午、壬午；第三戊子元，丙午庚午甲午；第四庚子元，戊午壬午丙午；第五壬子元，庚午甲午、戊午年是也。

在五子元中遇此八宫午年相格的年份为：第一甲子元的壬午、丙午、庚午，第二丙子元的甲午、戊午、壬午，第三戊子元的丙午、庚午、甲午，第四庚子元的戊午、壬午、丙午，第五壬子元的庚午、甲午、戊午，共十五个年头。

岁次加临戌亥年，太乙居九最迍邅。五谷丰登何宿现，彗星为出巽方边。更兼挟迫恶疾疫，人民寥落为兵迁。

歌曰：太岁挨次加临于戌年与亥年，恰逢太乙居于东南巽九宫最为困顿屯邅；要想五谷丰登须看何方星宿出现？唯有彗星出现在东南巽方才算应验；倘若更兼提挟逼迫则恶疾瘟疫流行，百姓凋零稀落、因兵乱而流徙迁逃。

太乙在九宫，太岁，次戌亥，彗星出乾助太岁，五谷丰登。若出东南，则反主民亡兵革，瘟疫流行也。如第一甲子元丙戌丁亥，庚戌辛亥，甲戌乙亥。第二丙子元，戊戌己亥，壬戌癸亥，丙戌丁亥。第三戊子元，庚戌辛亥，甲戌乙亥，戊戌己亥。

注云：当太乙居于东南巽九宫（辰巳），而当年太岁在西北戌年或亥年（乾一宫），太乙与太岁乾巽对冲相格；若有星象出于西北乾方助太岁则五谷丰登，若妖星出于东南巽方助太乙冲太岁，则反主民亡兵革、瘟疫流行。在五子元中遇此九宫戌亥年相格的年份为：第一甲子元的丙戌、丁亥、庚戌、辛亥、甲戌、乙亥，第二丙子元的戊戌、己亥、壬戌、癸亥、丙戌、丁亥，第三戊子元的庚戌、辛亥、甲戌、乙亥、戊戌、己亥，

第四庚子元，壬戌癸亥，丙戌丁亥，庚戌辛亥。第五壬子元，甲戌乙亥，戊戌己亥，壬戌、癸亥是也。

第四庚子元的壬戌、癸亥、丙戌、丁亥、庚戌、辛亥，第五壬子元的甲戌、乙亥、戊戌、己亥、壬戌、癸亥，合共三十个年头。

五福、十神：五福太乙行次宫，乾艮巽坤末兼中，四十五年移一位，上元甲子起一宫；每宫常住四十五除之，不及命起一宫主，四十五年满则交入二宫；唐太宗贞观八年甲午，是年五福入中宫，故京洛之分四十年，物阜民安，而有贞观之治也。

论五福与十神。歌曰：五福太乙按固定次序游行五宫，依次经过乾一、艮三、巽九、坤七而最后兼入中央五宫；每满四十五年移居一位，上元甲子岁从乾一宫起算。注云：五福太乙在每一宫常驻四十五年，用二百二十五除去积年，不满之余数从首宫乾一宫起算，住满四十五年便交入第二位艮三宫〔校准：五福游行乾一、艮三、巽九、坤七、中五共五宫，满四十五年自乾一宫交入第二站艮三宫，原书交入二宫指五福次序之第二宫而非离二宫〕。例如唐太宗贞观八年甲午，这一年五福太乙进入中央五宫，所以洛阳与长安中原分野四十年间物产丰阜、百姓安宁，从而开创了贞观之治。

自贞观八年甲午起，至明天启三年癸亥止，凡九百九十年。以二百二十五年为一周，两除为四百五十四，除去九百，尚馀九十年；以宫法二除，去九十，自天启甲子起五福入艮宫，至丁卯四年矣。

从唐太宗贞观八年甲午算起，直到明熹宗天启三年癸亥为止，总共经历九百九十年；以五福二百二十五年游完五宫一周计算，乘以二得四百五十，乘以四除去九百〔校准：原书作两除为四百五十四、除去九百，系将四百五十与四除去九百连读误断〕，九百九十减去九百还余下九十年；再用每宫四十五年之法乘以二恰除去九十年，因此从天启四年甲子起五福太乙交入东北艮三宫，到天启七年丁卯已经在艮宫驻留四年了。

大游

论大游太乙。

大游太乙最为凶，入宫逆数见形踪，七六四三二一九，数论原来八是终，三十六年移一位，上元起七逆回宫。

歌曰：大游太乙在诸神中最为凶险，进入八宫按逆行次序显露形踪〔校准：据唐太乙金镜式经卷二及元太乙统宗宝鉴正法，大游太乙上元甲子起坤七宫顺行七、八、九、一、二、三、四、六八宫，淘金歌误作逆行，本卷第一百九十四至一百九十五行已点明其异〕；按七、六、四、三、二、一、九的次序游行，依数推论原来以坎八宫作为终结；每满三十六年移居一位，上元甲子岁从坤七宫起逆行回环八宫。

大游太乙，天地凶神，逆游八宫，不入中五，起自七宫，三十六年移一宫，十二年治天，十二年治地，十二年。治人者，察人君善恶，二百八十八年一周复起，七宫所临邦国之分，主水旱兵荒，流亡恶事，智者宜预避之。

注云：大游太乙是天地间的凶神，逆时针游行八个正宫而不入中央五宫，从坤七宫起算，每满三十六年移居一宫，其中前十二年治天、中十二年治地、后十二年治人，用来省察人君的善恶得失；每满二百八十八年游遍八宫一周而重新从坤七宫起算，大游所临邦国之九州分野，主发生水旱灾荒、兵戈流亡等恶事，明智之士应当预先避开它所在的方位。

