卷六　占贼与访谒

占投军

占投军

以天冲为武士，值符为主帅。值符宫生天冲宫，及天冲宫生值符宫，一见即投合；如彼此相克，定不收录。天冲即作值符，一去即为部长，后必大用。伏吟空回，返吟反覆不准。

以天冲星为武士，以值符为主帅。值符所在之宫生天冲所在之宫，以及天冲宫生值符宫，一见面就意气投合；如果彼此相克，一定不被收录。如果天冲本身就是值符，一去就当上部长，以后必被重用。遇伏吟则白跑一趟，遇返吟则反复不定，不能作准。

占攻城

占攻城

以六庚为攻者，以天禽星为守者。（原注云：庚者兵众，禽者中心众攻之，故受攻。）如六庚乘旺相，得开门，加中五宫，（可见中五亦有门行到，此不寄之验。）城必破。又看地盘天禽所乘之宫，得旺相及吉门者，其守将不可擒，反此必死。

以六庚为攻城的一方，以天禽星为守城的一方。（原注说：庚代表兵众，禽居中心，众人围攻它，所以受攻。）如果六庚乘旺相之气，得开门，加临中五宫，（可见中五宫也有门飞到，这是中宫不寄的明证。）城必被攻破。又看地盘天禽所乘的那一宫，若得旺相之气和吉门，守将不会被擒；与此相反，守将必死。

占守城

占守城

以天禽星为守者，天蓬、六庚为攻者。天禽宫得休、生、开、景，又旺相，有六丙，其城不破。如无旺相气及吉门，再犯天蓬、六庚入中宫，断不能守。

以天禽星为守城者，以天蓬星、六庚为攻城者。天禽所在之宫得休、生、开、景门，又旺相，又有六丙，城就不会被攻破。如果没有旺相之气和吉门，再加上天蓬、六庚进入中宫，绝对守不住。

占贼临境城可守否

占贼兵临境，城能否守住

以时干为客，时支为主，（即符使之宫。）看其生克何如。如时支宫被值符所落之克制，而时支又乘六庚、元武，此城当弃；或值使宫自被下克，此城亦不可居，速宜退避。如值符宫相生相比，或值符自受刑，敌人虽来，不能取胜，守之无妨。

以时干为客，时支为主，（就是值符、值使所在之宫。）看它们之间生克如何。如果时支所在之宫被值符落宫所克制，而时支又乘六庚、玄武，这座城应当放弃；或者值使宫自身被下面的地盘所克，这座城也不能再住，要赶快退避。如果值符宫与之相生或比和，或者值符自己受刑，敌人虽然来了，也不能取胜，守城无妨。

占贼来去

占贼兵来去

敌兵来去，先分界限。冬至后以坎、艮、震、巽四宫为内，离、坤、兑、乾四宫为外。六庚落外界，主不至。六庚落宫被克者，为安营不稳，自惊而退。六庚克所落之宫，又逢元武、天蓬、白虎之神乘，必大胜。庚得九天，必大张声势，鸣鼓而进。庚得九地，则偃旗息鼓而来。如贼已入境，占其何时去，看六庚在内四宫为不去，在外四宫为去。总以六庚之地盘年、月、日、时，为去来之期。（如庚加年干年内方去，月日时仿此。）如太白入荧，虽主贼来，若在外界，（外四宫。）亦主不来。荧入太白，虽主贼去，若在内界，亦主不去。

敌兵是来是去，先要分清界限。冬至以后，以坎、艮、震、巽四宫为内，离、坤、兑、乾四宫为外。六庚落在外界，主敌兵不来。六庚所落之宫克庚的，是敌人安营不稳，自己惊扰而退去。六庚克它所落之宫，又有玄武、天蓬、白虎这些星神乘临，敌人必定大胜。庚得九天，敌人必定大张声势，击鼓前进；庚得九地，就偃旗息鼓悄悄而来。如果贼已经入境，占他何时离去：看六庚在内四宫，是不去；在外四宫，是去。总之以六庚所加地盘的年、月、日、时干，作为来去的日期。（如庚加在年干上，要到年内才离去，月、日、时依此类推。）如果是太白入荧，虽然主贼来，但若落在外界，（即外四宫。）也主不来。荧入太白，虽然主贼去，但若落在内界，也主不去。

