🌌 六壬传说

🌌 六壬传说

类型: 六壬知识主题: 六壬源流 · 盘式 · 范蠡壬课课例: 《吴越春秋》范蠡两课原文发布: 2021-09-27

🎯 一句话结论：六壬是上古三式中最古老的一式，奇门遁甲脱胎于六壬，可谓"壬遁通源"。遁甲讲宽度，六壬讲深度；范蠡在吴越之争中的每一步关键选择，都有六壬神课的影子。

🗺️ 本文结构

章节	看什么
🏺 一、上古三式之最古	传说与文献
🧬 二、三式先后：壬遁通源	程树勋的论证、《烟波钓叟歌》里的六壬
🏷️ 三、"六壬"之名的五种说法	宋人、祝泌、《未悟书》、张江村、《六壬廛谈》
🧮 四、六壬盘式与类神	月将加占时、天地盘、四课、三传、二十八宿
⚖️ 五、遁甲的宽度，六壬的深度	壬遁相辅相成
💰 六、范蠡：财神与壬学高手	范蠡生平与时间线
📜 七、《吴越春秋》中的两则壬课	占吴王是否赦勾践、占越王归国吉凶
🎓 八、学六壬的门径	先遁甲、后六壬；抓住"象"
📌 九、速查	全文要点一览

🏺 一、上古三式之最古

六壬，又称大六壬、六壬神课，为上古术数之一，与奇门遁甲、太乙神数并峙，世称上古三式，被誉为预测学之最、最高级别的预测学。三式之中，以大六壬为最古：相传是九天玄女授予轩辕黄帝，用以战胜蚩尤，至今已有五千余年。

然而神话终归是神话。经过考证，在历史文献的记录中，六壬最早出现在东汉末年：《吴越春秋》就记录并收录了范蠡、伍子胥等人的壬课占卜课例。可见在春秋时期，大六壬就以极其重要的角色出现在华夏文明的历史舞台上，并一直延续至今。

说法	时间
🐉 传说	九天玄女授轩辕黄帝，以灭蚩尤	五千余年前
📚 文献	《吴越春秋》记录范蠡、伍子胥等人的壬课	文献出现于东汉末年；所记为春秋时期之事

🧬 二、三式先后：壬遁通源

六壬在我国数术体系中的地位无比关键：以六壬为根基，先贤们凝结、创造出了奇门遁甲，又将遁甲与六壬结合，发明了太乙神数的盘式。这个说法从何而来？程树勋老前辈在《壬学琐记》中有过论证，原文如下：

太乙、奇门、六壬，古称三式，愚以为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。何以明之？观六壬纯用干支神将推演，并不用九星八门、文昌计都等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬矣。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门六壬矣，以是知二书皆在六壬之后也。三式虽以太乙为尊，但其积算推至一千万年以上，荒渺无稽，况天运循环、国祚修短，何敢予知？固不若六壬之切于日用而又不干例禁也。

〔图〕程树勋论三式先后：六壬最先出，纯用干支神将推演；奇门次出，采用六壬的天三门、地四户、天马方；太乙晚出，采用奇门六壬的九星、八门、五符。

这段文字，程树勋老前辈对六壬、奇门、太乙的由来做了详尽的说明。而实际上，遁甲课例中无处不体现着六壬的理念与逻辑。在学习奇门遁甲的必读教材《烟波钓叟歌》中，就有这样一句赋文：

📜 天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

《烟波钓叟歌》中出现的天三门、地四户、太冲、小吉、从魁，全部是六壬的知识。由此可知，奇门遁甲的由来与大六壬的诞生密不可分——也可以说，奇门遁甲脱胎于六壬，甚至可以说，壬遁通源。