经曰：大游在阳宫，蜀汉可全身；大游在阴宫，辽东不用兵，大游在一八三四为治阳宫，则西南巴蜀之地无凶事。若在九二七六为治阴宫，则辽东之间无事。

古经说：“大游在阳宫，蜀汉可全身；大游在阴宫，辽东不用兵。”当大游太乙居于乾一、坎八、艮三、震四这四个阳宫时，西南巴蜀汉中之地（坤七阴宫分野）没有凶事；当大游太乙居于巽九、离二、坤七、兑六这四个阴宫时，东北辽东青州之地（艮三阳宫分野）安然无事。

七六四三二一九八此大游所行之序，自始建甲子起一积至所用之年，以二百八十八累除之，馀者不及数命起七宫，主三十六年满则交入六宫，又主三十六年满则交入四宫也。

七、六、四、三、二、一、九、八，这是《淘金歌》大游太乙所行的宫序：从始建上元甲子起一算累积到所求之年，用周法二百八十八累除，余下不满二百八十八的算筹从坤七宫起算，住满三十六年交入兑六宫，再住满三十六年交入震四宫。

隋炀帝大业元年乙丑，是年大游入三宫，艮地为青州之分。自陈隋以来，连年灾旱兵戈，民人死伤无算。

例如隋炀帝大业元年乙丑，这一年大游太乙进入东北艮三宫，艮宫对应青州分野；自南朝陈亡入隋以来，山东青州一带连年灾荒干旱、兵戈不息，百姓死伤不可胜数。

查自大业元年乙丑入三宫算、起，至天启四年甲子止，共一千二十年，以小周法三除去，尚馀一百五十六算。又以宫法三十六数四除之，零一十二算入八宫子地，至天启七年丁卯十五年矣。

查核从隋炀帝大业元年乙丑大游入艮三宫起算，直到明熹宗天启四年甲子为止，总共经历一千零二十年；用大游小周法二百八十八乘以三除去八百六十四算，还余下一百五十六算；再用每宫三十六算之法乘以四除去一百四十四算，余下十二算，从三宫逆数四宫交入坎八宫子地，到天启七年丁卯已经在坎八宫驻留十五年了。

太乙统宗自后唐明宗长兴元年庚寅岁大游入七宫、起，至天启三年癸亥止，共六百九十四算。以小周法二除之，尚馀一百一十八数。又以三十六宫法三除之，尚零十算，顺行，则在乾一宫已十年，自甲子至丁卯年已十四年。

然而《太乙统宗宝鉴》则从后唐明宗长兴元年庚寅岁大游进入坤七宫起算，直到明天启三年癸亥为止，总共经历六百九十四算；用大游周法二百八十八乘以二除去五百七十六算，还余下一百一十八算；再用每宫三十六算之法乘以三除去一百零八算，还余下十算，按照七、八、九、一顺行八宫之法，大游在乾一宫已经驻留十年，从天启四年甲子算至天启七年丁卯已经在乾一宫驻留十四年了。

俱与淘金歌顺逆不同，俟考。三基三基太乙行宫别，君主三十为定则。臣基三岁民基一，君臣午上为初说。民基起戌是根源，顺行十二为真诀。

这与《淘金歌》大游逆行之说截然不同，留待考证〔校准：经核唐太乙金镜式经卷二推大游太乙法与元太乙统宗宝鉴，大游确系起坤七宫顺行八宫，后唐长兴元年庚寅入坤七宫至明天启四年甲子在乾一宫十一年完全合拍，淘金歌逆行系后世术家讹传〕。论三基太乙，歌曰：君基、臣基、民基三基太乙游行宫位各有分别，君基以三十年移一宫作为定则；臣基三年移一宫、民基一年移一宫，君基与臣基都从正南午宫起首；民基则从西北戌宫作为起算根源，一律顺行十二地支辰位便是真诀。

三基者，君臣民基也。盖君基太乙，人君之象，圣人南面而治，顺天之道，治天之位，故起午宫也。臣基太乙，同起午宫，顺行十二支，三年移一宫，三十六年一周，复起午宫，盖君臣承赞王业，不可相离之象，故君臣同起午也。

注云：所谓三基，是指君基、臣基、民基三太乙。君基太乙是天下人君之象，圣人面向南方听政统治，顺应天道而居治天之位，所以从正南午宫起算；臣基太乙也同样从午宫起算，顺时针游行十二地支，每三年移居一宫，三十六年周行十二支一圈而重新起于午宫，因为人君与辅臣共承王业、具有不可分离之象，所以君基与臣基同起于午宫。

民基太乙，起于戌宫，顺行十二支，一年移一宫，十二年一周，复起戌宫，盖人君化民而治庶民，不可与人君同行也。金镜式云：凡三基太乙所在之邦，不可攻伐，主钝兵挫锐，惟遁世者利往其国也。

民基太乙从西北戌宫起算，顺时针游行十二地支，每一年移居一宫，十二年周行十二支一圈而重新起于戌宫，因为人君教化万民而治理庶民，庶民不可与人君同起一位。《太乙金镜式经》说：凡君基、臣基、民基三基太乙所在之邦国分野，决不可出兵攻伐，强攻必致兵锋受挫，唯有隐逸避世之人适宜前往其国居住。

君基太乙、者，人君之象。若所临之国，主守而强，五谷丰登，兵强将勇，远近归服。所临分野，若人君修德，上浃天道，下合人心，王化昇平，民登富寿。若妄行徭役，窃弄兵戈，重征赋税，广营宫室，此为不浃天道，反为水旱灾异也。

君基太乙是天下人君之象，它所临的邦国分野主防守稳固而国力强盛，五谷丰登，兵强将勇，远近诸国归附服从；在君基所临的分野，如果人君修明德政，上合天道、下顺民心，便能王化升平、百姓富足长寿；倘若人君妄兴土木徭役、穷兵黩武、横征暴敛、广修宫室，这便是违逆天道，反而会招致水旱灾异。

自上元甲子起卯邦、顺行十二支，每三十年移一宫。君基于天启三年甲子，入辰宫；臣基太乙、者，辅佐之象。所临之邦，当生义士忠臣，文武辅佐，所在分野，人民富寿，五谷丰登。