占胜败

占胜败

凡战阵，以景、惊二门主之。《经》曰：“景门宜破阵。”又治乱之法，要视惊门，以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫克六庚宫主胜，六庚宫克值符宫客胜。又论旺相为胜，休囚为负。如主得景、惊二门，或二门宫与主宫相生，则主胜；客得景、惊二门，或二门宫与客相生，则客胜。如主客宫相生，来必讲和。如主客所乘皆旺相，俱得二门，不相刑克，其力相等，则两相恐惧，不战而退。如六庚为值符是主客同宫，主二家不分胜负。又日干加庚主胜，庚加日干客胜。如谷雨上元阳遁五局丙辛日壬辰时，天柱为值符，上带六庚，主二家不相胜负。

凡是作战布阵，以景门、惊门两门为主。《经》说：“景门宜于破阵。”又，治乱的方法，要看惊门。以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫克六庚宫，主方胜；六庚宫克值符宫，客方胜。又论气：旺相为胜，休囚为负。如果主方得景、惊二门，或二门所在之宫与主宫相生，就是主胜；客方得景、惊二门，或二门所在之宫与客宫相生，就是客胜。如果主客两宫相生，来了必定讲和。如果主客所乘都旺相，都得到这两门，又不相刑克，力量相等，就会两相畏惧，不战而退。如果六庚就是值符，这是主客同宫，主两家不分胜负。又，日干加庚，主胜；庚加日干，客胜。比如谷雨上元阳遁五局，丙日、辛日的壬辰时，天柱星为值符，上面带着六庚，主两家不分胜负。

占贼来否

占贼来不来

此时天上奇仪、星门克宫，贼来猖狂。若地上坐旺禄得令之宫，贼虽来，而我可以计胜。若我居失令之地，逢其相克，谨防有失。如我克他，贼虽见而无害。若上下诸星比和，干支相生，主不进不退，恐贼暗来，宜埋伏待之。

此时天盘的奇仪、星、门克地盘之宫，贼来得猖狂。如果我方在地盘上坐于旺、禄、得令之宫，贼虽然来了，我方可以用计取胜。如果我方处在失令之地，又遇到它相克，就要谨防有失。如果我克他，贼虽露面也无害。如果上下诸星比和，干支相生，主贼不进不退，恐怕贼暗中前来，宜埋伏等待。

又法：以月将加正时，寻天罡所在孟仲季，则知其来否。

又一法：以月将加在正时上，找天罡落在孟、仲、季哪一类地支上，就知道贼来不来。

来不来：临孟不来；临仲半路半来；临季全来。

来不来：天罡临孟，不来；临仲，走到半路、来一半；临季，全都来。

去不去：临孟尚在；临仲半去；临季已去。

去不去：临孟，还在；临仲，去了一半；临季，已经离去。

出不出：临孟不出；临仲半出；临季全出。

出不出：临孟，不出；临仲，出一半；临季，全都出来。

战不战：临孟来战；临仲已战；临季欲战。

战不战：临孟，会来交战；临仲，已经交战；临季，将要交战。

罢不罢：临孟已罢；临仲欲罢；临季未罢。

罢不罢：临孟，已经罢兵；临仲，将要罢兵；临季，尚未罢兵。

利不利：临孟主利；临仲两伤；临季利客。

利不利：临孟，利于主方；临仲，两败俱伤；临季，利于客方。

何道通：临孟左道；临仲中道；临季右道。

走哪条路通：临孟，走左边的路；临仲，走中间的路；临季，走右边的路。

兵被围：临孟可待；临仲相撞；临季急去。

兵被围困：临孟，可以坐待；临仲，会与敌相撞；临季，要赶快离去。

行不行：临孟未行；临仲欲行；临季已行。

行不行：临孟，尚未出行；临仲，将要出行；临季，已经出行。

占阵式诀

占阵式的口诀

古之出师，先布阵式，观其阵之变化虚实，方将与将斗。今时之将，远贼巢五七十里，或百里外安营，令乡导探其贼情之进退，或探其虚实，或不入险地，或见其形式，急回报有贼多少，或在远近路之多少。主将一闻其信，不按日时之吉凶、主客之用法，急令士卒，至彼地方，或贼逃避，或贼埋伏，或贼相撞。士卒一见贼，或远一二百步，或远三五百步，畏其性命，不敢前进；或遇冲敌畏怕，奔走不暇，安望其张弓驾矢迎敌接战哉！须有奇异阵法，妙藏主将心中，随时运用，变化莫测，自可百战百胜。倘遇险道崖谷，不能布列，须按方埋伏，待时而出，则制胜尤易。