🏷️ 三、"六壬"之名的五种说法

那么"六壬"这个名称是怎么来的呢？程树勋老前辈如是说：

六壬之名，说者不一，有云水生于一，成于六，故名六壬者，宋人也。有云《周易》以乾卦为首，乾内卦纳甲，故奇门称遁甲；外卦纳六壬，故称六壬者，祝泌也。有云天一生水，天五生土，合而成六壬，字上一撇象水之朝东，下一画重者像地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙，六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者，《未悟书》中语也。有云乾为天属金，壬承天属水，壬得天之气，即泄天之机，故云六壬者，张江村也。至《六壬廛谈》则云本旬有壬将主事，当于排天地盘时，默祝曰："本旬壬某神将护我"，判签则自然响应，于壬将本日拜之，则壬将默助，有断即灵，是又以六壬为神祇矣。

出处	释名要点
🏯 宋人	水生于一，成于六，故名六壬
📘 祝泌	《周易》以乾卦为首：乾内卦纳甲，故奇门称遁甲；外卦纳壬，故称六壬
📗 《未悟书》	天一生水、天五生土，合而成六；"壬"字上一撇象水之朝东，下一画重者像地之厚载，中一画长者纵为天地、横为宇宙；六壬与天地宇宙同用，兼水土生育之功、厚载之至德
📙 张江村	乾为天属金，壬承天属水；壬得天之气，即泄天之机
📕 《六壬廛谈》	本旬有壬将主事：排天地盘时默祝"本旬壬某神将护我"，判签自然响应；于壬将本日拜之，壬将默助、有断即灵——这是把六壬当作神祇了

🧮 四、六壬盘式与类神

了解过六壬盘式的易友可能都知道，六壬盘式由天地盘、四课、三传构成，其盘式如下：

六壬排盘，是用月将加占时来确定天地盘的结构。所谓月将，就是这一节气中太阳在黄道上的位置。六壬占课，就是在太阳处于某一特定黄道位置时，通过分析日辰在天地盘中的排布情况，推断出这一时空中最集中的矛盾；再通过对天地盘、四课、三传的分析找到矛盾，最后通过论证矛盾，实现解决矛盾的目的。

〔图〕六壬占课的思路：月将加占时，确定天地盘；由天地盘推出四课、三传；分析日辰排布，推断最集中的矛盾；找到矛盾、论证矛盾，最终解决矛盾。

在盘式中，我们看到的元素包括十二支神、十二天将、六亲等。但实际上，六壬类神中所对应的二十八星宿，也是壬式占卜的重要类神系统，例如：

地支	所对应的星宿
子	女、虚、危
丑	斗、牛
寅	尾、箕
……	（原文以"等等"略去其余）

由此可知，六壬的占卜体系更是对星相学的直接应用。所以，同遁甲一样，六壬是研究天的学问。

〔图〕从天上研究出的学问：左：八卦纳甲中乾纳甲壬，乾为天，所以从天上研究出六壬与遁甲两门学问。右：又有人称壬水生甲乙二木，各取其名，一曰遁甲、一曰太乙。

八卦纳甲中，乾纳甲、壬；又因为乾为天，所以从天上研究出了两门学问，一为六壬，一为遁甲。而壬为水，水乃万物之源，又有人称：壬水生甲乙二木，各取其名，一曰遁甲，一曰太乙。

⚖️ 五、遁甲的宽度，六壬的深度

〔图〕奇门遁甲与六壬的对照：奇门遁甲讲究运筹、选择，有着丰富的视野和宽度；六壬细致入微，无比讲究深度；二者相辅相成。

奇门遁甲，是一个讲究运筹、选择的学术体系，有着丰富的视野和宽度；六壬则是细致入微、无比讲究深度的学术体系。倘若将遁甲、六壬全部了然于心、熟练掌握，二者相辅相成。子瑜常常跟易友开玩笑：

😄 凡精通壬遁者，此生不再困惑，亦可大有作为。

为何子瑜敢如此言论？大六壬作为顶级预测学，自诞生以来就深深融入了华夏文化之中。五千年华夏文明的历史长河中，任何一个朝代，无论战争、谋略还是选择，六壬都占据着举足轻重的地位。可以说，六壬的广泛应用，甚至深刻地影响着中国历史发展的进程。我用几个例子来说明。

