尧曰篇

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

尧说：“啊！你这位舜！上天安排的帝位次序已经落到你的身上了，你要诚实地执守中正之道！如果天下百姓陷于困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就永远终止了。”舜也用这番话告诫了禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

商汤说：“我小子履，谨用黑色的公牛作祭品，明明白白地禀告光明伟大的上帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您的臣仆的善恶我也不敢掩盖，这些您心里都清楚。我本人如果有罪，不要牵连天下万方；天下万方如果有罪，罪责都在我一人身上。”

“周有大赉，善人是富。”“虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。”

周朝大行赏赐，使善人都富起来。周武王说：“我虽然有至亲，但不如有仁德的人。百姓如果有过错，责任都在我一人身上。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

谨慎地审定度量衡，周密地制定法度，恢复已废弃的官职，天下四方的政令就通行了。复兴被灭亡的国家，接续已断绝的世族，提拔被遗落的贤人，天下百姓就会真心归服了。所重视的是：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到百姓信任，勤敏就能取得成功，公正就能使百姓高兴。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张问孔子：“怎样才可以从政呢？”孔子说：“尊崇五种美德，摒除四种恶政，就可以从政了。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子给百姓恩惠而自己无所耗费，役使百姓而百姓不怨恨，有所追求而不贪婪，安泰而不骄傲，威严而不凶猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”

子张说：“怎样叫做给百姓恩惠而自己无所耗费呢？”孔子说：“顺着百姓能得利的地方让他们得利，这不就是给百姓恩惠而自己无所耗费吗？选择可以劳作的时候和事情让百姓去做，又有谁会怨恨呢？想要仁而得到了仁，又有什么可贪的呢？君子无论人多人少，无论势力大小，都不敢怠慢，这不就是安泰而不骄傲吗？君子衣冠整齐，目光庄重，庄严得让人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不加教化就杀戮叫做虐；不加告诫就要看成效叫做暴；命令下得迟缓却突然限期叫做贼；同样是给人财物，拿出来时却吝啬，叫做有司。”

子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼，就不能立身处世；不懂得分辨别人的言语，就不能了解别人。”