古代出兵，先布阵式，观察对方阵势的变化虚实，然后才将对将交战。现在的将领，在离贼巢五七十里或一百里以外安营，派向导去探听贼情的进退，或者探察贼的虚实，或者不深入险地，或者见到贼的形势，急忙回报贼有多少，或远近路程有多少。主将一听到消息，不按日时的吉凶、主客的用法，急令士卒赶到那里，结果或者贼已逃避，或者贼有埋伏，或者与贼迎面相撞。士卒一见到贼，有的相距一二百步，有的相距三五百步，就怕丢了性命，不敢前进；或者遇到敌人冲来，害怕得奔逃都来不及，怎能指望他们张弓搭箭、迎敌接战呢！必须有奇异的阵法，巧妙地藏在主将心中，随时运用，变化莫测，自然可以百战百胜。如果遇到险道和山崖深谷，不能布列阵势，就须按方位埋伏，等待时机而出，那么制胜就更容易了。

《经》曰：“天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”临阵对敌，惟时为重。盖时者乃天地万物、始终一切之主。有能为参赞，知演遁奇门，分利主客，用兵取胜，此治乱安民之要务也。主客用法，妙在发兵立营，日时为始，遁演符使，逐日逐时，用星门飞布，逢某星奇仪、八门于某宫，合某遁吉凶格；与主将本命、行年大运利于何日时交锋，或贼何日时投降，或贼于何日时偷营，如日时用兵埋伏何方，如法击之。如主将本命行年遇凶格，或临墓绝宫，不可出。

《经》说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”临阵对敌，只有时最重要。因为时是天地万物、一切事物始终的主宰。能有人担任参赞，懂得演布遁甲奇门，分辨利主利客，用兵取胜，这是治乱安民的要务。主客的用法，妙在以发兵、立营的日时为起点，演布值符、值使，逐日逐时用九星、八门飞布，看哪颗星、哪个奇仪、哪个门落在哪一宫，合成哪种遁格、吉格凶格；再结合主将的本命、行年、大运，看利于哪日哪时交锋，或者贼哪日哪时投降，或者贼哪日哪时偷营，以及哪日哪时用兵、埋伏在哪一方，依法攻击它。如果主将的本命、行年遇到凶格，或者临墓、绝之宫，不可出兵。

再看军中所忌，凡日月星辰、风云雷雨、虎豹马兽、鸡犬兔鹿等项，各有吉祥，但有异见异闻，即以此时演遁吉凶等格。如遇凶格，急宜移营。凡彼众我寡，或被围困，或贼急猝猛来，时不可待，当用闭六戊运筹等法，步蹑斗罡，或呼玉女诸神助力，可保万全。此为鬼神合其吉凶也。

再看军中所忌：凡是日月星辰、风云雷雨、虎豹马兽、鸡犬兔鹿等，各有吉祥之兆，只要有异常的所见所闻，就以这一时演布遁甲，看是吉格还是凶格。如果遇到凶格，要赶快移营。凡是敌众我寡，或者被围困，或者贼仓猝猛然来袭，时机不能等待，就该用闭六戊、运筹等法，踏步斗罡，或者呼请玉女诸神助力，可保万全。这就是“与鬼神合其吉凶”。

凡行兵，须预算晴雨风雷，选定吉日吉时吉方，不待临时误用。或所攻之地有远近，先令向导究其何处便于收草、何处可以安营、何处可以进杀、何处可以埋伏、何处可以伏杀，使士卒知所进止也。