💰 六、范蠡：财神与壬学高手

知道范蠡的人可能不多，但说起财神爷，大家可能就知道了。是的，范蠡正是我们所供奉的文财神。

范蠡又是何许人呢？范蠡本是越国的大臣。吴越战争中越国战败，勾践被吴王夫差所擒，范蠡也作为人质跟随勾践去了吴国，在吴国饱受欺凌、忍辱负重三年，取得吴王信任后，勾践和范蠡被放回越国。经过十年卧薪尝胆，条件成熟后，越王勾践发兵讨伐吴国，范蠡又向勾践献上连环妙计，帮助越王打败吴国，成就了越国霸业。

越国胜利后，范蠡离开越国都城，隐姓埋名，带领儿子和门徒来到齐国，在海边结庐而居，亲自垦荒种田，捕鱼、劳作、开挖盐田。他在农业、商业上都十分有建树，积累了万贯财富，被后人誉为中国商人圣祖。范蠡才华横溢、富甲一方，却又淡漠金钱利禄，三聚三散，乐善好施，周济贫困，被后人供奉为"财神"。

〔图〕范蠡与吴越之争的时间线：公元前494年越败入吴为奴；三年后吴王欲赦勾践，范蠡占得不赦；公元前490年吴王赦越王归国，范蠡占得越将有福；公元前473年越灭吴；其后范蠡去齐经商，三聚三散。

领域	范蠡做到的极致
🏛️ 从政	一人之下，万人之上
💰 经商	全国首富
🤲 慈善	做到了大善，被人永世供奉

从上面的简述，我们可以看到范蠡的传奇人生。他一生中的任何一件事都做到了极致，把自己的才华发挥得淋漓尽致，并且影响了华夏文明历史发展的进程，在华夏历史中有着非常重要的地位。可以说，没有范蠡，就没有越王勾践的成功；没有越王勾践的卧薪尝胆，我们的历史可能就会换成另一种方式来书写。

那么范蠡是如何让自己的人生步步为营的呢？这与范蠡本身精通六壬有着非常重要的关联。

📜 七、《吴越春秋》中的两则壬课

课一：范蠡占吴王会否赦勾践

公元前 494 年（丁未），吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等 300 余人入吴称臣为奴。吴王夫差没有采纳伍子胥的谏言，不杀勾践，令其为奴仆。三年后，夫差听信太宰嚭之言，想要赦免勾践。勾践听说后心下不宁，担心事情有变，召来范蠡。范蠡占课后，知道吴王不会赦免，反而是凶兆。

按书中所载，范蠡所占为十二月戊寅日（申酉空）子将卯时课：

把课中四课、三传按原图抄录如下：

第一课	第二课	第三课	第四课
天将	蛇	阴	阴	虎
上神	寅	亥	亥	申
下	戊（日干）	寅	寅（日支）	亥

三传	六亲	遁干 · 地支	天将
初传	官	戊寅	腾蛇
中传	财	乙亥	太阴
末传	子	申（原图无遁干；本旬申酉空）	白虎

书中记载范蠡的判断：

"大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？"

书中断语	在课中的位置
时加日出	日出为卯时，即占时卯
功曹为腾蛇而临戊	功曹即寅；第一课戊上寅乘腾蛇，亦即初传
青龙在胜先而临酉	胜先即午；天地盘中午乘青龙、加于酉上

📌 结果：后来果然伍子胥进谏吴王，吴王听从，不赦勾践，又把勾践拘禁在石室之中。

课二：范蠡占越王归国吉凶

公元前 490 年（辛亥），吴王终于赦免越王归国，送到蛇门之外，群臣设宴饯行。书中记载：

吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰："嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！"谓范蠡曰："今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？"范蠡曰："大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。"至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。

按书中所载，范蠡为越王所占之课为三月甲辰日未时酉将：

第一课	第二课	第三课	第四课
天将	合	蛇	蛇	后
上神	辰	午	午	申
下	甲（日干）	辰	辰（日支）	午

三传	六亲	遁干 · 地支	天将
初传	财	甲辰	六合
中传	子	丙午	腾蛇
末传	官	戊申	天后

此又是甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎，为斩关得断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载："越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。"