另有一法：君基从上元甲子起于正东卯邦，顺时针游行十二地支，每三十年移居一宫；按此法推算，君基于明天启四年甲子〔校准：原书作天启三年甲子，按天启三年为癸亥、天启四年方为甲子，下条同误〕交入辰宫。臣基太乙是朝廷辅佐大臣之象，它所临的邦国分野主诞生义士忠臣、文武辅弼良将，所在分野百姓富足长寿、五谷丰登。

自上元甲子起午宫，行十二支，每三年移一宫，三十六年一周，复起午邦，以三十六累除之，不及者起午；臣基于天启三年甲子入戌宫，三年至丁卯入亥宫。民基所临之邦，其民富寿，五谷丰登，无兵戈疫疠之患。

臣基从上元甲子起于正南午宫，顺时针游行十二地支，每三年移居一宫，三十六年周流一圈而复起于午邦；用三十六累除积年，不满之余数从午宫起算；按此推算，臣基于明天启四年甲子进入戌宫，住满三年到天启七年丁卯交入亥宫。民基太乙所临的邦国分野，其百姓富足长寿、五谷丰登，没有兵戈战乱与瘟疫疾疠之患。

自上元甲子起戌，顺行十二支，每一年移一宫，积算以十二累除之，十二年一周起戌。

民基从上元甲子起于戌宫，顺时针游行十二地支，每一年移居一宫，用十二累除积年，十二年周流一圈而复起于戌宫。

民基卯年在丑

因此逢卯年（如天启七年丁卯），民基太乙恰好在丑宫。

三基十二邦图

此处原书附有三基十二邦方位图。

四神、绛宫、明堂、玉堂：次第推求四太乙，水火金木为殃疾。每常三岁移一宫，上元甲子起于一。九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。

论四神与绛宫、明堂、玉堂。歌曰：按次序推求四神、天乙、地乙、直符四太乙，分属水、火、金、木四行而各主灾殃疾疫；每一神都是常隔三年移居一宫，四神于上元甲子从乾一宫起算；游完一至九宫之后接着进入绛宫、明堂、玉堂，通共十二宫作为游行原则。

四神太乙者，乃天乙水气之元神，立纲正纪，所在之分，有道之邦则昌，无道之代则凶，如其方不吉，人主谨德慎政，则改为吉，不然兵革水旱，人民相食。

注云：四神太乙是天乙水气的元神，执掌立纲正纪，在它所临的九州分野，有道之国逢之则昌盛，无道之朝逢之则凶险；如果它所临之方不吉，人主能够谨修德政，便能转凶为吉，否则必有兵革水旱、百姓饥荒相食。

自上元甲子起一宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起一宫也。

四神太乙从上元甲子起于乾一宫，顺数游行十二宫，每三年移居一宫，三十六年周流一圈而重新起于一宫。

一、二、三、四、五、六、七、八、九，绛明玉十二宫之次序也。自上元甲子积至所用之年，以三十六累除之，不及者命起一宫，每三年移一宫顺行也。

一宫、二宫、三宫、四宫、五宫、六宫、七宫、八宫、九宫、绛宫、明堂、玉堂，这就是十二宫的排列次序；从上元甲子累积至所求之年，用三十六累除积年，不满三十六的余数从乾一宫起算，每三年移居一宫顺次游行。

天乙

论天乙。

天乙太乙乃金精，顺次推排十二宫，甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。

歌曰：天乙太乙乃是西方太白金气之精，按顺行次序推排十二宫位；上元甲子岁从兑六宫起算，每三年移徙一宫顺次游行。

天乙、太乙，即乾宫真一之气，取六宫逆金之气，其体属金，肃杀万物，兵革相徙，所临之邦，即有胜负，谓金有决断之气，所在分野，兵戈大起。

注云：天乙太乙禀受乾宫真一之气而取兑六宫逆金之气，其本体属金，主肃杀天下万物、兵革迁徙不息，它所临的邦国分野必然发生胜负交锋；因为金具有刚烈决断之气，所以天乙所在的九州分野主兵戈大战并起。

自上元甲子起六宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起六宫。

天乙从上元甲子岁起于兑六宫，顺数游行十二宫，每三年移居一宫，三十六年周流一圈而重新起于六宫。

六七八九绛明玉，一二三四五，此天乙所行之序也。自上元甲子起，至所用之年，以三十六累除之，不及者命起六宫，每三年移一宫顺行也。

六宫、七宫、八宫、九宫、绛宫、明堂、玉堂、一宫、二宫、三宫、四宫、五宫，这就是天乙太乙所行的宫位次序；从上元甲子累积至所求之年，用三十六累除积年，不满三十六的余数从兑六宫起算，每三年移居一宫顺次游行。

地乙

论地乙。

地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九顺行十二宫中序三年亦易亦如前。

歌曰：地乙太乙主死丧灾祸最为凶险，上元甲子岁从巽九宫起算〔校准：原书作九宫九顺行，第二个九字系起字之传抄形讹〕，顺数游行十二宫中次序，每三年移易一宫也与前法相同。

地乙太乙者，六己土神也，掌握方隅所守之土舍，主兵戈饥荒，人民流亡。若临无道之邦，凶灾尤甚。所临分野，五谷不收，兵革水旱尤旺四季之宫，自上元甲子起九宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起九宫。

注云：地乙太乙是六己阴土之神，掌管四方边隅所守的土舍，主发生兵戈饥荒、百姓流离逃亡；倘若加临在无道之国，凶灾尤为酷烈。地乙所临的九州分野主五谷不收、兵革水旱交加，在辰戌丑未四季土旺之宫为灾尤甚；从上元甲子起于巽九宫，顺数游行十二宫，每三年移居一宫，三十六年周流一圈而重新起于九宫。