凡是行兵，必须预先推算晴雨风雷，选定吉日、吉时、吉方，不要等到临时误用。所攻之地有远有近，先派向导查清哪里便于收割草料，哪里可以安营，哪里可以进攻冲杀，哪里可以埋伏，哪里可以伏兵截杀，使士卒知道何时进、何时止。

凡将兵，须同为一心，则百战百胜。今北将南兵，或南将北兵，或新募之卒不及操练，不知坐作进退，不知金鼓号令，或东西易位，前后失次，乃兵家失规之大病。领兵就敌若此者，断不可用。

凡是带兵，将士必须同心，才能百战百胜。如今北方将领带南方士兵，或南方将领带北方士兵，或者新招募的士卒来不及操练，不懂坐下起立、前进后退，不懂金鼓号令，或者东西换了位置、前后失了次序，这是兵家违背规矩的大病。领兵对敌如果像这样，断然不可用。

凡新募之兵，查选兵中有能知地理及算卜演遁、知五行生克之理天文星象之变等色人，取在营中，以便差遣，使不练而练，各有所执。如行路以各色旗为号谕定，遇高冈举某色旗，遇深陷举某色旗，遇狭道举某色旗，遇贼来或埋伏举某色旗，遇河道举某色旗，或立号为定，则士卒知其缓急，以便进止，不至迷乱。

凡是新招募的兵，要查选兵中能懂地理以及算卦占卜、演布遁甲，懂五行生克之理、天文星象变化这类人，收在营中，以便差遣，使他们不经操练也如同操练过，各有所司。比如行路时用各色旗帜作号令，事先约定：遇到高冈举某色旗，遇到深陷之地举某色旗，遇到狭窄道路举某色旗，遇到贼来或有埋伏举某色旗，遇到河道举某色旗，或者另立号令作约定，那么士卒就知道缓急，便于进退，不至于迷乱。

再令一人执天蓬星旗，又令一人执天芮星旗，又一人执天冲星旗，又一人执天辅星旗，又一人执天禽星旗，又一人执天心星旗，又一人执天柱星旗，又一人执天任星旗，又一人执天英星旗；再以一人执休门旗，又一人执生门旗，又一人执伤门旗，又一人执杜门旗，又一人执景门旗，又一人执死门旗，又一人执惊门旗，又一人执开门旗，皆不更名，以星为号，各依五方五色，衣甲与旗一样，则兵随旗转也。

再命一人执天蓬星旗，又命一人执天芮星旗，又一人执天冲星旗，又一人执天辅星旗，又一人执天禽星旗，又一人执天心星旗，又一人执天柱星旗，又一人执天任星旗，又一人执天英星旗；再用一人执休门旗，又一人执生门旗，又一人执伤门旗，又一人执杜门旗，又一人执景门旗，又一人执死门旗，又一人执惊门旗，又一人执开门旗，都不改名称，以星为号，各依五方五色，衣甲与旗帜颜色一样，这样士兵就随旗转动了。

如来日发兵到某地，查路之远近，宜于某时到某地方，参赞预令某领兵官执某旗，则某色士卒随某旗某门到某地札住。如此星门以此日此时，演遁格局，布列成阵，主将至此登坛，即此是为阵法也。自立营日时为始，飞布筹算星仪大运，日时利于某方某官兵为冲锋，某官兵为接应，某官兵为埋伏，某官兵为招安，某官兵为固守，此时或扬声呐喊，或禁声暗出，以旗为号，先出某方官兵，将某旗招摇，从某方向出，则士卒随旗进剿，逐一轮班而出。

比如明天发兵到某地，查明道路远近，应在某时到达某地方，参赞预先命某领兵官执某面旗，那么某色士卒就随某旗、某门到某地扎营驻守。这样按此日此时的星门演布遁甲格局，布列成阵，主将到这里登坛，这就是阵法。从立营的日时开始，飞布推算星、仪与大运，看日时利于让某方某部官兵冲锋，某部官兵接应，某部官兵埋伏，某部官兵招安，某部官兵固守；这时或者扬声呐喊，或者禁声暗出，以旗为号令，先出某方官兵，把某面旗挥动，从某个方向出去，士卒就随旗进剿，一一轮班而出。