⚠️ 原文此处说"传见申乘白虎"，而所附课盘中末传申乘的是天后。两者取贵人不同：原文论述以丑为贵人（"丑贵登天门"，丑加亥），课盘则以未为贵人排天将。按丑贵顺排，申恰好乘白虎，所以原文的论述与课盘并不矛盾，只是排将口径不同，读时留意。

〔图〕乘德而归，留刑吴宫：日干甲为勾践，日支辰为吴国。甲德在寅，寅是辰的驿马，所以乘德而归；申与寅相刑，第四课申加午，所以留刑吴宫。

盖干为勾践，支为吴国。甲德在寅，乘支之驿马（寅为辰之驿马），所以乘德而归；申寅相刑，第四课申加午，所以留刑吴宫。范蠡所说的"大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧"，正是此理。

📌 结果：越王归国后卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年后，即公元前 473 年（戊辰），灭吴。

如此，我们就可以知道，范蠡作为六壬学术的高手，在我们的历史上扮演着何其重要的角色、有着何其重要的地位。

我们做下换位思考：如果我们作为范蠡穿越回那个战火纷飞的年代，能否像范蠡一样，每一次对命运的选择都完全正确？对寻常人来说，这是不可能完成的任务！

范蠡的关键抉择	靠什么
🎯 为何敢押宝在勾践身上？	以鄙人拙见：每每在最紧要的关头，都是六壬神课成功地帮助范蠡选择、运筹、脱险
🏃 为何讨伐吴国成功后，不贪名禄，急流勇退？
🌾 为何卸甲归田后，短短几年就富甲一方？
🛡️ 为何能提前知晓危险，三次散尽家财，舍财保命？

🎓 八、学六壬的门径

六壬是易学领域中最高的理论体系所在，也是众多易学爱好者可望而不可即、不敢高攀的一门学问，俗话说"壬白头"。但倘若先学习了遁甲的占卜体系，对古易中天动地静、天尊地卑、天清地浊、天圆地方四大核心纲领有了充分的认知，再学习六壬，就会轻松很多。

子瑜以为，学六壬也没有必要通读所有六壬书籍、背诵全部神煞、深究所有古释卦例——要看的书太多了，一辈子可能也学不完。但我们知道，所有数术的本源就是象，所谓"象也者，像也"。

〔图〕所有数术的本源都是象：所有数术的本源是象：在风水体系中学会观物，在奇门体系中学会稳象，在六壬中只要了解壬课的占卜规则，一样可以迅速上手。

在风水体系中学会了观物，在奇门体系中学会了稳象，那么在六壬中，只要了解了壬课的占卜规则，一样可以迅速上手。

📌 九、速查

主题	要点
🏺 地位	上古三式之一，三式中最古；传说九天玄女授黄帝；文献见于《吴越春秋》
🧬 三式先后	程树勋：六壬最先、奇门次之、太乙最晚；奇门用六壬的天三门、地四户、天马方
📜 壬遁通源	《烟波钓叟歌》"天三门兮地四户……太冲小吉与从魁"全是六壬知识
🏷️ 释名	宋人、祝泌、《未悟书》、张江村、《六壬廛谈》五说
🧮 盘式	天地盘、四课、三传；月将加占时；月将即太阳所在黄道位置
✨ 类神	十二支神、十二天将、六亲，以及二十八宿（子女虚危、丑斗牛、寅尾箕……）
⚖️ 壬与遁	遁甲讲运筹选择、重宽度；六壬细致入微、重深度
💰 范蠡课一	十二月戊寅日子将卯时：天网四张，吴王不赦；后果然复拘石室
💰 范蠡课二	三月甲辰日未时酉将：乘德而归、留刑吴宫；十七年后灭吴
🎓 门径	先学遁甲、明四大纲领；抓住"象"，了解壬课规则即可上手