九绛明玉，一二三四五六七八，此地乙所行之序也。自上元甲子积至所用之年，以三十六累除之，不及者命起九宫，每三年移一宫顺行也。

九宫、绛宫、明堂、玉堂、一宫、二宫、三宫、四宫、五宫、六宫、七宫、八宫，这就是地乙太乙所行的宫位次序；从上元甲子累积至所求之年，用三十六累除积年，不满三十六的余数从巽九宫起算，每三年移居一宫顺次游行。

===直符===直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃。上元甲子元从五，十二宫中顺数详。

论直符太乙。歌曰：直符太乙主旱涝灾厄与飞蝗虫害，在阴气旺盛之方作灾造殃尤为剧烈；上元甲子岁原来从中央五宫起算，在十二宫中按顺行次序详加推求。

直符太乙者，阳元之火神也，天地之使星，天遣观察人间善恶，掌万民祸福。若临无道之邦，兵革水旱，蝗虫饥馑，人民流亡，赤地千里。若乘生旺之宫，为灾尤甚。

注云：直符太乙是阳元之火神，为巡视天地的使者之星，奉上天差遣观察人间善恶、掌管万民祸福；倘若加临在无道之国，必致兵革水旱、蝗虫饥馑、百姓流亡、赤地千里；如果乘临在生旺之宫，所降灾祸尤为深重。

自上元甲子起五宫，顺行十二宫，每三年移一宫，三十六年一周，复起五宫。

直符从上元甲子起于中央五宫，顺数游行十二宫，每三年移居一宫，三十六年周流一圈而重新起于五宫。

起法五六七八九绛明玉一二三四。此直符所行之序也。自上元甲子积至所用之年，以三十六累除之，不及者命起五宫顺行，每三年移一宫也。

起算次序为五宫、六宫、七宫、八宫、九宫、绛宫、明堂、玉堂、一宫、二宫、三宫、四宫，这就是直符太乙所行的宫序；从上元甲子累积至所求之年，用三十六累除积年，不满三十六的余数从中央五宫起算顺行，每三年移居一宫。

阳九

论阳九之厄。

太乙阳九灾要算，四千五百六十看。一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。又有四百五十六，亦有灾兮小数足。小元必定是饥荒，大数终时天下哭。

歌曰：太乙阳九之灾厄必须推算，以四千五百六十年作为一大元来看；初入一元之首灾异甚为分明，天道急迫之时人君应当修德行善；其中又有四百五十六年为一小元，小数满足之时同样会有灾荒；小元临终必定发生饥荒，大数终结之时更是天下痛哭。

此乃阳九厄六之期，以四百五十六年为一元，十元为一大元，乃四千五百六十年，自始有甲子之年。除起值小元临终，饥馑兵荒，值大元临终，天下荒荒厄会之期矣。凡入厄会之期，大则百年，小则旬岁之灾。

注云：这是太乙阳九百六之厄会周期，以四百五十六年作为一小元，十个小元合为一大元，共计四千五百六十年，从远古始有甲子之年除起；每逢小元临终之期主有饥馑兵荒，每逢大元临终之期则是天下荒乱的大厄会；凡进入厄会之期，大厄主百年动乱，小厄主十年或数岁之灾。

自始有甲子，积至所用之年，得数，以四百五十六年累除之也。

推算时从远古始有甲子之年累积至所求之年，所得积年用四百五十六年累除即可查知。

阴六

论阴六之厄。

太乙在厄要参详，二百八十八数当，大厄之末别有数，四千三百二十殃，小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。

歌曰：太乙在阴六之厄会也要参酌详审，以二百八十八年作为小厄之数；大厄之末另有定数，满四千三百二十年便降大殃；小厄穷尽之时灾祸尚可承受，大厄终结之际邦国都会皆有倾亡之患。

此乃阴六厄会之期，以二百八十八为小厄，十五小元乃一大元，计四千三百二十年也。小元临终，犹有旬载之凶，大厄终时，则有百年之乱也。自始有甲子，积至所用之年，得数以二百八十八累除之是也。

注云：这是太乙阴六厄会之期，以二百八十八年作为一小厄，十五个小元合为一大元，总计四千三百二十年；小元临终尚且有十年数载之凶灾，大厄终结之时则有百年动荡之大乱；从远古始有甲子之年累积至所求之年，所得积年用二百八十八累除即可查知。

十二宫分野

十二宫九州分野。

一宫，冀州、二宫，荆州、三宫，青州四宫，徐州、五宫，豫州、六宫，雍州七宫，梁州、八宫，兖州、九宫，扬州绛宫，交州（离）明堂，益州：（坤）玉堂幽州。（艮）

一宫主冀州，二宫主荆州，三宫主青州，四宫主徐州，五宫主豫州，六宫主雍州，七宫主梁州，八宫主兖州，九宫主扬州，绛宫主交州（寄于南方离二宫），明堂主益州（寄于西南坤七宫），玉堂主幽州（寄于东北艮三宫）。

释太乙式仪

解释太乙式仪规制。

昔者燧人氏仰观斗极而定方位，庖羲氏因而画八卦。逮乎黄帝受命，创制式为体三重，上青、中赤、下黄；天地人备矣。天有十二次，地有十二辰，旋斡十二中，并罗合六神，以定神位也。

往昔远古燧人氏仰观北斗与北极星而奠定四方八位，伏羲氏因而画成八卦；及至轩辕黄帝承受天命，创制太乙式盘，盘体分为上、中、下三重，上层涂青色象天、中层涂赤色象人、下层涂黄色象地，天、地、人三才之道尽皆完备。天上有十二星次，地下有十二支辰，旋转运斡十二宫于其中，并罗列配合六神，以此确定诸神之位。

释运式仪、计九段：第一详太岁所在辰。欲求计神合神，故先计之。计神者，太岁在寅，计神在子，以次逆行十二辰，俱十二年一周。

解释运式仪轨，共计九段：第一段，详审当年太岁所在辰位；因为要求计神与合神，所以必须先推算太岁；所谓计神，如太岁在寅则计神在子，依次逆行十二地支辰位，太岁与计神都是十二年周流一圈。