到交锋之际，又查此时吉凶等格，看利主利客，相时变动，妙存一心。如先强后弱，胜不可追；先弱后强，守敌后剿，方得万全制胜。此为今时用兵之法也。

到了交锋之际，又查此时的吉凶各格，看利主还是利客，看准时机变动，妙处全在主将一心。如果先强后弱，胜了也不可追击；先弱后强，就先守住敌人，然后进剿，才能万全制胜。这就是当今用兵的方法。

占朝觐引见

占朝见天子、引见

以休门、岁干、年命日干之落宫决之，岁干为天子，日干为引见之人。年命日干得岁干来生，再有三奇相扶者，元吉。又看休门落宫得奇仪相乘者，主引见天子必喜而得宠。如岁干不生年命日干之落宫，亦不相克制，而休门得奇来生年命日干之落宫者，亦吉。若岁干来克年命日干，再入空亡墓废并休门不得奇仪吉格者，不利。

以休门、岁干、年命与日干的落宫来判断，岁干代表天子，日干代表被引见的人。年命、日干得到岁干来生，再有三奇扶助的，大吉。又看休门落宫有奇仪相乘的，主引见时天子必定欢喜而得宠。如果岁干不生年命、日干的落宫，也不克制它，而休门得奇来生年命、日干的落宫，也吉。如果岁干来克年命、日干，再落入空亡、墓、废，而且休门不得奇仪吉格，就不利。

占文武升迁

占文武官员升迁

法以开杜二门主之，文官看开门，武官看杜门。二门乘三奇，再得旺相，生其年命日干者，必升。太岁来生年命日干者，必系天子特旨。值符来生者，上司保举。月建来生年命日干及开门者，部臣保举。开门再得旺相相生，升之必速。得门不得奇，亦升。得奇不得门，只加衔，不升。

方法是以开门、杜门二门为主：文官看开门，武官看杜门。二门乘三奇，再得旺相，又生其年命、日干的，必定升迁。太岁来生年命、日干的，必是天子特旨。值符来生的，是上司保举。月建来生年命、日干以及开门的，是部臣保举。开门再得旺相、相生，升得必快。得门不得奇，也能升。得奇不得门，只加官衔，不升迁。

占在任升迁

占在任时的升迁

凡蒞任日久荐多，未见超擢，欲知升期，当以开门决之，因开门为官发印也。开加生旺宫，再得三奇，合吉格，必升。再遇岁干、月建，乘吉神来生，定然高擢。其有吉格而不旺相，或旺相而无吉格，及旺相吉格而岁干、月建不来生，亦不升也。

凡是到任已久、屡被荐举，却未见破格提拔，想知道升迁之期，应以开门来判断，因为开门是为官发印之门。开门加临生旺之宫，再得三奇，合吉格，必升。再遇岁干、月建乘吉神来生，一定高升。如果有吉格而不旺相，或者旺相而没有吉格，以及旺相、有吉格而岁干、月建不来生，也不升。

占降调

占降级调任

开门受克，文官降调。杜门受克，武官降调。返吟主调任，空亡必革职。入墓不惟降罢，仍招罪戾。太岁来克，天子不喜。值符来克，上司参劾。月干来克，部臣奏参。如见元武为盗案，白虎为命案，朱雀印信，螣蛇罣误，太阴罢职，六合、勾陈贪酷。若开杜二门，乘旺相相生之宫，或得三奇吉格，虽参不妨。

开门受克，文官降调；杜门受克，武官降调。遇返吟主调任，落空亡必定革职。入墓不只是降职罢官，还要招来罪过。太岁来克，是天子不喜；值符来克，是上司参劾；月干来克，是部臣上奏参劾。如果见玄武，是盗案；见白虎，是命案；见朱雀，是印信之事；见螣蛇，是受牵连而获咎；见太阴，是罢职；见六合、勾陈，是贪赃酷虐。如果开门、杜门二门乘旺相、相生之宫，或者得三奇吉格，即使被参也无妨。