第二详太乙所在宫。以算求之，而得其数，备在前术也。第三详何神为天目。

第二段，详审太乙所在宫位；用积算推求而得其宫数，具体法则已完备载于前术。第三段，详审哪一神作为天目。

天目者，文昌将是也。以算求之，从武德行十六神，遇阴德大武，重留一算，而得所在。阴德为乾，大武为坤，乾为天门，坤为地户，天目之神，行至天门、地户之方，以伺其命，故重留一算以待之。

所谓天目，就是文昌将；用积算推求，从申位武德起顺行外圈十六神，逢乾位阴德与坤位大武各重留一算，从而求得文昌所在。因为阴德为乾、大武为坤，乾为天门、坤为地户（人门），天目文昌之神游行至天门、地户之方，须驻足伺候天命，所以各重留一算以待命。

第四详何神为计神。欲加和德宫，求客目计以立始击将也。第五详以计神加和德之宫。

第四段，详审哪一神作为计神；因为要把计神加临和德艮宫以推求客目之计、确立始击将。第五段，详审把计神加在东北和德艮宫之上。

和德为艮宫之名，艮为鬼门，方求幽冥吉凶之初，故曰鬼门神户，以计谋之，加和德宫，文昌将临之，所得为始击将也。文昌将为主人，始击将为客是也，曰主而得客之义也。

和德是东北艮宫的神名，艮为鬼门，在推求幽冥吉凶的起始阶段，故称鬼门神户；用计神筹谋加临于和德艮宫之上，查看文昌天目所临之下的神位，所得便是始击将。文昌将代表主人，始击将代表客方，这就是“由主而推得客”的义理。

第六视天地二目，各在何所。文昌将名上目，亦曰天目，属主，计用之也。始击将名曰下目，亦曰地目，属客，天有动而机无穷，客主静，故始击将属客，客计用之也。配天者，地也，静以待之，主主静，故文昌之将属主配地，然求之曰主以待客也。

第六段，审视天目、地目二目各自落在何处：文昌将名叫上目，又叫天目，归属主方，为主人运筹所借用；始击将名叫下目，又叫地目，归属客方；天道运动不息而玄机无穷，客方由静生动，所以始击将归属客方、为客计所借用；配合天道的是地道，安静以待敌变，主人贵在静守，所以文昌将归属主方以配地道，推求时则是借主目以待客目。

其上下二目，亦总名之曰天目。第七直算求客，主将所在。先视天目所在，为主人计之首。天目在正宫，从正宫数所起，若在间神，数从一起，常左门，依宫数数于地位来，至太乙之宫止，所得之数，名为主算。

这上目、下目二目，有时也统称为天目。第七段，直接投筹行算以推求客大将、主大将所在之宫：先看天目文昌所在神位，作为主人行算的起点；若天目在八正宫则从本宫宫数起算，若在八间神则从一算起数，常向左（顺时针）游行〔校准：原书常左门系常左行之形近刊误，见下一行常左行〕，依照所历正宫宫数在地盘上顺次累加，一直加到太乙所在宫位之前停止，所得总数命名为主算。

次计神加和德宫，视上天目所临，为始击，将在正宫，从正宫数起，若在间神，从一数起，常左行，数于地位来，亦至太乙之宫止，名曰客算。盖算者，筹算之谓；二目者，二相之谓，是二相定筹算于上，以禀君命，而行太乙法。

接着把计神加在和德艮宫，查看上目文昌下临之神作为始击将；若始击在八正宫则从本宫宫数起算，若在八间神则从一算起数，常向左（顺时针）游行，依照地盘正宫宫数累加，同样加到太乙所在宫位之前停止，所得总数命名为客算。所谓算，就是筹算的意思；所谓二目，就是左相、右相二相的意思，好比二相在朝堂之上策定筹算以禀承人君之命，从而施行太乙兵法。

人君故至太乙宫前止而算之数也。故算多者，长者胜。

因为太乙象征人君，所以行算必须在太乙宫前停住而不敢越过；算筹多者、算数长者交战获胜，

少者短者负也。第八论主客置算以命大将凡算得十，则置一算，得二十，则置二算，得三十，则置三算，得四十，则置四算。若得十六，弃十置六。馀者皆去其整，以取其零数者，为大将之宫也。因而三之，则参将所在之宫也第九，论定计所在。

算筹少者、算数短者交战败北。第八段，论述由主算、客算安置算筹以命定主客大将：凡算得一十则置一宫，算得二十则置二宫，算得三十则置三宫，算得四十则置四宫〔校准：此段明文记载古筹算整十去零置十位之铁律，算得一十、二十、三十、四十分别置一、二、三、四宫，可彻底纠正后世抄本与程序误将整十客算归入中五宫之讹〕；倘若算得十六，便弃去十位而置兑六宫；其余杂数全都除去整十位、只取个位零数作为大将所在之宫，再将大将宫数乘以三取个位，便是参将所在之宫。第九段，论述定计所在。

定计即重审客也，为客难，先起不易故也。常以太岁合神加太岁所合，视下所临为定计，置算立大小将，不同前法也；太乙式不同（谓四季太乙所用不同）一宫在乾，主冀州并州。若文昌将关囚，必有相迫挟之义。

所谓定计，就是再次审察客方之算，因为做客军进攻困难、率先发难不易的缘故；推算时常将太岁合神加临在太岁所在之辰，查看文昌天目下临何位作为定计之目，依此安置算筹、确立定大将与定参将，其法则亦同于前面求主客之法〔校准：原书作不同前法也，按定算行算及立大小将法则与主客算完全一致，不字系亦字之传抄形讹〕。论太乙式不同，原注云：指四计太乙所用占法各有不同。一宫在西北乾位，分野主冀州、并州；若文昌将在此逢关囚，必有臣下逼迫挟持君上之义。

干、者，君之位也，文昌将关囚，是谓相佐迫挟之象。一宫在离，主荆州、豫州。太乙临之，人君诛将相；离者，南方之卦，明堂之位也。故太乙在离宫，犹人君处明堂而布政，人君当审顺逆，察正邪，则诛戮应之。

乾宫是天下人君之位，文昌将在此逢关囚，便构成辅相逼迫挟持人君之象。二宫在正南离位，分野主荆州、豫州，太乙临此宫主人君诛戮将相；因为离是南方之卦、天子明堂布政之位，太乙居离宫就如同人君坐明堂而施布政令，人君应当审察顺逆、明辨正邪，从而有诛戮将相之事应验。

三宫艮主青州，主后妃。始击将临之，嬖宠进，宫中兵起。客之所在以应所冲，主之所在以应所临。始击将即客上将在艮宫，其应在坤。乾为父，坤为母，故坤为纯阴之卦，主后妃。又坤属土，主中宫，始击主后兵，是以嬖宠进中宫，兵起也。

三宫在东北艮位，分野主青州，又主后妃宫闱；若始击将临此宫，主嬖幸宠妃进用、后宫之中兴起兵戎。大抵客将所在之宫应验在其对冲之方，主将所在之宫直接应验在其所临之方：始击将即客方上将临于东北艮三宫，其应验在正对冲的西南坤七宫；乾为父、坤为母，所以坤是纯阴之卦而主后妃，又因坤属土主中宫，始击主兵革，因此应验嬖宠进用中宫而引发兵乱。

四宫在震主徐州，若始击临之西戎侵。始击属客，以应所冲，其冲兑，兑主雍州之郊，有西戎在焉，故主西戎侵、也。

四宫在正东震位，分野主徐州，若始击将临此宫主西戎入侵；因为始击属客将，应验在其正对冲之方，震宫对冲在正西兑六宫，兑宫主雍州边郊，有西戎部族聚居于彼，所以主西戎入侵。

六宫在兑，主雍州，若客大将临之，南楚侵。客大将所临，以应所冲：兑冲震，震主徐州之郊，而有南楚，故主南楚侵，始击临之亦然。

六宫在正西兑位，分野主雍州，若客大将临此宫主南方荆楚来侵；因为客大将所临之宫应验在其正对冲之方，兑宫对冲在正东震四宫，震宫主徐州边郊而连属南楚之地，所以主南楚入侵，始击将临兑六宫也是如此。

七宫在坤，主梁州、益州。若主大将临之，梁益兵起。主大将所应，即在所临。临坤主梁益州兵起。

七宫在西南坤位，分野主梁州、益州，若主大将临此宫主梁州、益州有兵戎并起；因为主大将所应验的方位就在其直接加临之宫，主大将临坤七宫故主梁州、益州兵起。

八宫在坎主兖州，太乙临之大臣诛。坎者，北方之卦，紫微宫，帝庭之所，太乙居之，向明而治，以考善恶为名。二目，因对大臣悖逆，人君诛之也。

八宫在正北坎位，分野主兖州，太乙临此宫主朝中大臣被诛戮；因为坎是北方之卦，对应天上紫微宫帝王宫庭之所，太乙居于坎八宫面向南方离明而治，以考察群臣善恶为职，若逢二目困对，则主大臣悖逆不道而遭人君诛戮。

九宫在异主扬州，若客大将临之北狄侵。客大将所在，以应所冲异。冲乾主冀州、并州之郊，西北狄在焉，故主北狄侵；八三四九为阳宫，二七六一为阴宫，一宫为纯阳，九宫为纯阴。

九宫在东南巽位〔校准：原书两处异字皆系巽字之形近刊误〕，分野主扬州，若客大将临此宫主北方狄人南侵；因为客大将所在之宫应验在其正对冲之方，巽九宫对冲在西北乾一宫，乾宫主冀州、并州边郊，有西北戎狄聚居于彼，所以主北狄入侵。论九宫阴阳：坎八、艮三、震四、巽九这四宫为阳宫，离二、坤七、兑六、乾一这四宫为阴宫；乾一宫按卦象为纯阳，巽九宫按卦象为纯阴〔校准：此句按乾巽卦体称一宫纯阳、九宫纯阴，紧接下一行则按十月亥四月巳月令称一宫纯阴、九宫纯阳，两说并列而名异实同〕。

五月一阴，至戌月单阴，至亥月纯阴，戌亥一宫之地，故曰纯阴、也。十一月一阳，至辰月单阳，至巳月纯阳，辰巳九宫之地，故曰纯阳、也。

从五月夏至一阴始生，到九月戌为单阴，到十月亥六阴俱足而为纯阴，戌亥属于西北乾一宫之地，所以按月令又叫纯阴（绝阳）之宫；从十一月冬至一阳始生，到三月辰为单阳，到四月巳六阳俱足而为纯阳，辰巳属于东南巽九宫之地，所以按月令又叫纯阳（绝阴）之宫。

四六为绝，二八为易。四卯、六酉，春秋分位，阴阳气别，故曰绝气，二八为易，二午、八子，冬夏二至之位，阴阳之气交易之始，故曰易气，太乙与掩迫关击，在易绝之地，皆凶。

震四宫与兑六宫为绝气，离二宫与坎八宫为易气：四宫卯与六宫酉处于春分、秋分之位，阴阳之气在此判然分别，所以称为绝气；二宫午与八宫子处于夏至、冬至之位，是阴阳之气交易转换的开端，所以称为易气；太乙及掩、迫、关、击诸格落在这易气、绝气之地，全都主凶。

八门所主

论八门所主吉凶。

天有八门，以通八风，地有八方，以镇八卦；仍取纪纲，从其年，即各随其门吉凶而行矣；开门：以远行，拓土开疆，宜西北出师建旗帜，立城隍，凡举百事吉。

天上有八门用来贯通八方之风，地下有八方用来镇守八卦之位；仍然取用岁时纪纲，顺从当年所值之门，各自随着八门的吉凶属性而行事：开门宜于远道出行、开拓疆土，宜向西北方出师、竖立旌旗、修筑城池护城河，凡兴举百事皆吉；