占大计吉凶

占大计的吉凶

以值符为吏部，开门为官星。开门宫受值符宫克制，又休、囚、没及不得吉星吉格者，主拿问。旺相者罢职，得吉星者降级。开门宫不受值符宫克制反相生者，无事。

以值符为吏部，开门为官星。开门所在之宫受值符宫克制，又处休、囚、没之地，以及不得吉星吉格的，主被拿问；旺相的，罢职；得吉星的，降级。开门宫不受值符宫克制、反而相生的，无事。

占求官

占求官

以开门落宫与年命日干宫决之。开门落宫生年命日干之宫，再得三奇吉门吉格者，得官必速；不得三奇吉门吉格者，得官必迟。反此不得。

以开门落宫与年命、日干所在之宫来判断。开门落宫生年命、日干之宫，再得三奇、吉门、吉格的，得官必快；不得三奇、吉门、吉格的，得官必迟。与此相反，就得不到官。

占出任何方

占出任到何方

以天盘开门之落宫决之。开门落于内四宫必近，落于外四宫必远。阳遁自坎至巽为内，自离至乾为外。阴遁反此。再以地盘所带之干，分配九州。甲齐、乙东夷、丙楚、丁南蛮、戊韩魏、己中州、庚秦、辛晋、壬燕、癸北狄，子齐、丑吴越、寅燕、卯宋、辰郑邯郸、巳楚、午周、未秦、申晋、酉赵、戌鲁、亥卫。见元武主民间多盗，白虎主斗伤，朱雀主刁讼，螣蛇多异怪，太阴主奸淫，天乙青龙、六合乃礼仪敦朴之俗，勾陈多争田土之事。

以天盘开门的落宫来判断。开门落在内四宫，必近；落在外四宫，必远。阳遁从坎到巽为内，从离到乾为外；阴遁与此相反。再以地盘所带的干支，分配九州：甲是齐，乙是东夷，丙是楚，丁是南蛮，戊是韩魏，己是中州，庚是秦，辛是晋，壬是燕，癸是北狄；子是齐，丑是吴越，寅是燕，卯是宋，辰是郑、邯郸，巳是楚，午是周，未是秦，申是晋，酉是赵，戌是鲁，亥是卫。见玄武，主当地民间多盗；见白虎，主斗殴伤人；见朱雀，主刁民好讼；见螣蛇，多怪异之事；见太阴，主奸淫；见天乙青龙、六合，是讲礼仪、敦厚朴实的风俗；见勾陈，多争夺田土之事。

占新任官员贤劣及何处人

占新任官员的好坏以及是哪里人

以开门为官星，九星为心性，天干为分野。（天盘之干。）如开门上乘吉星为好人，凶星为恶人。天辅心性文雅，天任仁慈，天心心善正直，天禽忠厚，天冲风厉，天英轰烈，天芮贪酷，天柱奸宄，天蓬大恶。甲蛮，乙海外及东夷，丙楚，丁岱江淮南，戊己韩魏中州河济，庚秦，辛晋，壬燕赵，癸常山。

以开门为官星，九星为心性，天干为分野。（取天盘的天干。）如果开门上乘吉星，是好人；乘凶星，是恶人。天辅心性文雅，天任仁慈，天心心善正直，天禽忠厚，天冲作风严厉，天英轰轰烈烈，天芮贪婪苛酷，天柱奸邪作乱，天蓬大恶。甲是蛮地，乙是海外及东夷，丙是楚，丁是岱、江、淮南，戊、己是韩魏、中州、河济一带，庚是秦，辛是晋，壬是燕赵，癸是常山。

占谒贵

占拜见贵人

现任之官以天盘开门落宫主之，未任致仕官以天盘甲子戊主之，以日干为求谒之人。开门甲子戊乘旺相气，再得奇门吉格来生日干落宫者，去谒必见，见且有益，所求如意。开门甲子戊与日干比和者，但求谒，主少迟。开门甲子戊同宫者，主贵人有客，宜稍待。若开门甲子戊返吟，主贵人他往，不得见。开门甲子戊入库，不得见。开门甲子戊受制，贵人有忧事，不见，见亦无益。开门甲子戊落宫来冲克日干之宫者，主贵人不喜，枉惹羞辱。谒武官，看杜门，亦仿此。