休门宜进伐聚众，理兵，宜北行，凡举百事，战伐大胜。生门宜营建拜官，宜东北行吉，战伐大胜，凡百事吉；伤门宜渔猎讨捕，见血之事，行掩袭刑杀，向方吉也。杜门宜隐伏，讨伐恶逆，不宜战伐，出军坚守待敌吉，凡举百事凶。

休门宜于进军讨伐、聚集大众、整顿兵马，宜向正北方出行，凡兴举百事及交战讨伐皆获大胜；生门宜于营造兴建、拜受官爵，宜向东北方出行大吉，交战讨伐大获全胜，凡兴举百事皆吉；伤门宜于捕鱼狩猎、讨伐追捕等见血之事，施行暗中掩袭与刑戮斩杀，朝向正东方行动则吉；杜门宜于潜藏隐伏、讨伐凶恶叛逆，不宜主动交战攻伐，出军只宜坚守营垒等待敌变则吉，凡兴举百事皆凶；

景门宜振扬，士卒及突围不敢战，宜和亲，向南出吉。凡举百事，大凶；死门：宜死丧、弋猎、埋葬，向西南行吉，宜固守，不利战斗，大败；惊门：宜攻城击战，扬兵宜西行吉，宜伏兵掩袭，凡举百事凶。

景门宜于振奋发扬士卒声威，以及被围突围而不敢正面恋战，又宜于讲和联姻，朝向正南方出行则吉，其余凡举百事大凶；死门宜于办理丧事、射猎禽兽、安葬埋棺，朝向西南方出行则吉，军旅只宜固守，不利于出阵交战，强战必致大败；惊门宜于攻打城池、击鼓交战、张扬兵威，宜向正西方出行则吉，又宜于设伏兵掩袭敌军，其余凡举百事皆凶。

又八门：开、休、生三门，大吉；景门小吉。杜、伤、死门，大凶；惊门，小凶。吉门有气，大吉；无气，中平；凶门有气，大凶；无气，中平。

总论八门吉凶：开门、休门、生门这三门为大吉，景门为小吉；杜门、伤门、死门这三门为大凶，惊门为小凶。吉门得时有气则为大吉，休囚无气则为中平；凶门得时有气则为大凶，休囚无气则为中平。

释十六神所主

解释外圈十六神所主。

尔雅曰：气和为玉烛。律历志曰：太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。大易之一，气分为二，谓刚柔也。化而为四时，谓春夏秋冬也。行于十二次，四维代序不同，是为十六神也。

《尔雅》说：四时气和称为玉烛。《汉书·律历志》说：太极在天上运转日月五星三辰，而元气在地下流转三统五行；大易本为一气，分判而为刚柔二仪，化育而为春夏秋冬四时，游行于十二星次与四维之间，世代次序流转不同，于是形成了外圈十六神。

乾神曰阴德。秋交将变，阴气大行，故曰阴德。亥神曰大义。建亥之月，六阴皆备，阴之义大，故曰大义；子神曰地主。建子之月，阴气尚行，一阳初生于下，与地为主，故曰地主。

乾位之神名叫阴德：秋冬相交即将变易，阴气大行于天地间，所以名叫阴德。亥位之神名叫大义：建亥十月六阴皆已齐备，阴气之义理广大，所以名叫大义。子位之神名叫地主：建子十一月阴气尚在运行，而一阳已在地下初生，为大地万物之主宰，所以名叫地主。

丑神曰阳德，建丑之月，二阳用事，见龙在田，阳德施普，故曰阳德；艮神曰和德。冬春相交，阴阳气和，群物方生，故曰和德。寅神曰吕申。建寅之月，木之气旺，万物初生，吕屈者申，故曰吕申。

丑位之神名叫阳德：建丑十二月二阳用事，恰如《周易》乾卦九二“见龙在田，德施普也”，阳气恩德普遍施布，所以名叫阳德。艮位之神名叫和德：冬春相交之际，阴阳二气融和，万物方才萌生，所以名叫和德。寅位之神名叫吕申：建寅正月木气当旺，万物初次破土而生，往昔盘屈于地下的阳气得以申展，所以名叫吕申。

卯神曰高丛。建卯之月，木气大旺，万物初出，而布地丛，故曰高丛；辰神曰太阳，建辰之月，阴气退藏，居天位，故曰太阳。巽神曰太炅，大明之甲也。春夏相交，盛暑方至，阳气大，故曰太炅。

卯位之神名叫高丛：建卯二月木气大旺，万物尽皆破土而出、遍布地面丛生高长，所以名叫高丛。辰位之神名叫太阳：建辰三月阴气退避潜藏，阳气居于天位大盛，所以名叫太阳。巽位之神名叫太炅：太炅就是大明之首的意思，春夏相交之际盛暑方才来临，阳气光明盛大，所以名叫太炅（又作大炅）。

巳神曰大神。午神曰大威。建午之月，阳气上行，一阴初生，逼于阳，阳气盛极，天地交酷，故曰大威。

巳位之神名叫大神（少阴用事、阴阳不测故名大神）。午位之神名叫大威：建午五月阳气上升至极，一阴在地下初生而逼迫阳气，阳气盛极、天地交相炎酷，所以名叫大威。

未神曰：天道建未之月，二阴用事，是坤之六二直方大。象曰：直方大，不习无不利，地道光也。故曰天道。金照曰：建未之月，火能生土，土于此旺，故未曰天道也。

未位之神名叫天道：建未六月二阴用事，对应《周易》坤卦六二爻辞“直方大，不习无不利”，《象传》说“六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也”，所以名叫天道；宋代太乙名家金照说：建未之月南方火能生土，四季土气在此月最旺，所以未位名叫天道。

坤神曰大武，金火相交，阴气始令，杀伤万物，故曰大武。申神曰武德。建申之月，金之气旺，万物将死，荠将生，故曰武德；酉神曰大簇。建酉之月，阴气大旺，万物皆熟，大有品族，故曰大簇。