拜见现任官员，以天盘开门的落宫为主；拜见尚未上任或已经退休的官员，以天盘甲子戊为主；以日干为去求见的人。开门、甲子戊乘旺相之气，再得奇门吉格，来生日干落宫的，去拜见必能见到，见了还有益处，所求如意。开门、甲子戊与日干比和的，只是去求见，主稍迟。开门与甲子戊同在一宫的，主贵人那里有客，宜稍等。如果开门、甲子戊返吟，主贵人到别处去了，见不到。开门、甲子戊入库，见不到。开门、甲子戊受制，是贵人有忧心之事，不见，见了也无益。开门、甲子戊的落宫来冲克日干之宫的，主贵人不高兴，白白自取羞辱。拜见武官看杜门，也依此类推。

占干谒

占干谒

干谒专看休门，以休门宫（如天休加震为木宫。）分为所见之人，时干宫（天盘时干加地盘水为坎之类。）为往见之人。如休门宫生时干宫，而时干又有三奇临之，遂意。如相克制，又无三奇，不得见，或不喜悦，所求不遂。又要彼此二宫旺相，有一处休囚，即不吉。若所见之方得休门临之，亦相见也。

干谒专看休门：以休门所在之宫（如天盘休门加震，就是木宫。）分作所见之人，以时干所在之宫（天盘时干加在地盘水宫上就是坎之类。）作为前去求见的人。如果休门宫生时干宫，而时干又有三奇临它，就能遂意。如果相克制，又没有三奇，见不到，或者对方不高兴，所求不能如愿。又要彼此两宫都旺相，有一处休囚，就不吉。如果所要拜见之人的方位有休门临到，也能相见。

占访人

占访人

以天盘所往之方为我，地盘之星为他。天地二盘相比和者，必见。再得奇门吉格及天地二盘所得之干相合者，并有酒食。若相克制，主猜忌，不见。如临星干入墓，彼在家，不肯见。如地盘之星落空亡者，彼实不在家。

以所去方向的天盘为我，地盘之星为他。天地两盘比和的，必能见到。再得奇门吉格，以及天地两盘所得的天干相合的，还有酒食招待。如果相克制，主互相猜忌，见不到。如果所临的星、干入墓，他在家却不肯见。如果地盘之星落空亡，他确实不在家。

占人来访

占有人来访

以来人所来之方天盘之星为来人、为客，地盘所得之星为主、为我。天盘星得奇门来生地盘者，为贵客，有益于我，可见。若天盘星克地盘星，再遇凶门凶格，必损我，不可见。

以来人所来方向的天盘之星为来人、为客，以地盘所得之星为主、为我。天盘之星得奇门来生地盘之星，是贵客，对我有益，可以相见。如果天盘之星克地盘之星，再遇凶门凶格，必定损害我，不可相见。

占请客

占请客

以值符为客，天乙为主。天乙所乘之宫来生值符之宫者，必来。时干生日干者，亦来。天盘星生地盘星者，亦来。反此不来。

以值符为客，天乙为主。天乙所乘之宫来生值符之宫，客必定来。时干生日干的，也来。天盘之星生地盘之星的，也来。与此相反就不来。

占入山访道

占入山访道

以天芮为访道之人，天辅为传道之人。若天辅得奇门吉格来生天芮者，必得高人传授。相比和者，空见人，不传道。相克，不见。再看阳日得僧道传道，阴日得羽人传道。

以天芮为访道的人，天辅为传道的人。如果天辅得奇门吉格，来生天芮，必得高人传授。相比和的，只是见到人，不传道。相克的，见不到。再看：阳日由僧人道士传道，阴日由羽人传道。

占访友

占访友

大凡奇门用事，专择方向与时耳。如我欲访友寻人，以所往之方地盘为主，天盘为客。主客要相生合，又得吉门，去必相遇。若门凶，上下两盘又相克制，则不遇也。庚为年月日时格，值此亦不遇也。

大凡用奇门办事，专在选择方向与时辰而已。比如我要访友寻人，以所去方向的地盘为主，天盘为客。主客要相生相合，又得吉门，去了必定相遇。如果门凶，上下两盘又相克制，就遇不到。庚加年月日时干为年月日时格，遇到这个也遇不到。