坤位之神名叫大武：夏秋金火相交之际，肃杀阴气开始施布号令、杀伤万物，所以名叫大武。申位之神名叫武德：建申七月西方金气当旺，万物即将枯死，而越冬的荠菜与麦苗即将萌生，肃杀中见生机，所以名叫武德。酉位之神名叫大簇（太簇）：建酉八月阴气大旺，万物尽皆成熟、大有品类簇聚，所以名叫大簇。

戌神曰阴主。建戌之月，阳气居藏，阴气居天位，故曰阴主。释始击将临四七之舍始击将者，荧惑之精，随岁之所加临二十八舍，于岁中各有所主之事。

戌位之神名叫阴主：建戌九月阳气退居潜藏，阴气独自居于天位为主，所以名叫阴主。解释始击将加临四方二十八舍所主：始击将是南方荧惑火星之精，随着岁计加临于四方二十八宿星舍，在一年之中各自有其所主应的灾祥人事：

东方七舍、角，大人有忧，兵亡，亢，有疾病之灾。氐内有大灾、。房，将相有忧、心，太子诸王有忧。尾，后宫有惊、。箕，士卒流亡。

始击临东方苍龙七宿之舍：临角宿则王公大人有忧患、兵马丧亡；临亢宿则有疾病瘟疫之灾；临氐宿则朝廷宫禁之内有大灾；临房宿则将帅宰相有忧患；临心宿则皇太子与诸侯王有忧患；临尾宿则皇后后宫有惊恐；临箕宿则军中士卒流离逃亡。

北方七舍、斗，关梁闭塞，牛籴贵，岁饥，牺牲，鸟死。女、后妃疾，火灾、虚，诸侯有变，更改政令，有赦，主哭泣，危岁多疾病，兵起，室岁不收，壁，文章发。

始击临北方玄武七宿之舍：临斗宿则水陆关口桥梁闭塞不通；临牛宿则买粮米价腾贵、年成饥荒、祭祀牺牲与飞鸟死绝；临女宿则后妃患病、发生火灾；临虚宿则外部诸侯有叛变、朝廷更改政令并颁行大赦、又主悲泣哭丧；临危宿则当年多发疾病、兵戎四起；临室宿则当年庄稼歉收；临壁宿则天下文章礼乐兴发。

西方七舍、奎神为糵、娄，山林有贼，道路不通。胃：五谷不登，昴，胡人疾病，燕兵起，毕，边兵刑罚，觜，牛马急行、。参，宫室，有移动，事将有忧。

始击临西方白虎七宿之舍：临奎宿则有神怪妖孽作祟；临娄宿则山林之中有盗贼盘踞、道路阻绝不通；临胃宿则五谷庄稼不熟；临昴宿则北方胡人发生疾病、燕地兵马兴起；临毕宿则边疆军兵动用刑罚；临觜宿则军中牛马紧急奔驰；临参宿则朝廷宫室有迁徙移动、主持边事之大将有忧患。

南方七舍，井有水灾、；鬼，民安，疾病、；柳，民流亡。星忧火灾、张，礼义多变，翼，阴阳失序，雨水轸，有大丧。

始击临南方朱雀七宿之舍：临井宿则有洪水泛滥之灾；临鬼宿则百姓安宁或小有疾病；临柳宿则百姓流离逃亡；临星宿则忧患火灾发作；临张宿则朝廷礼义制度多有变改；临翼宿则天地阴阳失序、雨水失调；临轸宿则有王公大人丧亡之大丧。

释定目将主八门之方

解释定目将主八门之方位。

八门占吉凶，定计推灾变。此八门直事加定计大将之宫，以占九州之灾变。开门临处，所向通达；休门临处，疾病灾伤；杜门临处，闭塞不通；景门临处，火光怪异；死门临处，死丧埋葬；惊门临处，惊恐民流。

八门用来占断方位吉凶，定计用来推演九州灾变；这是把八门直事加临在定计大将所在之宫，用来占验九州分野的灾异变化：开门所临之处，百事所向通达；休门所临之处本主休养生息，伤门所临之处则主疾病灾伤〔校准：原书传抄脱漏生门临处与伤门临处二句，误将伤门之断语疾病灾伤嫁接于吉门休门之下，今据八门吉凶本义补正〕；杜门所临之处，主道路闭塞不通；景门所临之处，主出现火光怪异；死门所临之处，主死丧埋葬之事；惊门所临之处，主惊恐动荡、百姓流亡。

十一神所属

十一神五行所属总诀。

始击火，定计水，主大将金、；文昌土，太阴水，太乙金，主参将水，合神水，客大将水，计神金，客参将水。

始击将属火，定计目属水，主大将属金；文昌天目属土，太阴属水，太乙属金（又作水），主参将属水，合神属水，客大将属水，计神属金，客参将属水。

附八方风

附占八方来风歌诀。

乾坎艮上有风至，利客先举莫留停，震巽离宫信风至，后举为主定成功。坤风谋败两不利，风来兑上客伏兵，主宜备设方获吉，过此之时必见凶。

歌曰：西北乾、正北坎、东北艮三宫之上有风吹来，利于客军率先举兵进击、切莫停留迟疑；正东震、东南巽、正南离三宫有信风吹来，后发应战作为主人必定大获成功；西南坤宫风来主双方计谋皆败、主客两方俱不利；风从正西兑宫吹来主客军设有伏兵，主方应当严密戒备设防方能获吉，错过防备时机必见凶灾。

又

又附总吉歌诀。

太乙不值文掩迫，将发门具顺阴阳。更得算和中上下，百事逢之总吉昌。

歌曰：太乙不逢关囚、掩袭、逼迫诸凶格，五将清虚发用、三门具足且顺应阴阳之气；更兼主客算得上和、次和、下和之数，凡兴举百事逢此格局总是吉祥昌盛。